大宋天子——宋徽宗 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

女怕嫁错郎，男怕入错行。宋徽宗才华过人，三教九流无所不通，在绘画、书法、诗词等方面的造诣，罕有其匹。千不该，万不该，他不该入错行。入错行的宋徽宗，在一班佞臣的蛊惑下，由一个有为青年，变成一个腐败贪婪的昏君。他重新挑起党争，形成了“六贼”当道的一统天下；他打压佛教，宠信道教；他大兴土木：铸九鼎、修明堂、筑方泽、筑艮岳，把神宗、哲宗时期积累的财富挥霍一空；他的内宫，有美女六千，还要翻墙嫖娼。       他本是一个昏君庸主，却要收复燕云十六州，完成大宋前七位皇帝未竞之事业，其结果，引狼入室。北宋之亡，有人说亡于赵匡胤的崇文抑武。错矣！北宋之亡，实亡于宋徽宗和他的两个混蛋儿子——宋钦宗、宋高宗。 

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书籍介绍

女怕嫁错郎，男怕入错行。宋徽宗才华过人，三教九流无所不通，在绘画、书法、诗词等方面的造诣，罕有其匹。千不该，万不该，他不该入错行。入错行的宋徽宗，在一班佞臣的蛊惑下，由一个有为青年，变成一个腐败贪婪的昏君。他重新挑起党争，形成了“六贼”当道的一统天下；他打压佛教，宠信道教；他大兴土木：铸九鼎、修明堂、筑方泽、筑艮岳，把神宗、哲宗时期积累的财富挥霍一空；他的内宫，有美女六千，还要翻墙嫖娼。       他本是一个昏君庸主，却要收复燕云十六州，完成大宋前七位皇帝未竞之事业，其结果，引狼入室。北宋之亡，有人说亡于赵匡胤的崇文抑武。错矣！北宋之亡，实亡于宋徽宗和他的两个混蛋儿子——宋钦宗、宋高宗。 

• 作者：双德乡一只柴 发布时间：2021-09-10 03:30:53

  还可以，一带一路出海业务入门读物，算是比较清晰简单的介绍了国际工程项目的基本概念和一些术语。作为法务，读完了能够听得懂业务同事在说什么了。但是有点老，很多工程术语和实际操作都有了变化，扫盲读物惹。

• 作者：在路上 发布时间：2020-01-23 15:39:52

  总共1000句英语对应1000句音频；

  真的浅显易懂，适合英语口语入门学习，内容不多，但都是重点和干货，推荐；

  跟着音频学习一遍用了4小时。

• 作者：7788 发布时间：2021-05-16 10:45:20

  禁？

• 作者：蒋麺麺 发布时间：2022-07-26 21:30:05

  它有有一个反照的生命，一个光明透彻的灵魂，在居室小暗房的朦胧光照下，散发出一缕黯淡的幽光...虽然它喑哑无声，却使人勾连起一个童话王国的想象，诸神、人类、动物、植物、山川都被拉拉杂杂地投放进这个世界...创生阶段几乎一片迷乱，却总是能够处处释放出秩序和安宁的气息。

• 作者：Adiósardour 发布时间：2014-12-29 03:54:32

  提出“唐代中书门下体制”这一颇具开拓性的概念。开元十一年张说提请改政事堂为中书门下，在当时没有引起什么波澜。其影响似乎还不如劝农使的设立。在《通典》、《唐会要》、《册府元龟》等唐人或主要是辑录唐代文献而成的著作中，对此也都是寥寥数语。五代时修成的《旧唐书职官志》记为：“开元十一年，中书令张说改政事堂为中书门下，其政事印，改为中书门下之印也。”北宋时司马光在《资治通鑑》中用“是岁，张说奏改政事堂曰中书门下，列五房于其后，分掌庶政。”几句话。《新唐书百官志》中也只是把五房作了具体的交待：“开元中，张说为相，又改政事堂号 ‘中书门下’，列五房于其后：一曰吏房，二曰枢机房，三曰兵房，四曰户房，五曰刑礼房，分曹以主众务焉。”这些记载的共同特点，是将这一具有划时代意义的变化看作是改变名称而已。

• 作者：飞翔的虎头鹰 发布时间：2019-11-10 23:00:49

  深圳图书馆借阅，很有意思，喜欢如下：春宫图，鼻烟壶，雀金裘。其实现在人设计衣服，完全可以参考古代智慧。

• 读懂中国式的美，从这本书开始

  作者：NANA 发布时间：2022-08-28 20:11:05

  之前在网上看到过一个问题，当我们这些土生土长的中国人走进一间博物馆，看到那些珍贵的文物，除了感慨“好漂亮啊”或者“好精细啊”，还是否能说出别的？是否能真正地说出它美在哪里？

  看到这个问题，我才发现，

  “审美”是需要“学习”的，并不完全是天生的

  。

  而这本《中国人眼中的美》，就可以是一个中国人读懂中国式的美的开端。本书从“思”、“气”、“神”、“意”四个方面介绍了中国式的美。

  “天人合一”宇宙观

  自古以来，中国人形成了“天人合一”的宇宙观，即认为人是自然的一部分。“自然”一词中，“自”是本来，“然”是如此，指的是世界本身的样子。“天圆地方”是古人眼中的世界，所以在很多建筑里都广泛地采用圆形和方形，比如北京天坛，体现的是古人朴素的宇宙观。

  作为中国民间园林的集大成者，苏州园林享誉世界。走进苏州园林我们会发现，放眼望去全都是由人精心设计的，但是最好的园林设计是把“人工”痕迹藏得最好的，是最像“天然”的。

  这也印证了中国人“天人合一”的宇宙观。

  “器”以藏礼

  在古代，“器”和“具”是不同的，“器”以藏礼，是用来体现等级、差异等社会规则的；“具”是用具，以实用为原则。因此，我们常常看到古代的服饰、用品等有明确的等级规定，皇帝穿什么，重臣穿什么，小官穿什么，百姓穿什么。

  “气”、“象”万千

  在中华传统文化中，“气”者，命也，指的是天、地、人、万物可以感知的生命力量，其中“元气”是最本元和根本的“气”。万物都能有“气”，说一个人气虚，意思是生命力衰弱，说一个封建王朝气数将尽，也是说它生命力的衰败。

  “象”者，易也，指的是气变化的过程。而“象”是制造“器”的最高境界，即“制器尚象”，中华艺术的最高标杆不是“惟妙惟肖”、“以假乱真”，而是表现出自然万有生命的律动和创作者的生命律动。

  这样看来，中华民族的先人们真是天生的“哲学家”，追求的不是“技艺”而是“艺术”，探索的不仅仅是“技术”更是“哲学”。书中有不少精美的插图，让读者也能试着去感受到“器”中蕴藏的“象”。

  从汉朝的壁画可以看出汉朝飘逸和相对原始的生命力；从唐朝的金碗可以看出大唐富丽堂皇的雍容华贵；从宋朝的花瓶看出文质彬彬、教化昌盛的时代之象……

  西方的艺术常常追求物理和谐，比如黄金分割线；而东方的艺术追求的是心理的和谐，是哲学层面的和谐，所以艺术家们驰骋想象，传神写意，不必合理合事，只要合情合意。

  读到这里，我发现原来博物馆里那些文物的珍贵之处，不仅仅是所处时代制作工艺的体现，这只是小小的技而已，更厉害的是彰显了背后时代的气象万千！这也让我想到，非身临其境不能感知，必须把自己身处其中，才能体味到文物背后的更加珍贵的感受。

  读懂“美”是美学教育的重要目的之一，作为中国人，我们只有更加了解中华文化，才能更加深刻地理解中华艺术的“美”，这本《中国人眼中的美》真的是一个很不错的选择。

• 从前慢，而今如常

  作者：想做妖精的女尼 发布时间：2018-08-01 17:40:51

  最近在看雪小禅的新书--《惜君如常》。看了一半下来，觉得有点堵得慌，就像吃东西堵在胃里，胀气，不上不下的那种难受。

  喜欢上雪小禅的文字，是结婚前的事。她那浪漫、唯美、空灵的文字里盛满恬淡的气质，仿如站在山野烟火人间的精灵，与这世间保持着距离，却又蓄满随时步入凡世的力量。

  那时的我，读着雪小禅的文字，静静咀嚼文字里包含的对喧嚣的疏离，对生活的热爱，对独处的敬畏。甚至也曾模仿着雪小禅的文风，写起了文字，学着小禅一般，在独处的时光里浇灌自己的心灵，在单薄的日子里丰满生活的点滴，用简约的心与性，塑起盛大的人生。那时的小禅，是导师，是引路人，是生活和美的引渡人，她明媚了我少时阴郁的时光，充实了我微时虚空的身心。

  只是，现在的我似乎读不懂小禅了。

  也许，世事的迁移，人心的转变，人的所求所追皆会改变。从前静沉，现在跳脱。也许有人说，越老越跳脱出了桎梏自己的条条框框，越老越能融合于这个世界。与世融合是好的，也是一件值得欣慰的事。说明我们与自己握手言和，从容地接受了自己性格、际遇乃至环境无能为力的部分，与这个世界举案齐眉，相敬如宾，相约着岁月静好，现世安稳地走进时间的荒芜里。只是，从前的清，从前的澈似乎也随之消散了。未能在烟火尘世里保持清澈的本心，到底是好还是坏？

  小禅的新书里，堆叠了许多的东西。说戏，说人，说事，说物，但似乎相比从前，那份赤诚本心少了许多。如同，从前在山顶向下赏美景，而今身在美景里，在缭乱里疲了，倦了，气息都弱了。说不出那戏、那人、那事、那物里脱俗的清脆，只是不断堆叠着俗不可耐的遇见和曾经。我有点消化不良了。

  说是才尽，却也不尽然。在她的微刊里，衬着唯美的影像，她的文字依旧如梦如幻，直抵灵魂。可转换至写实记录，却总有种尴尬的不忍直言。她的介绍里，有了“生活美学的传播人”此类的定语，让我想起曾经喜欢的秋小愚。我也曾喜欢他的文字，觉得有趣亦有气场。可渐渐地，她的头衔不再只是一个写作者，还是亲子专家，美妆达人，所有的对外传播推广，焦点不是她的文字，不是她的思想，而是她长得像哪个明星，以及千篇一律的所谓“思想的闪光点”。当时的反映是果断取关。因为写作人的那份纯粹不见了，清澈不见了。在这文字的当红时代里，如何让文字最大程度最快速度的变现成了许多人的目标。文字里的诚意不见了，为了迎合时代，贴近效率，只得走进美景成为美景推广美景，如同每一处绝美的风景区，其最美的时光是在未被世人皆知之时，待到成为旅游热门景区之时，也已颇有尘世的俗气。

  再说回雪小禅，个人觉得她写的最好的还是散文随笔，无关人、事的那些散文，堪称唯美。她的文字一旦带入现实，就会呈现出一种力不从心的尴尬和生硬。这一点，在我读《裴艳玲传》的时候就有深切感受。与她往日的那些文字相比，此传写的真心一般，甚至略略有点不得其法。写出了神，却没有韵，想要出尘，却勉强出彩。她的文字是小我的唯美，是闺房私语的细碎，有精致有从容，但却不适合大气端庄的人物传记和生平写实。如同烘焙糕点一般，精美可口，但只是我们丰富生活的佐餐点缀，而无法充当一日三餐的饮食。