甲申传信录（外四种） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《甲申传信录》是作者搜集见闻及有关著述，于清顺治十年撰成的。全书十篇，按时间顺序叙述甲申事变始末，各篇按日排比史事，间亦附有史论，是研究明末农民战争的重要史籍。《弘光实录钞》与《永历纪事》载南明弘光、永历二朝事，前者出黄宗羲之手而署名古藏室史臣，后者为丁大任著。《四王合传》不知何人所作，是吴三桂、耿仲明、尚可喜、孔有德四人合传，记诸人降清经过与后来三藩之变始末。《孙恺阳先生殉城论》为蔡鼎所作，为篇幅短小之史论。书中所收录的五种文献篇幅不一，体裁、角度亦不相同，唯内容皆为明清鼎革之际的史实与人物，对于研究明末农民战争、南明史与明清鼎革之际的相关问题均有一定的参考价值。

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书籍介绍

《甲申传信录》是作者搜集见闻及有关著述，于清顺治十年撰成的。全书十篇，按时间顺序叙述甲申事变始末，各篇按日排比史事，间亦附有史论，是研究明末农民战争的重要史籍。《弘光实录钞》与《永历纪事》载南明弘光、永历二朝事，前者出黄宗羲之手而署名古藏室史臣，后者为丁大任著。《四王合传》不知何人所作，是吴三桂、耿仲明、尚可喜、孔有德四人合传，记诸人降清经过与后来三藩之变始末。《孙恺阳先生殉城论》为蔡鼎所作，为篇幅短小之史论。书中所收录的五种文献篇幅不一，体裁、角度亦不相同，唯内容皆为明清鼎革之际的史实与人物，对于研究明末农民战争、南明史与明清鼎革之际的相关问题均有一定的参考价值。

• 作者：白鹇 发布时间：2023-01-08 20:38:44

  整理本，聊备一观。最大问题是不说明整理底本，明季史料多先以抄本形式流传，清末才有刊本，文本系统芜杂，很多问题有待厘清。

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2021-05-27 01:47:21

  “《甲申传信录》是作者搜集见闻及有关著述，于清顺治十年撰成的。全书十篇，按时间顺序叙述甲申事变始末，各篇按日排比史事，间亦附有史论，是研究明末农民战争的重要史籍。《弘光实录钞》与《永历纪事》载南明弘光、永历二朝事，前者出黄宗羲之手而署名古藏室史臣，后者为丁大任著。《四王合传》不知何人所作，是吴三桂、耿仲明、尚可喜、孔有德四人合传，记诸人降清经过与后来三藩之变始末。《孙恺阳先生殉城论》为蔡鼎所作，为篇幅短小之史论。书中所收录的五种文献篇幅不一，体裁、角度亦不相同，唯内容皆为明清鼎革之际的史实与人物，对于研究明末农民战争、南明史与明清鼎革之际的相关问题均有一定的参考价值。”

• 作者：栗子有毒 发布时间：2021-01-19 11:02:30

  文津出版。读过原来北京出版社出版的本系列另外几册。感觉史料价值都很一般。这种道听途说掺杂恩怨的史料并不值得重复出版。

• 作者：朱颐钊 发布时间：2022-06-08 09:36:35

  此册五篇。《甲申传信录》为当时在北方士人所记之一手资料，如关于崇祯遗诏、太子二王下落等，多为后出史料所本。《弘光实录钞》题为黄宗羲作，文笔确佳，如谓安宗「或曰福王也」，可视为东林史观对弘光一年之评述。其余三部《四王合传》记吴耿尚孔以及《永历纪事》《孙恺阳先生殉城论》，体量单薄，聊备一观。

• 作者：十万八千鲤 发布时间：2021-10-04 20:23:06

  咋说呢，虽然价值没有那么大，但是想认真研究晚明史的话，应该是绕不开吧。

• 作者：Don Young。 发布时间：2011-03-10 23:44:20

  娓娓道来。很有趣。知道分子必备。

• 内容不错，观点新颖

  作者：杰克之路 发布时间：2022-09-02 11:22:37

  这一本《进化心理学》和戴维.巴斯的《进化心理学》可以说是完全不同的两本书。戴维.巴斯的《进化心理学》称得上是一门教材，书中的知识已经体系化，并且，重点是与人类进化有关的心理学。这本书的角度不一样，探讨的是人类进化和心理生理之间的关联，确切的讲属于进化论学科，而不是心理学科。

  这本书很薄，100多页，但是阅读难度有一点高，可能和作者的写作风格有关，比较偏向学术讨论。

  这本书很有价值，里面探讨了进化学说与人的成长过程、择偶、抚养倾向、社交、语言、文化、宗教、道德等的关系。全书的知识点除了生态位构建理论贯穿，大部分章节相对比较独立。

  在本书73页到77页，比较详细的讲述了人类的杀婴现象的原因，包括父子关系的确定性，婴儿身体状况和养育资源。原因理解起来不难，但在大多数心理学书籍，包括戴维巴斯的《进化心理学》中，都不太会去讨论这个有较大伦理挑战的话题。这是这本书的亮点。其中，这本书也探讨了强奸行为背后的可能的合理性（戴维巴斯也讨论过这个话题）。社交的进化和猴子的理毛理论结合在一起分析，让人耳目一新。宗教和叙事的复杂度比较也很有意思。

  这是一本能引起读者思考的书。

  这本书的英文是Evolutionary Psychology: A beginner's guide，翻译为进化心理学入门更合适。书里面确实涉及一些灵长类和人的对比，以从进化的角度解释人的心理或社会成因，但这不是本书的重点脉络，所以，个人认为中文副标题不够准确。也可能翻译成入门，不够吸引读者？

  阅读这本书，不等于学习了进化心理学，应该说是学习或了解了一些相关的知识。学习进化心理学，如果只能看中文，还是要看戴维.巴斯那一本。

  推荐此书！

• 黄艳：钱士馨与《甲申传信录》

  作者：文津出版社 发布时间：2020-01-23 15:17:57

  钱士馨其人

  2012年，纽约苏富比曾拍卖了一幅清代书画家、被称为“扬州八怪”之首——金农的八分书《钱士馨事略》。

  书中的钱士馨是平湖人，不过，他是个一直被忽略了的平湖人。

  先来看看这幅《钱士馨事略》：

  钱士馨，字稚拙，平湖人。韶年傥？不覊，游白门，与靑楼伎昵。欲挟之归。伎曰：“以君之才，妾侍箕帚宜也，但观君谭论，恨读书尚少，愿以异日。”稚拙耻之。还里门，假东湖僧舍以居。夜读《昭明文选》，一沙弥前曰：“秀才年不为少矣，尙读此菟园册耶？”稚拙益以为耻，发愤硏究经史，多所撰述。从来说《周礼》者谓“冬官不亡，散见五官之中”，故自临川兪廷椿后多以意取五官之属以补冬官。稚拙独据《尚书》，大、小《戴记》《春秋》内、外传以补之，君子以为笃论。

  以上所写的，也被清人吴德旋收进了他的笔记《初月楼闻见录》之中，当作文坛掌故，说的是明末清初时候，平湖有个读书人叫钱士馨。据说他年轻的时候不喜学习，喜欢冶游，拈花惹草。有一年，钱士馨去江宁（南京）游玩，看上了一个青楼女子，与她温存缱绻，如胶似漆。最后，钱士馨说道：“我把你赎出来，你跟着我回家吧！”那妓女微微一笑，道：“要说您的相貌、家境，那当然是不错啦。可从话语谈吐看来，感觉读书还是少了点儿。我以后有机会再跟您走吧！”钱士馨听了这话，心里很受打击，当天就收拾行李回老家去了。

  《当湖外志》中，我们也确实能找到钱士馨回到平湖之后与之相应的一些踪迹。钱士馨在东湖边的寺院里借了一间僧舍居住，晚上点着灯烛阅读《昭明文选》。有个十来岁的小沙弥来收拾屋子，看见钱士馨读的书，笑着说：“秀才，看你的年龄也不算小啦，怎么还在读这种像《兔园册》一样的启蒙书呢？这里头的文章，我也能背个三五成呢！”钱士馨臊得满脸通红，想想自己一个读书人，连小沙弥念的书也多不了多少，难怪要被青楼女子看不起。从此，他发愤读书，研习经史，后来成了一个很有学问的人。

  当然，史事飘渺，往往如羚羊挂角，一些流传下来的掌故轶事虽然有趣，但并不一定确凿。那么，有迹可寻的钱士馨到底是什么样的呢？

  在清·光绪时编纂的《平湖县志》中，钱士馨并不是个被看重的人物，他被列入了《人物·列传·文苑》——著有《古文易》二卷，《周礼说》一卷，《周礼答疑》三卷，《东官补亡》三卷，《仪礼说》一卷，《礼记申惑》一卷，《王制说》一卷，《月令说》一卷，《缁衣说》一卷，《中庸说》一卷，《春秋志礼》八卷，《续越绝书》二卷。

  《檇李诗系》里也有钱士馨的记载，但与《平湖县志》一样，都没有记其生卒年，只知道字稚拙，又字稚农，崇祯壬午（1642）贡入南雍（南京太学）。后来去北京，获吴梅村的赏识，为其所重，到处替他传扬，然而王公贵族的争相宴请终于让他感到厌鄙之极，他的行为渐渐地开始狂放不羁，明亡后，钱士馨改名钱甹只。

  钱士馨后来又回到了平湖，只是生活更加贫困了。

  那是一段注定的乱世，甲申之变、乙酉兵事，南明宗室一路逃亡，周王朱恭枵的一个孙子，流落到太湖流域一带，事情暴露后，藏身当湖。钱士馨哀怜他而接济过他。这周王后裔又去拜访了嘉兴文学名士吴统持，吴因为他是明王室后裔所以礼待他并且助以资斧（盘缠）。

  吴统持也是个极有节操并爱国的人，年轻时的声名就与钱士馨不相上下。在乙酉兵事时，吴统持倾尽家产，义勇守城。嘉兴城陷后，吴统持奔浙东，到福建。唐王朱聿键在福州被郑芝龙拥立为皇帝，称为隆武帝。隆武帝倚重吴统持。不过，吴统持与郑芝龙失和后辞职。可惜隆武政权前后存在仅一年多就失败了，吴统持又回到嘉兴。

  有人告发了吴统持和钱士馨与周王后裔的事，两人因此一同入狱。但之后清廷也并没找到有力证据，因而还是释放了两人。两人家破，穷极潦倒，但尽管如此，他们也仍然不愿意随波逐流，附和媚世，尤其，钱士馨变得更加傲睨无人。

  有人深深厌恶钱士馨，便借着他的《甲申传信录》诬陷加祸。钱士馨愤懑而卒。据说，吴统持听闻钱士馨过世，也悒郁而终。两人在去世时，都不满五十。

  《甲申传信录》

  1644年是甲申年，这年的三月十九日，李自成攻占北京城，崇祯皇帝吊死煤山，明王朝覆灭。但随后的大顺政权在北京也只存在了四十来天，李自成的功败垂成，自留与后人评说。但在这段短短的历史中，中华民族为之承受的苦难却令后人每每痛心疾首。

  《甲申传信录》便是钱士馨的一本关于李自成进京始末的笔记，可从原序中了解这本书成书的由来。

  那年三月时，李自成拿下宣大，逼近都城，北京全城戒严，即使大白天也紧闭城门。钱士馨当时正在北京，三月十二日那天，他试图从左安门出去，但被守城太监拦住诘问，无法出去。三月十五日那天早上，他又改从东面齐化门走，这次，守城的人以为他是要去东岳庙祈福，因而顺利混出城门。之后，他以每天步行八十里的速度，先到了宝坻的染成门村。几天后，便听闻李自成进入了北京城。于是，钱士馨便决定不再回城，继续向东走。但直到此时，他也并没有意识到大明王朝会就此灭亡，仍然深信官兵可以收复京城。

  三月二十六日那天，钱士馨向北行至遵化。之前，任职仅仅三天的顺天巡抚宋权在李自成攻陷北京时已立刻投降了大顺政权，被任命为遵化节度使，而原先的蓟辽督师王允吉则已自行削发离去。此时，虽然守卫遵化的还是明军将士，但都已经做好了充分的投降准备。此情此景，才让钱士馨真正感到了明王朝的大势已去，但因为自己舅家还在北京，所以在遵化停留了几天以后，他不得不原路返回，于四月十六日又到了北京。这一回，他又在北京滞留了三年。

  丙戌年（1646）冬天，有客人从江南带来了一些书籍，诸如《国变录》、《甲申纪变》、《国难纪》、《闻见纪略》等等，不下十数种，但钱士馨仔细翻看，都是猥繁不伦，异端丛出，并且很多都是道听途说。为了尽量还原这段历史，于是，钱士馨博搜见闻，以自己的亲历，再访问众多经历此难的亲朋好友，刊讹谬，芟芜秽，补阙遗漏，历经七年，直到癸巳年（1653），也即是清顺治十年才勒成一书，便是这本《甲申传信录》。而此书，也确实堪称为一代鼎革之言。

  历来，《甲申传信录》被认为是记载甲申年历史比较细微的一部笔记。它有3个藏抄本，一是海盐朱苏家藏的注本，考证颇详；二是附有黄节跋的国粹丛书本；三是嘉业堂刻的《鲁春秋》附载的《使臣碧血录》与其书第10卷。1935年，神州国光社以国粹丛书本为底本，列入“中国内乱外祸历史丛书”断句刊行，卷首有钱士馨自序，卷终附黄节跋文。1944年3月19日，郭沫若的《甲申三百年祭》在重庆《新华日报》上发表，迅即引起广泛的关注。此文中，他也引用了钱士馨的《甲申传信录》。1951年，神州国光社发行第四版，改名“中国历史研究丛书”之一，仍按原貌，未作修订。叙述甲申事变始末，各篇按日排比史事，间杂附有史论，是研究明末农民战争的重要史籍。

  今天，翻开神州国光社的这本《甲申传信录》，回顾375年前那一段波澜壮阔、云谲波诡的历史，钱士馨以底层百姓的视角给我们展现了一个明末乱世。

  全书分十篇，分别为：《睿谟留憾》（癸未八月至甲申三月纪），《疆场裹革》（秦晋燕殉难诸臣并李闯纠贼附略），《大行骖乘》（甲申三月在京殉难诸臣），《跖餔遗脔》（李闯拷掠诸臣），《槐国衣冠》（李闯除授京省伪官），《赤眉寇略》（李闯始末），《董狐剩策》（甲申前后楚豫燕齐事略），《桑郭余铃》（吴三桂借兵复仇始末），《戾园疑迹》（伪太子始末），《使臣碧血》（左懋第北使殉节始末）。

  因书中的很多事情都是作者本人亲见的，抑或是作者听相关事件的亲历者讲述的，虽然口耳相传难免夸大其词，但至少比青萍江湖道听途说之事还是可信度更高。在书里，我们能看到，在大明最后的那些日子里，有血流漂杵的惨痛，有任人宰割的无奈，有人试图拯救，有人无助毁灭，有人宁为玉碎，有人愤怒呐喊，当然，也有推诿塞责的拖沓，有以刃加身的惊恐。如今，这些静存于故纸堆中的先人往事，令人抚卷长叹难以释怀。而且，细读之，我们竟还能找到几个邑人的身影。

  卷四《跖餔遗脔》是写“李闯拷掠诸臣”。其中，有写到祖籍平湖的御史曹溶。甲申三月，他原本被浙直总督张国维题授浙直监军御史。但他没来得及上任就被俘获、重掠，住处寓中二百两白银全部被索。但是农民军还是不满足，直加严刑，腿折后抬出，又纳了五十两，继续发给李自成部下一个姓王的下级军官再拷问。幸而，王曾是山西诸生，读过曹溶的文章，便叫已经投降的杨枝起去招降曹溶，准备授职，但因为曹溶有腿伤，不能出去。数日之后，李自成便率部退出了北京。这时，有人劝曹溶暂时待在京城等太子看情况，结果清军入京，曹溶就出仕了。

  卷五《槐国衣冠》则是罗列了“李闯除授京省伪官”，其中有“陆之祺，官陕西布政使，闯入潼，首降，授伪侍郎”。陆之祺是平湖人，生于明万历二十二年（1594），他降后被大顺政权授予的是户政尚书，这被《明史·李自成传》记录在案：

  设天佑殿大学士，以牛金星为之。增置六政府尚书，设弘文馆、文谕院、谏议、直指使、从政、统会、尚契司、验马寺、知政使、书写房等官。以乾州宋企郊为吏政尚书、平湖陆之祺为户政尚书、真宁巩焴为礼政尚书、归安张嶙然为兵政尚书。

  之后，陆之祺便被史书钉在了耻辱柱上，如清代文学家计六奇创作的《明季北略》，就将陆之祺列入“从贼入都诸逆臣”之中。

  事实上，和陆之祺一样为了自身利益纷纷归附以李自成为首的大顺政权的人为数实在不少。从《甲申传信录》可以看到，那年的三月二十二日，各官入朝争投授职名单的有三千余人，尽管其中有的人争先投靠，是希冀跻身于新兴的大顺朝，定鼎功臣之列，还有的人其实是心怀疑惧，但为形势所迫而不得不随大流。值得一提的是，经过残酷拷掠在京的官员世勋外戚，李自成的农民军共得白银七千多万两。要知道，崇祯帝十多年加饷摊派，从民间得银也不过两千万两。而在最后关头所倡导的“捐银助饷”活动，仅募得区区二十万两银子，真是可悲可叹！

  当然，再怎么感慨感叹，历史都已经不可避免地成为过去，然狂澜过后，华夏依旧。

  轶事几则

  一、钱士馨志不随俗，年轻时在东湖边的化城庵读书，就喜欢读汉以前的书，读到奇闻异议，就以红黑两色分别标出，录为别册。有人不理解他这种读书方式，觉得这样做头绪太多，而且不得要领。钱士馨则不以为然，反问道：“记事纂言，此法最善，食稗者弗肥，书岂必全读耶？”他认为记事写文章，择要记录这种方法最好，书没必要全读，书中也有很多东西是不值得浪费时间的。

  他研究经史，撰述很多，下笔雄奇自负，但很多人对此也不以为然。与钱士馨诗文往来最为合契的是秀水的曹溶与俞汝言。

  二、据说，当初李自成逼近北京时，左谕德李明睿天天奏请南迁。钱士馨当时正在北京，私下求见，声泪俱下：“贼尽得秦陇，昼夜行四五百里，倘绕出畿南以抗警跸，公将何辞以谢天下？”李明睿惭惧，确实，如果李自成绕过直隶，直逼南迁队伍，那后果将是他难以承受的。钱士馨又请求：“不如死守以待勤王之兵，先遣太子南行以系人望。”钱士馨要求崇祯死守北京以待各地勤王之兵，但让太子先去南京监国，这样，哪怕北方沦陷了，至少南方还有一个合法的嗣君。当然，这建议其实不止一人提过，但李明睿也没办法决定，因为崇祯皇帝有自己的决定。

  按说，钱士馨并非食君禄之人，人微言轻，但，天下兴亡，匹夫有责，国难之际，他仍然要努力发出自己的声音。三、北京沦陷后，钱士馨匿迹樵林。不久，他又往来黄河以北地区，尽交豪杰。

  有一次，他和五个人一起到庆阳。薄暮微雨间，突然跳出五只老虎。钱士馨大喊：“不尽杀，何以见诸君勇？”于是，给每人发一支箭，其他人都是立即射箭毙虎，只有一个少年虽然箭入虎额尺许，但老虎仍忍痛逃入林莽中。少年追上去杀了老虎，割了舌头回来当信物。不过到了酒店大家痛喝，钱士馨独独不与这个少年喝酒，并且责备他：“发矢不中要害，不足多也。”其豪迈特立如此。四、钱士馨博学多闻，诗才雄放，自汇其骚赋诗文为《赓笳集》。流传下来的诗有《暮春画溪柳垂堤送溥子南归》——

  杨柳芊绵水照堤，三千故国一青丝。送君愁叠阳关唱，但写垂条记别离。

  另有他携《甲申传信录》南还回乡出都城时，作的一首《饮故人酒诗》——

  旅次春风逐梦过，且弹胡拍赋长歌。衔杯岂是忘愁者？不醉其如天下何。

  平昔山川谁共赏，乱离日月正无多。几时江上销兵气，好汲安流洗画戈？

  既有国破家亡无穷恨的万千感慨，也有背井离乡，绵绵无尽的思乡之情，家国情怀溢于言表。

  除此之外，据说他还书画皆精，尤其是书法俊逸入神，当年尤为吴梅村所推重。《当湖外志》也有所涉及，“当年在东湖边化城庵游处最久，至今犹有遗迹”。看来，至少在咸丰年间，东湖边的化城庵还留有钱士馨的墨迹呢。又据记载，钱士馨的旧宅应该就在原黄姑镇周圩北钱家埭。

  文中相关注释

  兔园册：明清时人把《昭明文选》这样的书当作童蒙应试所用的“兔园册子”，“兔园册”本是唐五代时私塾教授学童的课本。因其内容肤浅，故常受一般士大夫的轻视。后指读书不多的人奉为秘本的浅陋书籍。

  乙酉兵事：清顺治二年（1645）五月十五日，清军渡长江入南京，南明弘光王朝覆灭。六月初九，清贝勒博录率兵至嘉兴，嘉兴总兵知府降清，清大军随即赴杭州。清军推进至江南后，实行高压统治，六月间发布剃发令，限令汉人十日内改弃明朝衣冠，剃发梳辫，宣称“疑迟者同逆命之寇”必置重罪。闰六月初五令到嘉兴，以“留发不留头，留头不留发”相威胁。剃发令及清军其他横暴行为，激起江南人民激烈反抗，湖州、嘉兴两府各县最先起义反清。嘉兴民众千余人揭竿起义，推在乡的明翰林学士屠象美、明兵科给事中李毓新主其事，降清的明嘉兴总兵陈梧反正任大将军指挥义师，前吏部郎中钱棅助饷，张起反清复明的旗号。最先两日内义军增至万余人。众人杀清廷委派的秀水知县胡之臣，又疾驰攻破嘉善县，擒清委知县并斩于嘉兴三塔，附近各县也均于闰六月初十后纷纷举事响应。清军在杭闻讯，十五日回军攻嘉兴，由于起义军缺乏有力指挥和作战能力，出击不利，二十五日清军韩岱部自城西攻城，炮击自午至夜，城墙被击坍一部。生员郑宗彝在市中袒背呼号，召集上千民众守城。二十六日陈梧自东城门出走，百姓相随，死者甚众。当日，城陷，清兵屠城。嘉兴濒于毁灭，查继佐《国寿录》说：当时“城中被屠，郭外数十里无人迹”。因嘉兴及各县起事在乙酉年，故世称“乙酉兵事”。钱谦益曾有诗云：“嘉禾城头降黑云，宣公桥上起霹雷……骨拒骸枝血流赤……华观琼台长荣获，几家高户无蛛网，是处空梁少燕泥……”义师失败三年后，吕留良至嘉兴，所见仍是荒凉残破，面目全非，不由得在诗中感叹道——

  兹地三年别，浑如未识时。路穿台树础，井汲髑髅泥。

  生面频惊看，乡音易受欺。烽烟一怅望，洒泪独题诗。

  嘉兴举义时，各县都随同起事。平湖推官倪长圩、在乡御史陆清源、生员马鸣雷等聚众数千人，杀清县令，援嘉兴。嘉兴城破后，退县自保，被清兵袭败，倪陆出走，马鸣雷殉难。在嘉善、吴江地区则有吴江进士吴日生及孙兆奎等率领的义军数千人，屯兵长白荡，所部皆有白布缠头，称白头军，嘉兴朱大定为监军，出没太湖三泖间，控制嘉善，打击清军。至顺治三年，境内反清军事活动仍此起彼伏，吴日生受挫后复振，浙东明鲁王政权封其为长兴伯，联络浙西诸军，图谋大举。崇德吕宣忠（吕留良之侄）年二十二岁，有谋略，被明鲁王任为总兵都督金事加扶义将军，在太湖佐吴日生活动。三月，吕宣忠与清兵大战于烂溪。五月，吴日生至嘉善与倪抚孙璋等议事，为清军所获，不屈，殉难于杭州。吕宣忠削发入山后被捕，慷慨就义。顺治三年，浙江鲁王政权计议渡杭州湾出击浙西。四月，派王正中率师渡海盐，破澉浦。五月，朱大定、陈潜夫、黄宗羲、查继佐等率军渡海会师，扎海盐谭山，因浙东兵溃乃还。后朱大定殉难于嘉兴。以后境内反清活动延续十余年，慷慨赴义之士亦前仆后继。

  吴统持：秀水人，字巨手，别号燕山樵子。甲申后，与妻偕隐鸳湖，焚香读《易》。曾经起义破家，听说唐王在福建登基，又泛海入闽。后来纵浪四方，因生活困难，卖卜于四方，遍历齐、鲁、赵、燕各地。有《明月楼集》。

  曹溶：生于1613年，卒于1685年，字秋岳，一字洁躬，亦作鉴躬，号倦圃、鉏菜翁，浙江秀水（今嘉兴）人，祖籍平湖。明崇祯十年进士，官御史。清顺治元年清兵入北京后，仕清任顺天学政。曹溶长于经济，未竟其用，乃独肆力于文章。家富藏书，朱彝尊纂《词综》，即多从其家藏宋人遗集中录出。工诗词，其诗源本杜甫苍老之气，一洗妩柔之调，与龚鼎孳齐名，世称“龚曹”。填词规摹两宋，无明人之弊，浙西词风为之一变，朱彝尊受曹溶影响颇深，少时曾从曹溶游。

  杨枝起：字扶曦，华亭（今上海松江）洛北村人。明祟祯七年（1634）进士，历任湘阴县令、兵部主事、户科给事中等职。李自成的大顺军攻陷北京，他降附农民军，农民军西撤，他返回故里。俞汝言：明末清初文人。字石吉,一作右吉。秀水人。明末参加复社。明亡后，自号渐川老农、渐川老民、渐川遗民。积极参与抗清斗争，失败后绝意仕途，守气节为遗民。

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