公孫龍子懸解 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《公孙龙子悬解》作者王琯，子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。

出版說明

公孫龍子懸解自序

讀公孫龍子後錄

公孫龍子事輯

讀公孫龍子敘錄

公孫龍子懸解一

跡府第一

公孫龍子懸解二

白馬論第二

公孫龍子懸解三

指物論第三

公孫龍子懸解四

通變論第四

公孫龍子懸解五

堅白論第五

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书籍介绍

《公孙龙子悬解》作者王琯，子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。

• 作者：三千 发布时间：2013-01-31 09:36:44

  三星半。有点抓不到重点的味道。当时公孙龙子很热啊。

• 作者：锐利修蕊 发布时间：2024-05-23 16:14:15

  好可爱啊啊啊啊啊啊！

• 作者：歧木零 发布时间：2013-09-30 22:17:29

  战乱治世，百家踵出，谓其出墨家，或以形名论考，似的论，而相左者，非之不可成一家，正其左也，因缘可知。使其说延绵迄今，奚东方之芝诺欤?否也，清谈者误国当诛。且以辩名实而申礼伦，不在名实也。王氏长文总述，说纷澄砾，足见功力，而见后文分别，则比较而强议论尔，未有补综纵之虚，不免意犹未尽，见肘捉襟。至于错简不文，亦未能考订捋顺，是时势之限焉?而至于误引胡适文为淮南子句，或笔记之昏恶不及考云。 今夏热甚，举公孙龙子之辩消暑，千年之智亦趣味非常，而庄子某处竟以此解，亦一得。另有发微一册，待得空细读。

• 作者：历史理性 发布时间：2009-11-28 21:59:59

  颇精当

• 作者：笑完我就去睡觉 发布时间：2014-09-15 11:59:01

  公孙龙子对表象与物自身、感官材料的分析已有些第一哲学的味道了。可惜没人在乎，文本也是零零碎碎（两者互为因果）。

• 作者：蘇小北 发布时间：2012-01-13 17:12:08

  名與實，相表裡者也。始本無名，因實而生名；繼而有名，循名以責實。……如不相符，若何而求符？所謂“責實”者是也。然實由名辨，名之不立，何緣相實？具名而不正，雖實何成？此又正名之功用也。細至一身，推及社會國家，執此以繩，若網在綱。……正名者流，殆亦出乎救時。然其理論，謂為不諧于俗則可，謂非徹底忠實之研究則不可。

• 振衰起敝，立德树人的儒学

  作者：卧听南窗雨 发布时间：2022-10-28 13:36:55

  抗日战争时期，国学大师钱穆先生在西南联大讲授《国史大纲》，曾言：“当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。（否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。）”

  

  

  本书作者为历史学博士杨朝明，他认为，我们要根据自身实际，结合国学教育的一般规律，以经学、儒学和历史文献学为基础，以出土文献和考古学为辅翼，以融合中西为目标，以德业双修为宗旨，制定国学课程体系。

  而对传统文化的认识、对儒学的误解、对传统文化的真精神了解不够等问题是当今国学教育的根本问题。因此我们更要严肃认真地对待国学这个近代产物，师生都需要增强传统文化的基本教育与素养。

  国学经典，尤其是儒学，是对生命意义的述说，是“生命面向生活”的思考。因而我们要用心地反复研读、精读经典，默记成诵，才能知人论世，慎思明辨，从而真正地进入历史语境之中，与圣贤对话、同行，形成个人人生的镜鉴，明道修德、自觉奉行、躬身于实践。

  周代重视社会教化，西周有“以刑教中”的说法。

  《周礼·地官司徒第二·大司徒》：

  施十有二教焉：一曰以祀礼教敬，则民不苟；二曰以阳礼教让，则民不争；三曰以阴礼教亲，则民不怨；四曰以乐礼教和，和民不乖；五曰以仪辨等，则民不越；六曰以俗教安，则民不愉；七曰以刑教中，则民不虣；八曰以誓教恤，则民不怠；九曰以度教节，则民知足；十曰以世事教能，则民不失职；十有一曰以贤制爵，则民慎德；十有二曰以庸制禄，则民兴功。

  《论语·子路》：

  子曰：君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

  由此可见，孔子推崇周礼是有迹可循的，儒家重视为政者的道德品质，儒家思想是关于社会管理的学说。

  循礼中国古代法，孔子振衰起敝，主张复兴开明而深邃的周礼，重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，以“礼”规范传统的等级秩序。

  诚如梁启超所言:“孔子以为礼的作用可以养成人类自动自知的优良习惯，实属改良社会的根本办法，他主张礼治的主要精神在此。”

  司马迁在《史记》中曾言:“成康之际，天下安宁，刑措四十年不用。”

  西周成王、康王统治的四十年间，出现了“成康盛世”，我想，这也许就是孔子所向往的礼治理想境界吧！

  本书作者从历史文献的角度，将孔子的儒家思想阐释得睿智通透，句句入心，让人醍醐灌顶，受益终生！

  

• 三月廿二（五月四日）

  作者：南极旅行家 发布时间：2021-05-04 23:13:58

  读罢此书，疏解颇细致，甚至略显琐碎了。

  特别是『通变论』与『指物论』颇有发挥，然终究未能彻诸逻辑环节，故有些地方并未把层次厘清楚，相比于『名家与荀子』的一些内容，终究是差了些。此处更能显逻辑知解力，须得到西式分析训练也。

  在读此书时想到的一个问题：吾人谓『名实相符』，是什么力量使得名实本相符？背后那种贯穿二者的东西是什么，又是如何被给出的？