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《华图•黑龙江省公务员考试专用教材:黑龙江公务员考试一本通(2013)》立足黑龙江省公考考情，以最新黑龙江省公务员录用考试大纲和公考试题为编写依据，各部分内容讲解竭尽所能凸显黑龙江公考特色。同时，在依托大纲和真题的基础上，预测黑龙江省公考未来发展方向，帮助考生把握最新考试动态，抓准复习侧重点。

部分  行政职业能力测验

　模块一  常识判断

　　章　政治

　　  ◇节　知识要点

　　  ◇第二节　典型真题

　　第二章  法  律

　　  ◇节　知识要点

　　  ◇第二节　典型真题

　　第三章　经济

　　  ◇节　知识要点

　　  ◇第二节　典型真题

　　第四章　历史、文化

　　  ◇节　知识要点

　　  ◇第二节　典型真题

　　第五章  自然、环境

　　  ◇节　知识要点

　　  ◇第二节　典型真题

　　第六章　科技百科

　　  ◇节　知识要点

　　  ◇第二节　典型真题

　模块二  言语理解与表达

　模块三　数量关系

　模块四　判断推理

第三部分　申论

　篇　宏观把握黑龙江省申论考试

　第二篇　提升申论作答能力

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　　章  政  治

　　节  知识要点

　　马克思主义哲学原理

 　 唯物论

．世界的客观性：物质是不依赖于人的意识，并能为意识所反映的客观实在。规律是客观事物本身所固有的，是不以人的意志为转移的，规律既不能被创造，也不能被消灭；人们利用自然、改造自然的活动．要以承认自然界的客观性为前提；社会及其发展规律也是客观的。

．人的意识是对客观存在的反映：意识是客观存在在人脑中的反映；意识能够反作用于客观事物，不同的意识对客观事物的发展起着不同的能动作用，人具有主观能动性。

．物质和意识的关系：物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。物质决定意识，意识是对物质的反映；意识对物质具有能动作用，正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。

．唯物论方法论：坚持一切从实际出发，使主观符合客观，坚持主观和客观具体的历史的统一。反对教条主义和经验主义。

    辩证法

．联系的普遍性：事物的联系是普遍的、客观的；必须具体分析事物之间的联系；必须从整体上把握事物的内部联系。

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编辑推荐

　　本书特色：

　　 权威点拨，**大纲。

　　 深度讲解，**真题。

　　 名师顷授，速解技巧。

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书籍介绍

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• 作者：卷尔Yiwen 发布时间：2022-07-30 00:34:50

  很有意思，核心还是处理差异的能力与方式。是想要学习的将学术研究以平易近人方式娓娓道来的方式

• 作者：沈不约 发布时间：2020-01-04 20:26:20

  公版了。今年估计凯鲁亚克要充斥图书市场。旧译没有很好的展现小说气氛，虽然王永年是翻译名家。期待这版 #已读完 改为三星 除了开头翻得很顺 正文还没王译好（公众号：书魔）

• 作者：青绿十一 发布时间：2009-01-30 13:28:24

  很小时候读过

  却是海南出版社

  那天理东西翻出来

• 作者：Elaine 发布时间：2023-09-10 01:03:25

  随便看看

• 作者：eco的鸭嘴兽 发布时间：2019-12-18 19:26:50

  这是机翻的吧，完全不能入眼

• 作者：very moment 发布时间：2018-08-23 23:46:13

  (Genius240/OVA5)海堂薰 柳生比吕士6:3

  (Genius243-244)不二周助:橘桔平

• 文明边界是当代国际争端最重要的界限

  作者：玄同 发布时间：2017-08-17 10:19:14

  这本书成于1994年左右，但是读起来仿佛是去年写的。有许多结论刷新了我的认识，当然这些新的认识接受得并不轻松。书本首先分析了人群的界限是文明，而不是国家，当一个国家有两种文明时，这样的国家处于分裂的边缘。这几个文明为：西方文明，伊斯兰文明，儒教文明、东正教文明，印度文明，日本文明。拉丁美文明是西方文明的一种，只是略有不同。佛教文明不存在，因为佛教的教义都被接收佛教之地的文明所改变与有所选择的保留，已经内化；另外佛教发源地印度已经抛弃了佛教。日本文明一直被认为是儒教文明其实并不是，日本文明其实是神道教文明。划分文明基本上是以宗教为界限的。

  西方文明的总体特征是：1. 古典传承（哲学，理性主义，法典，拉丁语，基督教） 2.基督教 3. 欧洲语言 4. 精神权威和世俗权威分离，这个在其他文明通常是合二为一的 4.强调法制 6. 拥抱社会多元化 7.个人主义 8.代议制（为各群体谋利益）和地区自治，一种分权、均势思想

  西方文明只是众多文明的一种，西方的价值观和文明会成为普世文明，也就是人类最终应该成为的样子吗？答案是不一定或者是否定的。这个结论让我有点失望。书中提出一个非常重要的结论就是：技术、经济现代化不等于文明西方化。诚然，因为全球性商品和服务贸易不断加深，交通通讯技术等不断促进人们相互沟通，全球合作分工也不断加深，人类似乎应该是越来越像彼此。文明会越来越趋同，然而现实却并非如此。19世纪初国际贸易达到顶峰，然而接下来确实是人类史上最大的混乱；不同文明的人相互沟通反而会越发发现不同的地方，于是转而对自身原来文明的更加看重。比如美国因为移民的增加，反而去做基督教礼拜的人上升了（这是90s的数据，不知现在如何），这说明他们反而更珍视自己的传统，自己的价值观。作者勾勒出的图景是这样的：由于西方一开始的强盛，不少文明中的国家会开始学习西方，技术和文明都会学习西方，但随着技术（也就是经济、现代化等）不断地发展，他们一方面会不满于西方的混乱和个人堕落，这些自身文明没有的东西，他们会觉得还是自身的文明更好；另一方面他们在行事的过程当中需要一整套规则来指导，而自身原来的文明总是更好的，因为周边的人的行为方式是由千百年传承下来的，如果靠西方的行为规则，发现总是格格不入，效果经常是负面的，另一方面由于城市化等原因，大量人没有精神和归属寄托，此时原来的宗教可以给他们带来巨大的精神慰藉。于是他们的文明又开始朝西方化反向回退。这样的例子数不胜数，如日本、土耳其等。

  2016年全球穆斯林人口约16亿，并且还在迅速增长，借此讨论一下为什么在人们看来的邪恶的伊斯兰教传播力会这么大，令人惊奇的是，不少国家如土耳其、伊朗伊斯兰化是有很大民意基础的，并非是领导人逆天而行。并且主要的支持者是学生、商贾以及刚刚进入大城市的贫民。这个画面对中国人而言似曾相识。这说明伊斯兰教中包含了许多他们认为好的应该追求的东西，那么这是什么呢？这个东西就是“社会行为准则”，就是大家认为每个人应该怎么做的准则。伊斯兰教在这方面规定了许多准则，例如：

  1.伊斯兰赋予商业行为一种神圣性，把它视为主命，同时赋予商人极高的谁社会地位。例如：“安拉准许买卖，而禁止高利贷。”（《古兰经》2∶275）中东阿拉伯族和波斯族其实是传统的会经商的民族，伊斯兰教符合他们的自我认同。

  2. 伊斯兰提出了经商的准则，成为了商人们共同的追求：“你们应当使用充足的斗和公平的秤，你们不要克扣他人应得的财物，不要在地方上为非作歹。”（《古兰经》11∶85）穆罕默德也说过：“商人犹如世界上的信使，是真主在大地上的可信赖的奴仆。”伊斯兰在鼓励经济活动的同时，即重视契约又禁止商人以不正当的手段获取财。“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，唯借双方同意的交易而获得的例外。”（《古兰经》4∶29）哈基姆·本·希扎姆的传述：使者说：“买卖双方只要未离开行商之处，或直到他们分离之前，皆有经商自由权。倘若他们在买卖时说实话，不隐瞒交易物的缺陷，则他们的买卖定会兴隆吉祥。反之，如果他们隐瞒作假，则买卖的吉祥定会毁掉。”“信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券，请一个会写字的人，秉公代写。代书人不得拒绝，当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授，〔他口授时〕，当敬畏真主──他的主──不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，宜请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪。你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。”（《古兰经》2∶282）

  从经济学原理来说，维持经济秩序需要大量的成本，然而宗教是成本最低的，因为宗教把这些行为根植在人们的心中。这使得穆斯林商人们更认同和穆斯林商人做生意。这一点显著地影响了土耳其。土耳其在凯末尔主义下全盘西化，然而在西化的过程当中，欧洲的国家并不接纳他，至今土耳其仍未加入欧盟；在西进受挫的情况下，土耳其却发现其很有可能是伊斯兰的领导者，无论是其经济、军事力量，还是奥斯曼帝国的历史传承，但正是因为其世俗化和西化无缘这个地位，而这个地位可以为他带来巨大的好处，土耳其的经济开始向东延伸，商人们在打交道过程当中自然而然地从现实和内心都拥抱起伊斯兰，商人们开始改变服装，开始做礼仪，总统也开始政策回调，最终埃尔多安出现，整个国家完成巨大的调头。

  总的来说就是：伊斯兰文明本身是一整套行事规则，其巨大的人口就是一个大吸盘，使想要脱离这个文明的，又要跟这个文明打交道的人，无法脱离，并且这个大吸盘是自下而上的，再低层的人，再未受过教育，这套行事规则也通过父母辈而传承下来。这个作为中国人应该很能理解，你即便出国，信基督教，只要你还要跟中国人打交道，你仍然会遵循儒家的理念；其次，你自身受熏陶已久，自身也很难摒除；其三，你很难不跟华人打交道，即便周边没有华人，因为周边的外国人会把你当华人，这种区别感你抹除不了，这种你能体会到区别感本质上就是你在确认自己的儒教文明身份。

  文明之间的界限是如此的分明，以至于很难调和，当代国际冲突一半以上是文明间的冲突，并且文明间的冲突更持久，延绵不绝，看不到解决之日。其中伊斯兰又承担了所有冲突的一半，包括伊斯兰与其他文明，以及伊斯兰内部。伊斯兰是唯一一种要明确区分穆斯林与非穆斯林的宗教。也就是教义上总是在各个方面要求，使得一个穆斯林，总是要明确地区分对方是不是穆斯林。另外，穆斯林国家历史上对外征战的同时，穆斯林人口在外扩展，然而，这种扩展是不完全的，使得穆斯林与其他文明的人混居，这样加大了冲突的空间，加上穆斯林各民族本身好斗的性格，冲突不可避免。而穆斯林人口增速非常大，人口又要向外迁移。最后一个原因是，穆斯林文明各国没有一个领导者。目前有实力领导的就三个：沙特，自身很热心成为领导者，但地理无屏障，安全成患，需要美国的保护，需要被人保护的国家能成为领导者吗?伊朗，信什叶派，这个派只占穆斯林人口10%，并且说波斯语而不是阿拉伯语，波斯族跟阿拉伯族一向不合，人气不足。土耳其，之前是世俗化，西方化，没有资格领导伊斯兰，但现在已经伊斯兰化，随着时间的推移，未来可能成为领导者，但当下以及之前几十年并没有。伊斯兰储国的国民忠诚度在：部落-国家-宗教间是呈U型的，也就是他们对部落和宗教的忠诚大于对国家，这是个有趣的不同于其他文明的地方。这是因为当下的民族国家是由西方拆出来的，或许中东未来还会再重构。

• 用心之作

  作者：平原风景 发布时间：2012-02-18 21:51:15

  每次在电视上看《收藏马未都》时，都感慨马先生是个极其聪明的人，收藏知识自然不说，社会常识也极其丰富，更有一般人少见的人情世故，世事洞察，硬是把一出平淡无奇的鉴宝节目演绎得生动而有趣。从年龄上说，马先生应该是和王朔，冯小刚等差不多一批的“人精”，出身普通，自小便经历过大混乱，见过各色场面，牛鬼蛇神乱七八糟人等也打交道无数，因为够聪明，所以知道如何趋利避害，即能坚持自己，又不得罪人，还讨得大家欢喜。只是这帮伶俐人各自品性不同，志向有异，这么多年过去了，有的沉寂了，有的转向了，当然大多数在“赚钱”的道路上越奔越远，终不可见。似乎只有马先生，没有离开我们，始终用自己独有的方式坚定不移地弘扬中华传统文化，既陶冶了广大老百姓，也再次成就了他自己。

       话说回来，从书的本质来说，和各等书比，《瓷之色》也是这两年见到的为数不多的用心之作之一，而不是应景赚快钱的急吼吼的作品，这自然令人欢喜。如果和《百家讲坛》时的“马未都说收藏”那套书相比，此书郑重了许多，没有了文物作伪的小段子，或是买家卖家斗智斗勇的有趣的小故事，更像是马先生的沉淀之作，不矫情，不造作，不卖弄技术，不故弄玄虚，平实之间见大智慧，见真感情，像是这么多年振荡过后，激烈平息的智者喃喃教诲。字里行间，可见马先生对于瓷器以及背后不知名的匠人们，以及所代表的博大的中国传统文化发自内心的尊重和热爱，而且，这种感情是浓烈而深沉的，是渗到血液和骨头里的，如同自己身体一部分一样无法分割，同呼吸，共命运。

       所以，从某种意义上讲，这本书更“高端”一些，更像是马先生从“颜色”这个特殊的视角写给自己的书，就像是老师自己的备课笔记，或是多年的工作总结，因此本书绝不是百家讲坛似的科普类作品，不用口语，不讲故事，建议完全不懂陶瓷的读者最好做做功课，略有些基本知识，陶和瓷不一样吧？瓷和釉分得清楚吧？釉上彩和釉下彩有什么不同？马先生写的如此用心，读者自然不能懈怠呀。

        但即使一窍不通，读者翻开这精美装帧的书籍，静静看上5分钟，哪怕只浏览照片，或许就会被美轮美奂的各色陶瓷所吸引，所愉悦。没错，即使实物没有摆在面前，只是通过纸面，一种巨大的魅力就无声无息地渗透出来了，然后默默地驻扎在我们的内心里。这就是传统文化的魅力，我们身居其中而不自知的伟大传统文化的魅力。