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《中国民间趣味俗语》收集了三百多条常用俗语。分为人物称呼、市井称呼、行为心理、人生感悟、社会现象、功德成败、事物由来、当代俗语八个部分，准确地解释每条俗语的意思，并对俗语追根溯源，以生动的故事讲述其来龙去脉，融知识性、趣味性、教育性于一体。

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书籍介绍

《中国民间趣味俗语》收集了三百多条常用俗语。分为人物称呼、市井称呼、行为心理、人生感悟、社会现象、功德成败、事物由来、当代俗语八个部分，准确地解释每条俗语的意思，并对俗语追根溯源，以生动的故事讲述其来龙去脉，融知识性、趣味性、教育性于一体。

• 作者：有觉 发布时间：2014-01-05 15:47:48

  象棋老师的书，挺不错的

• 作者：鲁班量化 发布时间：2021-05-27 14:13:05

  量化交易机器人可吃掉个整牛市 也可以扛住个整熊市交流qq/v:1287777333

• 作者：Kevin 发布时间：2023-02-22 17:32:15

  有趣。

• 作者：岁岁入佳境 发布时间：2018-06-07 20:10:16

  太惨了可他娘的累死了！！！泡菜宗族的第25代媳妇，12点前没睡过觉 。4点钟在太婆婆烟袋杆敲火盆声中擦泡菜坛子，每年除了要做130种酱菜、200多种泡菜外，还要安排祭祀，按季节给长辈呈上不重样的小吃。丈夫一事无成，还妈宝。

• 作者：石猴子 发布时间：2019-04-26 16:49:05

  续集没有前作好看，铺垫了三百多页，二十页完事了

• 作者：莫颜云月 发布时间：2012-07-15 09:41:24

  第一次读古典哲诗挺好

• 论精神上的II型糖尿病

  作者：豆友1680017 发布时间：2019-02-27 04:20:03

  众所周知，对于科幻来说，不论是物理学bug、社会型态，还是文笔、人物塑造技巧，都不是很重要。既然作者可以在科幻中白由地发明世界，那么对于科幻来说，真正重要的只有一个问题：建造这样的世界是为了探讨什么问题？读者们为何会为这样的世界兴奋不已？

  科幻是一种连作者都不一定知道答案的解谜。“一篇科幻怎么要这样上纲上线”这种借口，显然是分不清审查小吏和思想史侦探这两个角色。从这个角度来说，刘慈欣的文本，是分析我们这个时代一个不可多得的珍贵切片。

  1.

  比如说，这个典型的刘慈欣命题：“生存高于一切”，就很值得讨论。在（人类或者种族）生存面前，同情心、个人白由、信仰统统一文不值吗？它如果不是刘慈欣小说中最关键的问题，至少是最能够公开讨论的问题。

  从《流浪地球》中对反对派、艺术和日常生活的放弃，到《球状闪电》和《全频带阻塞》中对数码和电气生活的抛弃，直到《三体》中对地球本身的放弃。在巨大的危机前，在任何其它办法都绝对无能为力的时候，作为对超限战的超越，作为一种十亿玉碎，就像海黄瓜喷出自己内脏一样，放弃掉通常认为不能放弃的一切，甚至包括人性（这个词从早期作品到晚期作品逐渐成为重点批判对象），来换取生存的种子。

  当然，危急时刻放弃人性的情节绝不是刘独有的，科幻太多了不说（说了大部分人估计也没读过），不是还有《苏菲的抉择》，在集忠营门口选择儿子还是女儿去死吗？

  但是这里面有一个关键的不同：《苏菲的抉择》的论调是，不管哪种选择都是痛苦的，甚至有罪的，虽然一切都是德国人的错。刘慈欣则站在“冷峻”的高度对此不屑一故：真是矫情！既然你的选择是那时候唯一的最好的选择，那么何必再来装圣母心？和拘谨的白左相比，刘慈欣的粉丝以一种绝圣弃智的大无畏气魄直面这个问题，赞颂大手笔的人间工程，嘲笑傻白甜的天真和胆怯。

  铁杆慈粉对电影版最大的不满是，电影为了“政剂正确”去掉了这样的气魄。他们喜欢的正是这种百无禁忌的去人性化解放，杀伐果断的宏大决策，将危机时刻牺牲人性所需要巨大的肾上腺素反应化为科幻作品的光晕。在生存面前，人性算什么？PTSD难道不就是公主病吗？真是虚伪哪！

  但是，“生存压倒一切”的逻辑，有两个致命的问题。

  2.

  第一个问题是，什么程度的“生存危机”高于一切？比如，预测太阳要爆炸的理论模型到底有多可信？很可能由于作者没接触过真实的科研，从书里看来的大多是爱丁顿观测了一次日食于是广义相对论就石锤了这样的（不）科学故事，并不知道大部分科学的预测研究，都是像全球气候变化那样有很大的不确定性。

  于是我们不禁要问了，如果某个事件有10%的可能性导致人类灭亡，是否值得不顾一切地来避免它呢？如果这个可能性是1%呢？万分之一呢？用王二的推理方式，如果生存以定序（ordinal）的方式高于一切，生存和其它的重要性是不成比例的，也就是说任何程度对生存的威胁都高于其它一切。

  这个推论当然不是空穴来风，而是有刘老师自己的文字作为佐证。它发展下去就是《三体》的宇宙观。既然这颗星球上有智慧生命，那就有可能来侵略我；所以一切智慧生命都威胁我的生存，哪怕只是万分之一的可能性呢，对不起，我要把你球炸掉。

  虽然在正常人看来这是什么狗屁逻辑，但是信仰“生存高于一切”的人，的确就是这样做的。比如我有一个范围非常广阔的“nuclear心利益”，一旦影响到就是威胁我的生存了，对不起，虽远必那个什么。

  3.

  第二个问题是，怎样的生存高于一切？刘老师的粉丝们回答起来倒简单，怎样的生存都行，好死不如赖活对吧，痛苦、贫乏、监禁，甚至整个星系都永远困在黑暗中，也没问题的。

  所以，《流浪地球》“生存高于一切”逻辑的自然终点就是《三体》，一种极端短视造成的地狱景象：整个宇宙就变成了一个互害宇宙，不仅大家互相斩草除根，连维度这种公共资源都要被糟蹋干净（最后not bad的结局当然毫无可信度）。刘老师的写作在《三体》之后接近终结，也很可能是世界观逻辑走到了尽头。

  问题是，面对这样死胡同，一众读者竟然还很兴奋，就像《刹死那个石家庄人》的乐迷一样“刹我！刹我！”。这是为什么？

  我有一个猜想。因为人无法控制自己内心的选择，选择最擅长、最熟悉、感情最深的世界，被其中的情感不可抑制地牵着鼻子走。这种选择会从最直接的角度暴露人的天性，就像李承权的天性属于一条在大洋中心互相残杀的魔幻渔船一样。这种习性，从演化的角度最容易理解。这也是一种PTSD。

  你也许听说过II型糖尿病的穷逼基因假说（Thrifty Gene Hypothesis）。II型糖尿病是一种胰岛素调节机制失常导致的血糖过高，发病原因主要是遗传。为什么一种明显有害的基因能够在演化中存活下来呢？有人在1960年代提出了这样一个假设：会导致II型糖尿病的那些基因，在饥荒年代却能够帮助人体节约能量，挺过大洪水的可能性更高。后来有了很多人把这个假说批判一番，但是这跟本文无关。也有人说这些基因跟擅长吃人肉有关系，但是本文不谈这个。

  大家都知道，刘老师成长在匮乏的年代，大洪水遗民的身体记忆，很容易被“生存高于一切”的思想实验激活。然而演化是一种拆东墙补西墙。你让自己的身体尽全力对付饥荒时代了，那么在食物丰富的时代总会有很多毛病跑出来，糖尿病就是其中之一。这不是说你不够努力，而是这些问题的优先级不够。你把好钢都用在刀刃上了，剩下来的钢材怎么着也要差一点。所以在没有危机的世界里，这样的人大概率活得不好。

  4.

  硬核慈铁耸耸肩：那又怎样？霍金说过，不去宇宙人类迟早要玩。我们时刻为终将到来的危机准备，而你们呢，只懂得在花花和平年代享福。只有我们我们东方实用主义和集中主义的精神武器，才能牺牲一切拯救地球。

  大家都觉得这个幻想非常合理：既然II型糖尿病基因适合在饥荒时代生存，那么我们东方人的精神其实就是被遴选出来作为挺过大洪水的种子，占据着无法替代的生态位，就像地球大灭绝之后水熊虫也能活下来一样。至于你们沉迷于圣母心和多元化的虚弱白左们，就等着灭绝吧！

  可惜，在真实历史上这样的事情从未发生，纯属六七十年代典型的对帝国主义纸老虎的意淫。正如刘老师在年轻时以为在全频带阻塞干扰之后，低技术钢铁洪流就能干翻炝支数比人口数还多的米蒂一样。待到成名之后出去看了一圈世界，如果他还有工程师基本素养的话，还能继续相信这种鬼话？

  刘慈欣在成长年代读到的那些科学故事，容易给人一种幻觉：巨大的压力可以产生伟大的科技进展，求生欲是最有力的精神武器。比如传说中两蛋一星，就应该归功于国族面临的危机。全体枪毙的压力，不仅造就了巢县足球的世界杯奇迹，也造就了金大帅的巨蛋；如果我们也能学习一个，科学院早就研发出航母杀手了。之所以没有研究出来完全是因为手段太软。所以，生存第一的思想可以造出万米高的地球发动机，这么棒的精神武器，还不用什么成本（家属付子蛋费），当然应该大用特用，平时也用起来最好。

  现在我们知道，这样的故事当然纯属扯淡。相信精神武器可以弯道超车物质水平的除了他，还有邻国的昭和男儿，比你们高到不造哪里去了，结局大家都知道。

  而且紧急状态并不是什么了不得的宝贵东西，所谓“散漫”的米国人在珍珠港或者史泼尼克危机之后，也能瞬间进入肾上腺素的4F状态，你不应该随便质疑生物的交感神经系统机制。如果要终身保持这种紧急心态，那就像王二描述过的，国营单位因为分住房调换频繁搬家，很多人打包好的行李根本就不拆开，只是为了下一次搬家更方便一样。在实验室里这么做，你只会得到病态膨大的杏仁核，以及一只胆怯和虚弱的实验动物。

  至于想用这种精神武器当作亟权的借口和手段，那就不仅要鄙夷它的动机，更应该质疑它的效果。一个中下层的技术员，甚至连体制内小头头的派系斗争都看不懂，当然不明白亟权也是个技术活，以为只要危机时刻领袖精神万丈光芒就能够一呼百应了呢。要是把它叫做低配法茜斯，法茜斯也很尴尬的。

  5.

  但是还有一个问题，大家都知道，历史上的大灭绝并没有特定的原因，有的时候是没有二氧化碳被冷死，有的时候是二氧化碳太多被热死，有的是没有阳光被酸死，你没法找到一个单独的方法避过所有的灾祸，适合熬过所有洪水的基因是不存在的。这也是Thrifty Gene Hypothesis被批判的理由之一。“生存高于一切”的理念是否真的有利于极端环境下存活，也要打一个问号。

  但是理论上来说，有一种情况除外，那就是大灭绝事件的原因正是这种基因本身，所以每一次的大灭绝都彼此相似，基因和周期性灭绝形成了一个完美的闭环。地球生物的演化史上，据我所知没有过这种事，但是对于精神上的II型糖尿病来说，如果“生存胜于人性”的信仰正好是周期性社会总崩溃的原因，那一切都说得通了。当然，这也只是一个猜想...

• 招魂

  作者：秋水 发布时间：2009-11-29 18:58:43

        就像看京味小说要看老舍，看尖酸刻薄看张爱玲一样，有人说《红高粱家族》就是一部追求自由之作，题设已经确定，但是当我花一个星期通读完全篇之刻却发现作者所要表达的不止是自由。

      红高粱作为一个作者倾注了感情的意象横贯了整个文本，开始刚读完的时候，我是把红高粱作为一个和文本中的各派人物分开对立的，刻意让红高粱置于一旁，冷眼看着各路人物为了利益而厮杀，而最后我发现，根本不能把红高粱作为一个生冷的客体置于一旁，它必须和小说中的人物和情节发生关系，它的位置应该不止是一个背景，而且还应该是一种性格，一种灵魂，流淌在高密人的血液里。想起了臧克家的一首诗歌：孩子，在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爷爷，在土里埋葬。这里的高粱和黑土地就是高密人生生世世生活的地方，人靠着高粱成长，成熟，最后又死于高粱地中，用高粱秆子埋葬于土地中，化成某种有机物质，使得下一季的高粱有了更多的养料，中国古代很讲究“天人合一”自然界的某种气候特征，某种植被的纹理特征，某种土地的凝结力等形下的物质层面都会影响到位于形上的人的精神层面，所以此刻红高粱和黑土地不止是小说情节发生的地点，更是一种潜入高密人内心的一股秘流，作为一种意识形态而推动着情节的发展，构成了高密人独有的热情，坚韧，不屈服的性格本质。

       

      表面上分割成三派的人物，只是因为各自的利益不同而做了区分，土八路，响马，冷队长，而在某种深处，他们还是连到一起的，所以响马——铁板会会员会在被土八路袭击，而后又被冷队长螳螂捕蝉黄雀在后的被抓后，对着身在土八路的妹夫说出了这样一句话：我不是哭你姐姐，她反正是死了，哭也哭不活了，我是哭我们，我们原来都是临庄的乡亲，抬头不见低头见，不是沾亲就是带故，为什么弄到现在这个地步？小说中的人物在反思，同根同祖的人为什么会这样残忍的敌对？也引发我们思考，不同于以往的抗日题材的小说，作者并没有把它们都放到一个大熔炉里共同抗日，而是置于了彼此对立的境地，因为他们处于不同的意识形态，政党之下，代表了各自不同的利益，而这三派究竟哪一派更能代表正义?有的光明正大的压迫另一方，有的打着抗日的口号，却也在暗地里放冷箭，文本中总是出现：为了伟大的光明，为了抗日战争的伟大胜利，为了伟大的延安……当把这些词组置于当时的环境中的时候，反讽达到了最高的境界。而土匪的一派，有时却独挡大敌，保卫自己的村庄，家园。不禁想起一句残忍的话：一将功成万骨枯。那些无名无姓却被各种利益主宰者所割裂开的拥有高粱精神的万骨却是历史的承担者，推动者，牺牲者。历史的书写永远是和执政者发生某种暧昧的关系，而这种暧昧可以随意的更改当时的场面和话语。而对于日本人的书写，虽然表现了其兽性和残忍，但也没有采取一面倒的趋势，在强暴妇人之际，日本人被母性的那种自我奉献和视死如归的精神所振动，哪怕这种振动是片刻的，毕竟也让人看到了一丝人性之光，而在他的另一部小说《丰乳肥臀》里，他则把这种光束放大，在战争面前为我们展示了一点人类本性的美好。

      小说在语言的运用方面犀利，老辣，充满了一种原始的欲望能量，没有任何矫饰，如同苏东坡的诗歌语言风格要令“关东大汉，手执铁板，唱大江东去”，场面的鲜活肉感跃然纸上，大概也就只有生于此，长于此的北方人才能写得出来吧。它所服务的文本徜徉着对原始的本质的讴歌，内在的包蕴了一种彻底性，它是自成一体的，并不与外物发生关系。甚至合上书本，你会对这种彻底和通透性所震慑住。我小时候曾经在诸城住过，那是离高密不远的地方，文本里的方言词汇让人觉得亲切，仿佛作者并不是在编写一个故事，而是在当面向你诉说你的祖辈和父辈曾经发生过的事。小说最后有一种自传的感觉，作者从满身铜臭的城市里归来，那里充满了对霸权话语的妥协，充满了异化，充满了想言而无法言说的苦闷，他回到乡下，找寻红高粱精神之刻，却发现二奶奶的坟前生长的也是一群杂种高粱，陷入了一种找不到根的恐慌，而二奶奶用魂魄言说在白马山之阳，墨水河之阴还有一株纯正的红高粱，让作者去找寻，不也就是让我们去找寻那种潜藏在内心的本质吗？