意大利语（第三册） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书共分四册，供一、二年级使用。

　　一至三册包括语音教程八课，基础教程五十课，可用三个学期。语音教程以学习音素为重点，同时学习基本语調。在注意听说的前提下，也注意培养学生的认读、拼写词句的能力，并介绍一些最基本的语法知识。基础教程由课文、词汇表、注释、语法和练习组成。课文以对话为主，以利于进行听说训练；内容由浅入深，广泛多样，生动活泼，提供日常生活中常用的必需的词汇和表达方法。注释是帮助学生弄懂课文，对一些困难词汇和语法现象进行解释。语法包括最基本、最常用的语法知识，每课重点突出，但又注意到它们之间的内在联系。练习以语法现象为主，结合课文内容，通过反复练习，达到熟练掌握的目的。

　　第四册以课文为主，共十八课，供一个学期使用。本册课文点较重位置，通过课文大量增加词汇和语言表达方式，以求提高听说能力，加强写读译训练。

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书籍介绍

本书共分四册，供一、二年级使用。

　　一至三册包括语音教程八课，基础教程五十课，可用三个学期。语音教程以学习音素为重点，同时学习基本语調。在注意听说的前提下，也注意培养学生的认读、拼写词句的能力，并介绍一些最基本的语法知识。基础教程由课文、词汇表、注释、语法和练习组成。课文以对话为主，以利于进行听说训练；内容由浅入深，广泛多样，生动活泼，提供日常生活中常用的必需的词汇和表达方法。注释是帮助学生弄懂课文，对一些困难词汇和语法现象进行解释。语法包括最基本、最常用的语法知识，每课重点突出，但又注意到它们之间的内在联系。练习以语法现象为主，结合课文内容，通过反复练习，达到熟练掌握的目的。

　　第四册以课文为主，共十八课，供一个学期使用。本册课文点较重位置，通过课文大量增加词汇和语言表达方式，以求提高听说能力，加强写读译训练。

• 作者：Wes-K 发布时间：2021-09-10 23:52:23

  有趣，也耐读，外国人看外国小说，天然就有优势。本来就是为了电视节目写的读物，自然不会太晦涩，但也依然能够探讨一些不寻常的话题。

• 作者：天命逍遥 发布时间：2024-05-23 22:08:11

  四星，已读。卷二，其实这部传记没有一部二部之分，因为写的事无巨细太长了只能分成两卷。非洲地区由于自然环境优越，蚊虫特别多，各种疫病也是层出不穷，理查德在卷二开头为止大病就得了两三趟了吧。所以探险不仅要经验丰富意志坚定，还有要有强健的体魄，不然只能出身未捷身先死了，路上没药没医生只有巫医，这活真不是一般人能干的。至于遇到的劫匪和各路酋长苏丹只能乖乖上供，以免丢掉小命。68页又提到了人殉，奴隶命运悲惨啊。70页我竟然看到了吃含有动物的排泄物的泥土，呕！113页应该是整日与人吵架而不是镇。121页图塔人表示：你从远处看见我吗？来人表示：瞅你咋的！然后图塔人表示很高兴你来此地前听到了我响亮的名声！142页每个人都在发号施令却没有人听从指挥哈哈。真正的湖区探险太短了，175页是指印度土兵起义事件！

• 作者：步遥 发布时间：2008-08-31 22:51:38

  专业课几天一课啃光了也是徐老师教得好

• 作者：青山红豆 发布时间：2023-10-23 13:30:06

  01.12.30-03.2.22

  我胖故我在4 唯我独尊 00.11.5-01.12.29

  加菲猫全集：40周年典藏版 25

  1998.7.16-1999.9.11

  横空出世 1 78.6.19-

  中英文对照 上下

  odie＇s adventures

  classics 8 无周日 89.11.9-91.1.12

  消受不起 3 90.5.6-91.7.6

  冷眼旁观 1 1 92.9.6-93.11.9

  横空出世2

  横空出世4

  冷眼旁观 2

  冷眼旁观3 4

  我胖故我在3 3.26

  梦吃成真 2 3 4 3.27

  小时候家里有一本，是这本的一半大，一横条。只翻了两下。不见了。

• 作者：田小鼠 发布时间：2020-04-23 17:12:23

  讲解很详细，步骤很全，自己在家就能做手工皂了

• 作者：一颗小白杨 发布时间：2024-01-29 17:34:19

  挺一般的吧，趣味性很少

• 【轉】吳飛｜讀整理本《五禮通考》

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-07-30 21:41:33

  原刊《历史文献研究》第46輯

  此文部分内容以“整理本《五禮通考》的點校特色”爲題，刊發於《人民政協報》2021年1月25日國學版

  方向東、王鍔先生歷時十六年整理完成的秦蕙田《五禮通考》近期由中華書局出版，全書分裝成二十册，長達600多萬字，學界内外普遍認爲該書是當代禮學研究的一項重要成果，實是可喜可賀。

  此書裝幀精美考究，排版佈局相當用心，繼承了中華版古籍的一貫傳統，非常適宜閲讀。除了外觀漂亮，《五禮通考》的點校品質更是一流，讀者足可放心使用。兩位整理者都是當代學界文獻整理和禮學研究方面的大家，有着豐富的整理經驗和廣博的專業知識，更對版本校勘相當熟悉。參與此書點校的還有二先生的多位高足，皆能不違其師之嚴謹作風。這部《五禮通考》整理本在版本選擇、點校體例、文獻校勘方面都相當用心，因而保證了它的點校品質。

  首先，在版本選擇上，兩位整理者經過仔細甄别，採擇精當。關於《五禮通考》的版本，點校者充分吸收了既有研究成果，廣泛研讀和比對各個版本，分析了各自的優缺點，最後决定，“以上海古籍出版社影印的《四庫》本作底本，以味經窩本、乾隆本、光緒本爲對校本進行整理”。之所以選擇《文淵閣四庫全書》本，是因爲《四庫》本是以味經窩通行本（簡稱乾隆本）爲底本，進行了一定的删改，“整體品質，遠勝於他本”。有些地方是味經窩本、乾隆本、光緒本均有脱誤的地方，只有《四庫》本無誤。當然也有《四庫》本有脱誤的情况，所以又依據另外三個版本進行校勘，版本之間有差異，無法判斷正誤時，整理者都找回到史源以確定是非，這樣就保證了點校本最大程度地吸收各本之所長、避免各本的脱誤之處。同時，整理者也根據《四庫》本，將蔣汾功、顧棟高序以及秦蕙田自序置於書前，而將盧文弨、盧見曾、方觀承、王鳴盛等人的序，《四庫總目》提要、王欣夫跋都置於書末，這也最大程度吸收了各版本的資

  其次，在點校體例上，兩位整理者的决斷可謂典範。古籍本來是没有標點的，但古人爲了讀書通順，也會簡單地做一些句讀，但這和現代標點體系非常不一樣。由於古人寫作時心目中并没有現代人的這種標點體系，當我們以現代標點體系來句讀古書，就往往會發生各種問題，難以取捨。因而在古書點校中，不同的點校者常常爲一些基本體例發生争執。王文錦先生曾經説過，古籍的現代點校，并不是機械的語法作業，而是在保證斷句無誤、基本通順的前提下，盡可能以點校將文氣、語勢表現出來。點校與翻譯非常類似，對原作品不僅要得其形，更應該得其神，所以也要有類似“信、達、雅”的標準。能達到王文錦先生的這種高要求，就不僅需要點校者保證基本的語句通順，没有斷句錯誤，又不能在每個可下標點的地方都點標點，如若將文言文語句點得過碎、過破，就失去了文言文的文氣，把一篇好文章毁掉了。因而，在標點時，有些現代標點不一定必須使用，有些習慣用語，也不一定要點破（比如“堯舜禹”就不一定點成“堯、舜、禹”，“元明清”不一定點成“元、明、清”），甚至語勢到了，一長段一氣連讀，本就是作者的意思，如果一定要在中間點斷，就完全違背了作者的初衷，神韻全失。這要求的不僅是點校者對漢語語法的理解，而且還有閲讀文言文的基本修養。在頓號、引號、書名綫、專名綫等的使用中，尤其需要點校者把握分寸。方、王二位的點校，僅用了不得不使用的十種標點符號，而且盡可能避免繁冗。如其使用引號時不超過三層，每段文字若只有一層引用就不加引號;對於經、注、疏、傳、記、箋、集解等，一律不加書名綫（當然，書中偶有未能嚴格遵守這一條的地方，亦在所難免）。筆者自己在點校時，對於如何使用冒號、引號、書名綫就總是猶豫不决，以致最後經常弄得極爲繁複、不乏前後矛盾之處，深感二位先生這種統一而簡潔的方式，是最好的處理辦法。因而，整理本《五禮通考》不僅很少出現點斷錯誤的情况，而且最大限度地照顧到了原文的語勢，保持了原作的神韻，使讀者讀起來琅琅上口、疾徐有度、鏗鏘有力。

  最後，在文獻校勘上，二位先生也下了很大的功夫。張濤先生閲讀《五禮通考》時曾經發現了書中引用史料時的不少問題，并由此窮根究底，發現編著者對於每條材料，并不像秦蕙田自稱的那樣，老老實實地去核對原文，而是很多直接從《文獻通考》《古今圖書集成》轉引而來，又没有認真核對原書，所以出現了不少訛誤。（1）[①]整理者在“整理凡例”中指出：“《五禮通考》大量徵引《十三經注疏》《二十二史》《通典》《文獻通考》《册府元龜》《唐開元禮》等文獻資料，經過甄選裁剪，歸入相關類别之下。對於這些内容，我們逐一覈查原書，凡《四庫》本有訛錯衍倒者，改正并出校勘記説明。”説起來簡單，但面對浩如煙海的文獻資料，逐一核對，這是秦蕙田等人宣稱要做，但實際上并未完成的事。其實，秦蕙田這些編纂者有責任一條一條地核對原文，按照點校慣例，整理者在未發現明顯問題的時候，并没有義務一定要逐條核對，但方、王二位出於認真負責的態度，要做本該秦蕙田等人做的工作。雖説現代的學者擁有了資料庫、電子版等大量現代工具，但逐一查找出處、核對文字，仍然是相當費時費力的工作。那麽，整理者們到底有没有做這些工作呢?我們可以對照張濤先生指出的一些錯誤，看一下點校本的情况。

  1.卷二百四十三引《宋書·禮志》“殿中郎率獲車部曲，在大司馬之後”，《四庫》本“獲車”訛作“護軍”，整理本改正，并出校勘記。

  2.《宋書·禮志》“校獵日平旦，正直侍中奏嚴”，《四庫》本作“校獵日平旦，正直侍中奏‘中嚴’”，整理本未删去“中”字。

  3.《宋書·禮志》“正次直侍中、散騎常侍、給事黄門侍郎、軍校劍履進夾上閣”，《四庫》本作“正次直侍中、散騎常侍、給事黄門侍郎、散騎侍郎、軍校劍履進夾上閣”，整理本雖未删去“散騎侍郎”四字，但在校勘記中指出，“光緒本、《宋書·禮志一》無此四字。”

  4.卷二百四十引《南齊書·武帝本紀》“（永明四年閏月）戊午，車駕幸講宣武堂”，《四庫》本引作永明三年，點校本改爲“四年”，并出校勘記。

  5.同卷引《陳書·後主本紀》“至德四年秋九月甲午，車駕幸玄武湖”，《四庫》本系於禎明四年，而禎明三年陳已亡，點校本未改正。

  這五處錯誤，點校本改正兩處，指出一處異文，默認《四庫》本之“中嚴”，一處未改，這已經是非常好的成績。其中有些錯誤，在光緒本已經改正，點校者面對這種情况，必須查考其史源，方能判斷究竟哪個版本正確。但有些錯誤光緒本也未改正，則係點校者直接對勘原書改正的，這真如同大海撈針，遺漏若干亦在所難免。點校者之盡心，當已勝過原編纂者和刻印者。張濤先生指出，有些錯誤，在味經窩初刻本的校語中已經指出了，而乾隆本和《四庫》本却均未能改正，竟然是因爲改正會導致版面重排，帶來繁難。

  有上述這些優點，可以説，用此點校本，反而比使用《四庫》本更可靠，因而，此書的出版，必將在許多方面推動學術研究。其中大致有三個方面：作爲一個禮學、禮制資料庫的文獻價值，對清代學術史研究的推動作用，對秦蕙田等編纂者本人的研究。

  首先，作爲一部資料集，《五禮通考》的作用，非常類似於《通典》《文獻通考》等書。點校者在“整理前言”中盛贊秦蕙田編纂《五禮通考》之功，認爲他就是朱子曾期待修禮書的“大大底人”。《五禮通考》甫一問世，即受到廣泛關注，以後曾國藩、梁啓超、章太炎諸先生都極爲推崇，首先是因爲此書爲相關學者提供了極爲方便查找的資料庫。在這一方面，我們無論怎樣推崇《五禮通考》的意義都不爲過。到了今天，雖然已經過去了二百多年，讀者仍然可以從中很方便地找到禮學、禮制的大量資料，這不僅是因爲編纂者盡可能全面地搜集資料，而且取决於其編纂方式。較之其他同類資料集，《五禮通考》的基本特點是經、史互補，即不僅列出了最重要的經學資料，而且在每個禮學條目之後，羅列了歷代的相關史料。這種編排方式，一方面反映出經史一體的思想特色，另一方面，經、史之間的張力與差異也一覽無餘。

  資料集不應該是流水帳般的資料收集，而要依賴編纂者的卓識，忠實地反映出資料本身的特點和基本問題。對於史料的採擇與分類，秦蕙田等人也獨具匠心，特别是將“學禮”“觀象授時”“體國經野”“設官分職”等内容列於“嘉禮”部分，雖不免爲《四庫》館臣譏爲“炫博”，却也反映了編纂者對於禮學制度分類的獨特理解方式。其“學禮”之部，當取自朱子《儀禮經傳通解》，“觀象授時”之部，不僅將對禮學影響深遠的推步之學納入其中，且非常詳細地將明清傳教士帶來的西方天文學成果納入其中，至於“體國經野”“設官分職”之部，本來就是《周禮》的應有之義，將其納入“嘉禮”，自比納入其他部分更恰當。源於《三禮》的禮學，是爲傳統中國制度進行分類的一個基本架構，如何爲各種禮制分類和排列，本就體現了研究者對禮的理解，《儀禮經傳通解》《讀禮通考》《禮書綱目》《五禮通考》，以及後來的《禮書通故》等禮學大書，對禮的分類都有獨特的理解，各自構成一個禮學體系，都是值得今人認真研究的。

  集中完成于康乾之際的《讀禮通考》《五禮通考》和《禮書綱目》，均以朱子禮學爲標準，但實際的禮學架構并不相同，除去其各自的資料價值之外，也都具有其值得研究的自身價值。這三部禮學大書，共同構成了從清前期由明遺民開創的學術思潮發展到乾嘉盛期的經學繁榮的學術過渡。《讀禮通考》的實際捉刀者萬斯同受業于黄梨洲，其署名者徐乾學是顧亭林的外甥，二人是直承黄、顧兩先生的下一代學者，在總結、思考朱子學之時，推進經學問題的研究。其時清廷的官學也以朱子學爲中心，康雍二朝修撰了不少尊朱的經學著作，方苞即深深地參與其事。而在《五禮通考》的編纂中，方氏後人方觀承參與甚多，且其喪禮之部以方苞的《儀禮喪服或問》爲附録，更體現了這一學術取向。秦蕙田非常自覺地按照自己對朱子禮學的理解來編纂《五禮通考》。[②]他認爲，《讀禮通考》之“規模體例，具得朱子本義”，他自己編纂《五禮通考》，則“一依徐氏之本，并取向所考定者，分類排輯，補所未及”，即以《讀禮通考》的體例，來編纂吉、嘉、賓、軍四禮，在凶禮部分，對於《讀禮通考》已經編纂的喪禮部分，僅編入《儀禮》中的喪禮四篇及相關討論，而略于史事，而另有“荒禮”“札禮”“烖禮”“禬禮”“恤禮”“唁禮”“問疾禮”等部。

  與秦蕙田同時期的江永更是服膺朱子學，曾作《近思録集注》。他在編纂《禮書綱目》時，同樣以續成朱子之業爲志，但與兩部《通考》的體例安排非常不同，而是按照《儀禮經傳通解》的禮學架構，以《儀禮》爲基本綱目，再以五禮分類，而形成嘉禮、賓禮、凶禮、吉禮、軍禮的次序，其後又有通禮、曲禮、樂三部，而被《五禮通考》納入嘉禮部分的曆法、官制等内容，則被江永納入通禮之中。顯然，這種對朱子的繼承方式與兩部《通考》并不相同。可見，在這一時期總體上的尊朱風潮下，其實湧動着相當不同的思考方式。因而，到了江永、秦蕙田下一代的學者，就終於打破了尊朱風尚，開創了乾嘉學術的新局面。

  戴震出自江永門下，又曾參與到《五禮通考》的編纂當中。江永殁於乾隆二十七年（1762），秦蕙田殁於乾隆二十九年（1764），按照錢穆先生的考證，其時戴震批評朱子的思想，已經基本形成。[③]除戴震外，參與《五禮通考》編纂的，還有錢大昕、褚寅亮、盧文弨、盧見曾、王鳴盛、顧棟高等人，均將成爲乾嘉學術中極爲活躍的學者，他們出現在《五禮通考》的編纂隊伍中，也表明了《五禮通考》的過渡性質。從尊朱的清代前期學術到標舉漢學旗幟的乾嘉學術，究竟是如何轉變的，江永和秦蕙田都是值得研究的關鍵性人物，而《五禮通考》更是見證了兩種學術範式的轉换，對其禮學架構與案語中體現的學術思想的研究，將是回答這一問題的重要綫索。

  要研究秦蕙田自己的學術，最重要的當然是《五禮通考》的禮學架構和大量的“蕙田案”。如果此書確爲秦蕙田所主持修撰，且“蕙田案”皆出自其本人之手，則這都將是研究秦蕙田禮學思想的第一手資料。不過，我們不得不提一下《五禮通考》的著作權問題，這是清代學術史上的一樁著名公案。梁啓超先生曾經提出：“徐乾學的《讀禮通考》，全部由季野捉刀，秦蕙田的《五禮通考》，恐怕多半也是偷季野的。”[④]這一説法其來有自，秦蕙田之後不久，即已有人懷疑《五禮通考》有剽竊之嫌。對《五禮通考》著作權的懷疑二百多年來不時浮現，究無實據。所幸治學嚴謹的張濤先生親自到浙江圖書館找到了題名徐乾學的鈔本《五禮備考》殘篇，詳細比對了《五禮通考》與《五禮備考》的相關内容。從其行文可以看出，張濤先生爲了盡可能做到不冤枉秦蕙田，努力在最大限度上將一些相同的内容當作巧合。由於兩部書研究主題相同，而且都是明確按照《讀禮通考》的體例做的經史資料集，其間出現内容重合的概率本就非常大，一般性的重合并不能成爲判定秦蕙田剿襲的鐵證。比如二書均按照《通典》體例以吉、嘉、賓、軍、凶之次序排列五禮，這不能證明秦蕙田爲剿襲;二書對凶禮各部的次序排列也完全相同，仍不能證明秦蕙田爲剿襲;二書均於“軍禮”之部首列軍制，雖於歷代禮書中極爲罕見，但這還是有英雄所見略同的可能，而不能判定秦蕙田爲剿襲;二書資料編排方面有極其相似的結構框架，雖然令人生疑，但仍然不是秦蕙田剿襲的鐵證;然而，二書即使在非常個人性的案語上，仍然有雷同的地方，《五禮備考》中的很多案語原文，竟然堂而皇之地出現在《五禮通考》中，而且赫然冠以“蕙田案”三個大字！這樣的情况恐怕再也不能以巧合之説來解釋了！張濤先生給以同情式的理解，得出非常公允的結論：

  秦蕙田等人確曾獲得若干徐乾學五禮遺稿，并受其影響，甚至干没其部分成果，現存的《五禮備考》殘稿可爲明證。儘管與《五禮備考》相比，《五禮通考》已有很大不同，其著作權仍應歸秦蕙田所有，但對《五禮通考》而言，《五禮備考》是内容、結構與主旨最爲相近的前人成果，遠非其他著作可比。秦蕙田隱瞞了曾經取得閲讀徐乾學等人稿件并容納吸收其成果的事實，不無掠美之嫌，遂導致著作權公案的發生。[⑤]

  我們指出這個事實，并不是否定秦蕙田等人的成就。客觀地説，《五禮通考》的編纂者只是參考了《五禮備考》，用到了後者的部分成果，而其絶大部分内容仍然應該是來自他們自己。秦蕙田的行爲并不比現代的許多剿襲者惡劣，而徐乾學對萬斯同成果的干没，恐怕也要比秦蕙田惡劣得多。但我們今天仍然要正視這件事，除了還原萬斯同、徐乾學、秦蕙田之間複雜的學術糾葛之外，還應更真實地研究從萬斯同到秦蕙田之間的學術轉變過程，從而使我們能更清楚地看到從清初到乾嘉之間禮學研究的演進，以及秦蕙田在這個過程中究竟應該處在什麽位置，我們在研究《五禮通考》中的禮學思想時，究竟應該在多大程度上把它當作秦蕙田的著作。

  今日《五禮通考》整理本面世，兩位點校者宅心仁厚，在盛贊秦蕙田著作之功的時候，爲賢者諱，而不願指出這一點，用心亦可謂良苦。但這未免會埋没萬斯同、徐乾學之功。我們現在受惠於前賢、使用《五禮通考》中的資料、與大量案語中的學術思想對話之時，除了對秦蕙田等編纂者、方向東和王鍔等整理者心存感念之外，還不應該忘記萬斯同和徐乾學的篳路藍縷之功，如此方能更全面地對待這部百科全書式的著作。

  註釋：

  [①] 張濤:《〈五禮通考〉史源舉要》，《中國文化研究》2011年秋季卷。

  [②] 參考曹建墩《論朱子禮學對〈五禮通考〉的影響》，《江海學刊》，2014 年第 5 期。

  [③] 錢穆:《中國近三百年學術史》，北京:中華書局，1984 年，第 322 — 323 頁。

  [④] 梁啓超著，夏曉虹、陸胤校:《中國近三百年學術史》，北京:商務印書館，2016 年，第 112 頁。

  [⑤] 張濤:《〈五禮通考〉著作權公案初審》，《清華大學學報(哲學社會科學版)》，2018 年第 5 期。

• 轩辕剑天之痕的开场动画，骑在马上捋胡子的那位

  作者：Jimmy47 发布时间：2020-05-16 01:14:23

  路上读书解读：

  他结束了中国近300年的大分裂，完成了统一大业，为后来的隋唐盛世奠定了基础；也正是这样一个人，开创了科举制、三省六部制等一系列影响深远的制度。

  早年：

  公元523年，还是孩子的杨忠遇到了席卷北魏边境的六镇大起义，结果不仅北魏分裂为东西魏，杨忠的家也化为残砖断瓦。没家的杨忠不得不四处流浪，并且在这过程中他又没了爹和娘，18岁后虽然有幸结婚，但很快又被梁国军队抓壮丁到南方。就在他处于人生的马里亚纳海沟时，转折点来了：杨忠有幸被编入梁朝名将陈庆之的北伐军，并被留在了北方担任统军，随后还认识了西魏名将兼以后的亲家独孤信，并留在西魏，得到了西魏权臣宇文泰的赏识和重用，成为西魏最知名的大将之一。这逆袭，够励志！

  杨坚很会瞅准时机，选择在老爹事业蒸蒸日上的时侯来到了人间，这起点足以让他在西魏官场上扶摇直上了：13岁时杨坚进入太学读书，一年后被京兆尹征召为功曹，又过一年被加封为散骑常侍、车骑大将军、仪同三司、成纪县公，翌年升迁为骠骑（piào qí）大将军、加开府衔，并娶了柱国大将军独孤信的女儿。骠骑大将军的地位仅次于柱国和大将军，全国仅有24位，而这一年他才16岁。这起点有多高，对比一下你16岁时在干什么就知道了。就在他春风得意马蹄疾的时侯，转折点来了：同年，宇文泰去世，其侄宇文护掌权，并撺掇宇文觉篡魏立周，开始了大清洗运动。杨坚一家在这过程中也是备受打压：先是被无视，然后是被迫赋闲在家，最后还差点被杀。如果不等到另一个转折点的出现，杨坚这辈子或许就这么过去了吧。这日子，够窝囊！

  杨坚一直浸淫在帝国权力的中心，自然知道低调做人的必要性和具体操作方法。也正因此，在宇文护掌权的十几年中他能够在夹缝中生存。等他熬到了宇文邕设计杀死宇文护时，他也顺理成章地成为了护主功臣，奖励就是和皇帝结为了儿女亲家，在宇文邕平齐之后还被封为了柱国。杨坚似乎终于可以一吐恶气，高调做人了。不，作为皇位的觊觎者，他深知低调做人的必要。最后证明他这么做是对的，正是因为他的低调做人，才使本有些怀疑他的宇文邕对他不加提防，并委以重用；正是因为他的低调做人，才使新皇帝宇文赟把当年宇文邕最信赖的心腹忠臣几乎诛杀殆尽时，漏掉了杨坚，还让他升任上柱国、大司马。但杨坚并非没有野心，早在其担任亳州总管时，庞晃就劝他起兵造反，他只是说时机未到。他还多次私下向密友宇文庆、郭荣表露自己的野心，但在外人看来他就是一个只有心情没有表情的内涵帝。然而随着地位的升高、治国才能的不断被认可，他还是遭到了宇文赟的猜忌，但这一次依旧是他的低调沉稳救了他，之后他还想到了一个更低调的方法：申请调离京城。但他并没有走，而是以“足疾“的名义留了下来，其实这也相当于主动淡出权力中心。

  可以说，在失意时救他的是低调做人，在得意时没害他的还是低调做人。就这样杨坚低调地熬到了宇文赟死去，并被封为幼帝宇文衍的首辅、丞相。这时候，他终于不用再低调了，因为北周的第一权臣已经是他杨坚了。

  建立隋：

  一个伟大的演员必须具备两个条件：第一，演技精湛。从杨坚低调做人，高调装孙子的行为来看，他的演技要放在今天可以冲击一下奥斯卡小金人了。他精湛的演技不仅使他逢凶化吉，还助其登上了北周权力的巅峰。但如果杨坚一直这样低调下去，那么他这一辈子或许也就真的低调下去了，因为要想成为伟大的演员还必须具备第二个条件：我真的是在表演！杨坚毕竟不是孙子，他是一只觊觎着皇位的饿狼，一旦时机成熟就会撕开温顺的面具，露出狰狞的面庞和锋利的牙齿。

  担任北周丞相后杨坚很快便利用自己手中的权力和外戚身份控制了北周政权，并加紧了篡夺北周的计划。篡位这种事在南北朝时期可谓司空见惯，因此杨坚干起来也算得心应手：首先把代表着北周宗室的辈分最高的五王骗到京城，并侍机铲除。在这过程中又拉拢韦孝宽、李穆等元老重臣出兵打败了政敌尉迟迥，平定了三方叛乱。公元581年2月4日，杨坚改称相国，总百揆，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，加九锡，建天子旌旗。到了这一步，就是傻子，也知道后面会发生什么了。2月13日，杨坚正式接受北周静帝宇文阐【chǎn】的禅让，登基称帝，改国号为隋，定年号为开皇。这时，杨坚终于可以完全做回自己了，谁说我是一个演员？谁再说！我乃大隋朝的开国皇帝！

  法治、州县制、科举制：

  新官上任三把火，新皇登基要改革。人事调整自不必说，那些过去给自己小鞋穿的、站错队的、看不顺眼的该杀杀、该贬贬，那些为新王朝抛头颅洒热血、鞠躬尽瘁的该升升、该赏赏。但要成为一个圣王，要做的远不止这些。

  隋朝刚一建立，杨坚就大力推行“依法治国“路线。他让高颎、郑译、杨素等人编修新律，这就是著名的

  《开皇律》

  。它是中国法律史上的一大里程碑，其立法精神、司法原则和依法治国的思想，不仅为后世继承，而且在世界上尤其是东亚地区也产生了广泛的影响。中国封建社会的法律基础从此定型。

  紧接着，在中央他创造性地设立了

  五省六部制

  ，而这其实就是唐朝三省六部制的原型。与此同时，他还进行了一个更重要的改革——把汉末以来实行了整整三百年的州、郡、县三级地方行政体制变成了州、县两级制。州县长官不仅全部由中央的吏部任命，而且每年都要进行严格的考评，并规定地方官的任期。这一举措在中国历史上具有划时代的意义，地方官任免权被彻底收归中央，扭转了汉末以来豪强把持地方行政的局面，大大巩固了中央集权制度。

  杨坚还初创了

  科举制

  ，以特定科目推举选拔人才，到了他儿子手中，这一人才选拔制度更加完善和普遍，在唐朝终于正式形成。科举制对古代中国的影响自不必多说，我们千万别忘了他的初创者——杨坚。

  就这样，在杨坚做皇帝最初的两三年内，一个个气势恢弘的大手笔，一个个前所未有的新制度，都在杨坚的手上变成了现实。而这还都是在内忧外患的情况下实现的，他不是圣王，谁是圣王？

  南北统一：

  隋朝建立之初，形势称得上是内忧外患、南北焦迷。北方有当时不可一世的突厥、趁火打劫的土浑谷【tǔ yù hún】，南方有虎视眈眈的南陈、冥顽不灵的西梁，这些都时刻威胁着杨坚的隋朝。面对纷繁复杂的内外局势，隋朝或怀柔，或离间，或痛击，或死磕，或先痛击再怀柔，或先离间再痛击，或这边怀柔那边痛击……杨坚展示了一个柔道高手应有的素质。

  隋朝刚一建立，杨坚就翻脸不认人，停止了对突厥的岁贡，激起对方起兵入寇。为了避免两线作战，隋朝还对南陈、土谷浑等地实施了有力有节、以战求和的战略措施。杨坚对突厥的分化和打击不仅使强大的突厥分裂为东西两部，还完全获得了东突厥的依附和忠诚，而杨坚自己也被冠以“圣人可汗”的称号。通过对突厥的打击，不仅保障了隋朝的北境安全，杨坚自己也开创了中华天子兼异族国君的首例。

  在漫长的平北患的间隙，杨坚还紧锣密鼓地完成了并西梁、灭南陈、降江南的统一大业，使南北统一进一步趋于稳定。谁说杨坚没有军事才能来着，他只是不怎么亲上战场而已。运筹帷幄之中，决胜千里之外才是真正的帅才之道。

  轻徭薄赋：

  杨坚统一天下后，即以富国为首要目标。轻徭薄赋以解民困。他罢盐、酒专卖及入市税，减轻人民负担，促进农业发展；他推行输籍法，尽扫南北朝隐瞒户籍的积弊；他实行均田制，在减轻人民负担的同时，增加了国家赋税。

  杨坚在军事上改革了

  府兵制

  ，使所有府兵不再归属军府，而必须在当地入籍，成为地方居民，从此社会上不再存在军户这一特殊的阶层。这不仅有利于国家对人口的控制，也大大增加了国家掌握的户口和财税。

  马放南山、刀兵入库的同时，隋文帝杨坚不断加强对文教的投入。要知道整个北朝历史就是一部重武轻文的历史，他自己本人也“不悦诗书”。他能做到这一点，不知是否和当今的父母自己不爱学习，却渴望孩子认真学习的心理一样？他在全国范围内搜集图书，悉心招揽文人，并大大提高国子监地位，也就是大大提高了教育的地位。

  杨坚的努力很快就获得了回报，开皇十二年底，负责管理国库的官员向杨坚汇报说：国家所有的府库都已经堆满了，财物没地方堆放，只好放在走廊上。上一次在史书上如此记载应该还是文景之治后的汉武帝初年吧，而下一次如此记载也在百余年之后的开元盛世。幸福来得太突然！或许杨坚本人都不知道自己已经开创了一个伟大的时代，这就是开皇之治——不管后世如何忽略，这一伟大成就将永不可磨灭。

  独孤皇后：

  皇帝勤俭了，国家富强了。何出此言呢？杨坚是个工作狂，天不亮就上朝，一直到太阳落山才回宫。回宫之后他还要继续工作到深夜。杨坚还相当节俭。据说他每次吃饭，只允许有一道荤菜，六宫嫔妃穿的都是多次换洗的旧衣服，就连自己上朝时乘坐的车子坏了，也舍不得报废更换，新三年，旧三年，修修补补又三年。他的这种朴实无华的作风甚至影响了当时的文风：开皇四年，他通令全国，要求所有公私文书都要摒弃虚华，据实撰写。以至于当时出现了文辞美，要倒霉，文采好，进监牢的情况。杨坚就像一头老牛，其勤政务实拉着整个大隋朝一步一个脚印向着伟大的王朝稳步迈进。

  皇后被忽悠了，国家危险了。这又是怎么话说的呢？杨坚怕老婆，这里面或许有逆袭迎娶白富美造成的自卑心理，但关键还是看气质，

  独孤皇后

  高贵典雅、外柔内刚，是杨坚生活上的助手，事业上的帮手。但女人有时很容易上当。比如想拍马屁的杨素，滥用民力修建起了浮华亮丽的仁寿宫，但又怕勤俭持家的杨坚批评，于是就去忽悠独孤皇后，果然立马见效。

  而这也让杨坚夫妇的宝贝儿子杨广看到了希望。他不是嫡长子，无法继承皇位，但只要能博得父母尤其是母亲的欢心，一切都有希望。杨广一切行为都刻意迎合父母的喜好，他发现母亲是坚定的一夫一妻拥护者，他就把漂亮的姬妾都藏在密室之中，在人前只与王妃萧氏秀恩爱，给人留下夫妻情深的印象。他知道母后最讨厌小妾生子，便把自己和姬妾所生的孩子全都悄悄弄死。杨广制造的表象太对独孤皇后的胃口了，于是她最终帮助杨广取代杨勇成为太子。而这也为刚刚步入盛世的隋朝埋下了一颗炸弹，以致杨坚临死时还在惋惜地大呼：“独孤误我！”

  结局：

  人终有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，而隋文帝杨坚的死却留给了我们一团盛世迷雾。独孤皇后去世后，长期禁欲的杨坚犹如龙跃深渊、虎归山林，他把主要的经历都放在了后宫美女身上。都说男人通过征服世界来征服女人，他已征服了世界，现在要征服女人了，然而他最终还是被女人征服了。一个风烛残年的老人如此纵欲，其结果就是身体出问题——如此看来，要是独孤皇后早死几年，杨坚说不定还活不到60多岁。据史书记载，仁寿四年4月杨坚在仁寿宫一病不起，6月6日宣布大赦天下，7月10日躺在病床上与百官做最后的道别，7月13日在仁寿宫驾崩，7月21日太子杨广为杨坚发丧，同时即皇位。这一切似乎都很正常，然而在同一部史书的别处，却记载着另一个版本的故事：杨广调戏宣华夫人被杨坚识破，试图召回杨勇继位，但被杨广等人发现并阻止。如此一来杨坚的死就变得扑朔迷离了。

  如果说正史还相对含蓄与谨慎，野史则言之凿凿地说杨坚就是被自己儿子杨广弄死的，有的说是被毒死的，有的说是被打死的……关于杨坚垂死那些天发生的事至今都无定论，但这位被低估的圣王，的确就这样陨落了。