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• 作者：天堂蜻蜓 发布时间：2012-04-28 09:54:25

  这样的企业果然真的存在。不过自从上次看〈最了不起〉之后又理性思考了很多，想要实现所谓的理想的话还要天时地利人和才行

• 作者：轻盈飞舞 发布时间：2013-08-17 23:15:35

  实实在在讲商业地产

• 作者：路路恰尼 发布时间：2019-08-27 20:17:21

  作者追求实事求是，我是很认同的，

  然而，此书写得太水：

  就其系统性来说，比不上批判性思维的读物。

  就其深度性而言，没看到本质--未能阐明实事求是的根本之法（逻辑验证+事实验证）。

  作者忽视了两个要点：

  1、数据≠事实。

  作者强调用客观数据去了解事实，然而数据反映的“事实”不等于事实。数据的采集和处理方式很容易扭曲事实，陷阱很多。处理起来，高低手间，判若云泥。

  2、逻辑对≠事实对。

  作者没有看到，要了解事实，不仅仅要做逻辑验证，更重要的是要做事实验证。是否懂得做事实验证，是高低手的根本分界。

  so，缺乏这两个根本的认知，是无法真正做到实事求是的

• 作者：雪 发布时间：2011-12-16 16:03:23

  只有他一个人不清楚的世界。

• 作者：斯斯 发布时间：2013-07-24 12:56:44

  诗意的西藏，美得让人心碎。

• 作者：Flo 发布时间：2019-10-18 08:41:03

  啊啊啊啊啊我新发现的宝藏作家！迫不及待！啊！ 太好看了 每个人都很有意思 新中国变革时那些贵族子弟 太监的生活 活灵活现 非亲身经历写不出来 我对北京产生浓烈的兴趣 情感上的巨变便是从这本书开始的

• 有多少声音可以被记忆？

  作者：鱼草 发布时间：2005-11-18 11:28:55

  　当代文学的老师曾经在课上说，他的记忆里充斥着那个年代的高声大嗓。这些声音，某种程度上，型塑了他的语言。

  　我们的对声音的记忆甚于对文字的记忆，那些或尖利或柔和或铿锵或黏连的声音，总是萦绕耳际，即使声音所承载的文字已被忘却。

  那个声音

  　高一的时候看了《第一次的亲密接触》，才知道有一种文字是纯粹可以拿来娱乐的，也是那个时候知道网络文学这回事，于是开始满世界的搜寻这种不同于教科书、世界名著的简单文本。没有承载知识，没有承载历史，没有承载哲思……我只需要好玩，不需要沉重。就像听音乐，永远只听流行，不听古典，太沉重的，我们肩负不起来。

  　遭遇安妮宝贝并非偶然，偌大的网络，不过那么几个写手发得出自己的声音：

  　“网络对我来说，是一个神秘幽深的花园。我知道深入它的途径。并且让自己长成了一棵狂野而寂寞的植物，扎进潮湿而芳香的泥土里面。”

  　就这样，一个声音进入了脑海，挥之不去。在纷繁喧嚷中，安静的响起来。

  　这个声音很沉静，幽暗，泛着蓝光。她不厌其烦的描述爱情与死亡，美丽而带着颓败的气息，就像她总会提及的蓝色鸢尾花，已经枯萎。

  　她的小说里，女孩子总是海藻般长发，纯白色棉布裙子，光脚穿着球鞋。动荡不安的生活，阴郁飘忽的性格，沉湎于物质的欲望，爱情是生命全部的纠缠。不论长篇还是短篇，她的故事似乎只有一个，人物的名字都懒得换。

  　安妮宝贝知道如何操纵文字。她的文字只是摆放在那里，就是美丽的，充满了美丽的意象，美丽的声响，她喜欢反反复复得描述她以为美丽的事物。很短的句子，很短的段落，如同在写诗。

  　她知道如何运用文字操纵你的情绪。文字的意义暧昧不明，可是能够牵动人的心，让人觉得快要堕入黑暗，颓废而温暖。“所以能在自恋和自毁的泅渡中，奔向彼岸。”“不相信永远。不拥有期待。也不需要诺言。”“只要你以相同绝望的姿态阅读，我们就能彼此安慰。”20世纪40年代德国有一首曲子叫做《灰暗的星期天》（Gloomy Sunday），许多听过它的人都结束了自己的生命。你不知道生命中有多少不经意的声音会把你引向黑暗。

  　她不厌其烦的描述，让我觉得，绝望是美的，绝望的同时，我就是特别的了。

  　其实至今没有听明白这个声音，不过仍然觉得很美。

  　即使没有看透世事，也要有一个不羁的姿态。

  被型塑的生活

  　其实，我的行文方式完全是安妮宝贝式的。

  　这是狂热崇拜的恶果。

  　我无法用恰当的语言表达自己最真实的想法，因为我的语言不过是对安妮宝贝的借用罢了。我的语言与我的情感是隔离的。许多时候，我无言以对，我是我情感的哑巴。

  　曾经一度借用安妮宝贝的意象语言来编织自己的故事，以为自己找到了书写的乐趣，用一些简单却暧昧的字眼，诸如颓败、凄艳、情欲、告别等等，辛苦的堆砌华丽的形容词，写得气喘吁吁。故事里的女孩不停的流浪，有清冷的眼神，灼烫的泪水，但是她不知道为什么总在路上，她只是说：无处停驻。

  　她的语言轻易就成为捆绑我头脑的绳子：你应该渴望流浪，你应该热爱香水，你应该谈许多场轰轰烈烈的恋爱，之后你应该冷漠的转身离开，你应该去伤害和被伤害，不需要特别的理由。

  　对于安妮宝贝，这是为什么？大概是因为对生命本身的质疑。也许曾经满怀希望，落空了，就用绝望与虚空来对抗失望。

  　杜拉斯说：“爱情和写作给自己寻找欲望的客体只是为了超越它。它们从不满足。”她是安妮宝贝最喜欢的作家。她的作品，我是捏着鼻子也看不下去。我们的灵魂无法相通。我的生命里总是缺少了欲望与激情，总认为少些期待就会多些快乐。

  　那时候的我愿意相信安妮宝贝，相信堕入黑暗与虚空中的暧昧温暖与甜美。这都是安妮宝贝常说的。她用一个沉静而娓娓道来的声音，重新形塑了我的语言、我的生活。很长时间里，我都想做一个绝望而有着嘲讽姿态的人，同时，迷恋城市的光与影喧嚣与片刻安宁。

  　后来，看了她的其他书，不再喜欢，相同的故事与情绪被一遍遍翻炒，腻味了。我不再喜欢她。可是当我想安静的写下些对自己诚实的文字的时候，那个声音总会飘忽而至，于是我无数次的欺骗了自己，我的文字总是忸怩作态。（这篇文字也是同样。）

  　至今我对于文字诚实的追求近似于神经质，可在一次次与那个声音对抗的过程中，我总是败下阵来。

  　忘记是谁说的：并非人说话，而是话说人。我的生活，我周围的人，我所身处的社会，是他们的话语塑造了我，如同洗脑。我的脑中充满了权威的声音，它们都在告诉我：你应该是这样的。我说的话里也充斥着教条、权威、理所应当，每一句话都让人那么熟悉。我的语言呢？我想成为自己的。我找到了安妮宝贝，我以为她是特别的。结果，我不过是多复制了一个人的语言与行为方式。而她，又是复制了其他人的语言和行为方式。

  　成为自己的，可能么？

    我想活得真实。

   

  对一种话语的摆脱

  　高二的寒假，我读了《约翰克里斯多夫》，被其中巨大的激情与生命力所席卷，惊觉我的文字只是被摆放整齐的文字而已，它们没有灵魂。我的文字里，只有惺惺作态的冷漠，而我对生活其实一无所知。

  　有人说，这是个缺乏激情的年代。也有人说，这个民族没有了梦想。教哲学的老师说，如今很像希腊化时代，在社会的混乱与动荡之中，人变成了单子似的存在，孤独、冷漠、不安，只有小心的维护自己的心灵之乡。

  　安妮宝贝的故事，没有开始没有终结，就像生命的一些残片，支离破碎。她斩断了与社会的脐带，人群中没有她想要的温暖，所以她故事中的人只有沉沦，躲在世界的边缘，像兽类般的挣扎生存。

  　某种程度上，这是对身为人的责任感的逃避。

  　有天听到一句话：深深扎根于自己的位置，承担自己当下的责任，同时享受自己当下的幸福。这是一位新儒家老师说的。其实，它也是一种与现实虚无的对抗方式，同样是个人化的哲学，不过有着明朗的色彩。

  　认真过好自己的生活。在这样一个充满多元价值选择的社会，我只能坚定一种选择，我只能努力活好自己的。我走出一种话语，投入另一个，一个积极入世的。可是我仍然不相信自己能为社会做些什么，能够改变些什么，但我会努力去做。

  　不再阅读流行，流行的会被遗忘，流行的短暂易变，我们其实什么也抓不住，可是我总想保有一些永恒。

  　我知道有一些书是可以相伴一生的，那些声音不高亢却坚定，能够给你指引，给你安全。总有老师说，要读经典。经典之所以成为经典，因为常读常新，在人生的不同阶段，你都可以找到值得倾听的声音。搏尔赫斯一生总在反复阅读几本书，他的声音平和安定，又带着魔性。

  　　

    今年初，读了《往事并不如烟》，感受的平淡文字后的巨大悲剧力量。心想，真正好的文字是不需要矫饰的，它应该简单直白，它的感情也应该是克制的。

  　也许有时我们太肆意的在文字中放纵情感，让情感都变得廉价。

• 其实这是一本很治愈的书

  作者：新年新气象啊竹 发布时间：2012-11-30 20:05:49

  刚考过一门虐了自己很久了课，结果不太尽如人意，回到寝室发现大家的脸色都很沉重。默默相互对视一眼，决定不再提过去了的伤心事，不如转移一下话题。刚好某手边是这边最近在翻的《菜根谭》，想起里面各种治愈的段子，居然就又很低笑点（…）地笑了出来。寝室姑娘很莫名其妙的看着我，某就说啊，其实这本书挺适合现在看了，它说人顺心太久了反而不好，不如遭遇一下挫折，这样才保持平常心；与其追悔过去的过失，不如预防未来可能犯的错误；太执着于结果而忽略过程，才是最得不偿失的。这些看似被说多然后产生人体免疫的话，还真是透着一股至真味儿，当然，最重要的是在合适的时机出现，治愈了某。。

  我只摘抄一些中庸思想特别明显的段子。。辩证意味也很浓。。

  【二十九】

  忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。

  【三十二】

  居卑而后知登高之为危；处晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳；养默而后知多言之为躁。

  【六十一】

  学者有兢兢业业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发万物。

  【八十一】

  气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

  【八十二】

  风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来而心始现，事去而心随空。

  【一五零】

  作人无点真肯念头，变成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木头人，处处有碍。

  【一五三】

  事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

  【一六二】

  信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。

  【一六九】

  能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。

  【一七八】

  标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。

  【二零一】

  俭， 美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

  也有一些段子让人颇费解。。比如洪应明一边说入世不如出世，一边又说出世的人找机会要入世啊诸如此类的。一边说当官不好，一边又说要努力取得功名神马的。。当了高官还要知道及时就退，省得跳入深渊什么的。。说到这，倒是想起当年明月在《明朝那些事》里明明白白写的那些就是愿意建功立业，取得功名，但仍旧有所坚持的人，那也是一种明白的活法啊。