多视角下图书馆理论与实践探索 四川省文化和旅游厅图书情报学与文献学规划项目论文集·2016-2018 巴蜀书社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本论文集是2016-2018年四川省文化厅图书情报学与文献学规划项目结项课题的论文合集。研究内容为图书馆行业发展的焦点问题、图情行业前沿学术理论、公共文化服务的热点问题等，总字数在30万字左右。读者对象为各级各类图书馆工作者。研究成果为提高各类图书馆的科研水平起到了极大的推动作用，不仅为图书馆的实践工作提供了珍贵经验，也为图书情报学和文献学理论与实践的发展奠定了重要基础。

理论研究

科学数据语义描述研究述评

事业发展

四川省公共图书馆法人治理结构概况调研

关于公共图书馆少儿服务的法律规范研究

图书馆联盟组织与公共文化服务体系的多层级共同演化

市场培育期公共图书馆服务外包的边界

民办高校图书馆与地方公共图书馆跨界合作的可行性——以四川工商学院图书馆为例

资源建设

校地图书馆共建文献资源分享平台工作研究

重复出版环境下的复本判断

高校图书馆纸质图书采访工作综述

阅读推广

经典阅读书目编制评价体系及推广模式研究——以电子科技大学图书馆为例

基于人本主义心理学的盲人阅读推广模型研究

高校图书馆跨界开展阅读推广活动的创新探索——以西南交通大学为例

新媒体环境下四川省内图书馆全民阅读推广活动传播效果研究

业务研讨

基于精准扶贫的农业高校图书馆信息服务研究——以四川农业大学图书馆为例

联合参考咨询的场域治理框架及其应用策略

公共图书馆服务自闭症群体新模式探索

面向专利信息精准需求的课题组嵌入式学科服务模式构建与实践

公共图书馆如何开展国学教育与弘扬传统文化

西部地市级公共图书馆微信公众号运营实践探讨——以四川省绵阳市图书馆为例

基于阅读疗法的医学图书馆健康养老服务研究

研究型图书馆在公民科学素养培育中的服务功能设计与实施

技术应用

基于平衡记分卡的智慧图书馆评价研究

基于用户日志的OPAC推荐系统设计与实现

地方文献

四川地方志保存现状调研分析

汉藏文化交流背景下的地方民族文献推广利用探析

实证研究

医学图书馆信息报道用户点击行为影响因素实证分析研究

成都地区高校图书馆社会化服务现状调查、分析与建议

四川古籍修复现状调研报告

公共图书馆读者信息素养现状调查及提升策略研究

公共图书馆馆员队伍建设的思考

他山之石

俄罗斯“图书馆之夜”项目的考察分析

其他

高校图书资产申报系统的设计与实现

浅议图书馆智能防盗措施

川剧“梁祝戏”的生成与演变

当代川派中医及其分支学派概述

《李一氓捐赠四川省图书馆藏书书目》简介

四川省文化馆馆长、四川省艺术摄影协会主席

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编辑推荐

提高各类图书馆的科研水平起到了极大的推动作用，不仅为图书馆的实践工作提供了珍贵经验，也为图书情报学和文献学理论与实践的发展奠定了重要基础。

• 作者： 发布时间：2020-11-12 17:51:47

  这学期体育羽毛球，感觉这本书也没有太多干货。启发性也有，提高羽毛球，要注意场地的训练（打法和步法），以及还有相关羽毛球的理论知识储备

  书中图解太多，看着费力，也觉得看视频会好一点吧

• 作者：真澄 发布时间：2011-10-06 22:22:34

  都是很日常甚至很美好的事，主角换成屎，就有点落寞，有点悲哀。我觉得屎捞人的样子不太像屎，倒像姜饼人。

• 作者：地球人 Z1 发布时间：2008-11-10 07:42:47

  诡计太无力了

• 作者：Eleven 发布时间：2011-03-30 10:22:12

  读来心静，但保留一些距离，并不痴迷全信，否则就不生活了……

• 作者：wanxisa 发布时间：2015-11-19 17:58:40

  书里的5大主题自驾路线很有特点，如果去新西兰，推荐去尝试一下。

• 作者：温迪楠 发布时间：2016-09-02 10:52:16

  最后法官说得好：任何人无论贫富贵贱，都必须守法。但是这本书也告诉我们另一个真相，投资怎么看都是庄家的游戏，散户若是不懂得见好就收，迟早成为市场的牺牲者。在这本书结束的时候，我们可以看到那些巨头被告们即使身败名裂，背负重额罚金，但是依然有东山再起的机会，而真正被垃圾债券拖垮的是普通股民。高收益必然高风险，你想好了再玩。

• 读《犯罪与刑罚》有感

  作者：somewj 发布时间：2011-10-10 13:51:21

  在图书馆花了一天的时间翻完了这本书，有一种意犹未尽的感觉。这本书不厚，但由于是译本，再加上其内涵丰富，所以需细细品味。

  《论犯罪与刑罚》阐述了贝卡里亚关于刑法的一些独特见解，这些见解已经为当代人所接受、熟知和运用，诸如罪刑法定，罪责刑相适应，犯罪本质的社会危害说等等。但于1764年的欧洲大陆，还笼罩在封建专制主义和宗教愚昧主义的乌云之下，所以贝卡里亚的学说和见解被视为异端邪说实在是罪正常不过的反应。

  就以今人之眼光，《论犯罪与刑罚》不仅没有过时，反而越发焕发出他的魅力。这里我就谈谈我自己的看法。

  1. 关于刑罚的本质

  《论犯罪与刑罚》已经系统地接受了卢梭的社会契约论的观点，书中说“人们牺牲一部分自由是为了平安无忧地享受剩下的那部分自由。为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来，就形成了一个国家的君权。”

  而刑罚的本质就是作为一种“易感触的力量”促使人们遵守上述的这种自由的给予。所以贝卡里亚认为刑罚是保证臣民自由的工具。他这么表述到“刑罚越公正，君主为了臣民所保留的安全就越神圣不可侵犯，留给臣民的自由就越多。”

  基于上述原则，贝卡里亚得出四个结论：

  第一个结论是：只有法律才能为犯罪规定刑罚。

  第二个结论是：代表社会的君主只能制定约束一切成员的普遍性法律，但不能判定某个人是否触犯了社会契约。由于国家可能分成为两方：君主所代表的一方断定会出现了对契约的侵犯，而被告一方则予以否认。所以，需要一个判定事实真相的第三者。这就是说，需要一个做出终极判决的司法官员，他的判决是对具体事实做出单纯的肯定或否定。

  第三个结论是：即使严酷的刑罚的确不是在直接与公共福利及预防犯罪的宗旨相对抗，而只是徒劳无功而已。

  第四个结论是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权利，因为他们不是立法者。

  贝卡里亚的第一个结论其实就是罪刑法定的论述，而第二个结论就是犯罪需要司法裁判，君主不能作为裁判者。第三个结论其实就是反对用残酷的刑罚，其违背了社会契约的本质。第四个是刑法的解释权在于立法者。

  贝卡里亚反对残酷的刑罚，主张宽和的刑罚。“刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知者，也不是要消除业已犯下的罪行。……刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。”

  到这里，贝卡里亚关于刑罚的观点已经很成熟和完整了。他回答了三个简单的问题：为什么有刑罚，刑罚是什么，刑罚怎么样。我认为他对于第一个问题的回答应该是刑罚是为了保证自由。第二个问题的回答是刑罚是“易感触的力量”。第三个问题是刑罚应当是宽和的，刑罚的目的仅仅预防犯罪。当然从今天的观点来看，刑罚的目的不仅仅在于预防犯罪，但是我们应当看到贝卡利亚所提出的预防犯罪是和其坚持社会契约论的观点相一致的，从这一点上来说，他的观点无疑是显明而正确的。

  2. 关于刑讯逼供

  贝卡里亚是反对刑讯逼供的，并且把它视为一种暴行。依据他所坚持的社会契约论的理论，他认为“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的 契约，社会就不能取消对他的公共保护。……除了强权以外，还有什么样的权利能使法官在罪与非罪尚有疑问时对公民科处刑罚呢？” 如果犯罪是肯定的，对他只能适用法律所规定的刑罚，而没有必要折磨他，因为，他交代与否已经无所谓了。如果犯罪是不肯定的，就不应折磨一个无辜者，因为，在法律看来，他的罪行并没有得到证实。”

    从正反两个方面，贝卡里亚论述了刑讯逼供的不合理之处。同时他认为刑讯逼供会使强壮者获得释放，而软弱者将被定罪处罚。

    尽管贝卡里亚对于刑讯逼供进行了无情的批判，但是他并没有提出很好的解决方法。放眼今世，刑讯逼供仍然是刑事司法中普遍存在的现象。这让我想到了这次的刑事诉讼法修改草案改对于刑讯逼供所作的改进：如规定了不得强迫任何人自证其罪；采用刑讯逼供等非法方法收集的犯罪嫌疑人、被告人供述和采用暴力、威胁等非法方法收集的证人证言、被害人陈述，应当予以排除；违反法律规定收集物证、书证，严重影响司法公正的，对该证据应当予以排除等。全程参与刑诉法修改论证的中国人民大学法学院教授陈卫东表示，对于违法收集的物证、书证的排除，应当不仅包括严重影响司法公正，也应包括严重侵犯公民权利的情形。也许这次的刑事诉讼法修改能够稍微减轻一下这个问题。

  3. 关于死刑

  贝卡利亚是反对死刑的。他认为处理一个公民只有在两种情况下才是必要的，“第一个理由：某人在被剥夺自由之后仍然有某种联系和某种力量影响着这个国家的安全；或者他的存在可能会在既定的政府体制中引起危险的动乱。再者，当一个国家正在恢复自由的时候，当一个国家的自由已经消失或者陷入无政府状态的时候，这时混乱取代了法律，因而处死某些公民就变得必要了。如果一个举国拥戴的政府，无论对内还是对外，都拥有力量和比力量更有效的舆论作保护，如果在那里发号施令的只是真正的君主，财富买来的只是享受而不是权势，那么，我看不出这个安宁的法律王国有什么必要去消灭一个公民，除非处死他是预防他人犯罪的根本的和惟一的防范手段。这是死刑据以被视为正义和必要刑罚的第二个理由。”

  另外贝卡里亚认为“对人类心灵发生较大影响的，不是刑罚的强烈性，而是刑罚的延续性。” “大部分人眼里，死刑已变成了一场表演，而且，某些人对它怀有一种愤愤不平的怜悯感。” “有人说，终身苦役同死刑一样也是痛苦的，所以，它同样是残酷的。我认为：如果把苦役的受苦时间加在一起，甚至有过之而无不及。然而，这些苦难是平均分配与人的整个生活，而死刑却把它的力量集中于一时苦役这种刑罚有一个好处，它使旁观者比受刑者更感到畏惧，因为，前者考虑的是受苦时间的总和，后者则分心与眼前的不幸而看不到将来。在前者的想象中，刑罚的恶果变得昭彰了；而后者却从他那麻木不仁的心灵中汲取旁观者所无法体验和理解的安慰。”从这段文字里我们可以解读出，贝卡里亚认为死刑部不具有延续性，是因为他觉得人们对死刑的畏惧并没有大过苦役。

  这里我也谈谈我对于贝卡里亚的死刑观点的看法，首先我觉得他的观点是正确的，如果不正确，那么现在就不可能有那么多的国家已经废除了死刑，但是他的观点也是有局限性的，他的观点局限性在于他所处的时代，法律应当是社会的产物，不同的国家法律也会不一样。对于中国人来说，大多数对于死刑还是很畏惧的，正是由于这种畏惧，才有了贝卡里亚所说的刑罚的延续性。中国人常言道：好死不如赖活着。留得青山在，不怕没柴烧。正是说活着比死好。我的观点则是死刑在中国是段段不能废的。举个例子，为什么现在又那么多的贪官，因为经济领域犯罪的死刑很少，很多人贪污了抱着最大的想法就是顶多坐几年劳，这是他在用犯罪所带来的恶果与益处想权衡之后的“理性选择”，如果有死刑，那么他肯定不会轻易堵上自己的性命。

• 平衡法则

  作者：Yuehua 发布时间：2009-12-05 11:23:19

  本书以行星的运转原理——自转、公转、向心力和离心力为模式，分类出四种恐惧的原型：

  自转　分裂人格　

  独立自主，与人保持距离，不喜欢亲密关系，害怕把自己交出去，不人云亦云，创造性强，藐视道德规范与权威，只重自己的感受，不喜欢追求人，看不起普通人，颇有“走自己的路，让别人去说吧”的气概，是离群索居的隐士（梭罗？）；一般这种人不是天才便是疯子，按作者的说法，自转的人若能多关注别人，能给予爱，克服对别人亲近的恐惧，将达到人格的最高境界！

  公转　忧郁人格

  害怕做自己，凡事为他人着想，活在别人的评价中，没有自我，依赖他人，害怕独立，喜欢共生关系，无私但介怀，有伪君子的风范，极力融入别人的价值观，谦卑的活着，总认为自己不配得到应有的幸福但又不甘心；和当下的教育要求不谋而合；但人不能太无私，这有违人性，不自私的人，势必一世悲伤，依靠别人，最终只能失望！

  向心力　强迫人格

  害怕改变，总为没价值的事情而耿耿于怀，凡事检查再三，吹毛求疵，对自己的判断没有信心，会有被害幻想，如：花瓶突然掉下来砸到自己；房屋突然倒塌而自己睡着床上或被天花板砸伤。当然这种人格也并非一无是处，强迫人格的人一般有很强的责任感，做事细腻，有毅力，绝不越权捣规

  但固执己见，认为万事皆有规律，只相信经过事实验证的知识，怀疑而保守，没掌握技巧前不轻举妄动，墨守成规，缺乏活力；若从政，一般为顽固派

  小时候家教过严或父母要求严格不宽容，一般长大后有强迫症

  离心力　歇斯底里

  害怕既定的规律，崇尚自由，浪漫主义者，调情高手，活泼好动，阴晴不定；像长不大的孩子一样，他们难以琢磨，喜怒无常，情绪起伏较大

  歇斯底里的人总在为自由而奋战，讨厌束缚与坚持，喜欢一蹴而就，爱幻想，不喜欢平淡无奇与劳累，多为冒险者，天资聪明，较懒散，希望动动手指就能解决问题；志向高远讨厌平庸，往往被现实打击

  在梦中，多为主角，但要么苦难由别人承担，要么妙计重生；像突然飞起来或者穿墙而过，都是他们爱干的

  歇斯底里以前一直形容女性，在父权社会，女性一般被压迫，为了维护自己的权益，压抑的潜意识发展出与男性的理性，逻辑背道而驰的东西：女人一旦不讲道理，男人就只能缴械投降。

  随着社会科学的发展，歇斯底里并没有性别之分，患歇斯底里的人，一般由于小时候父母要求过高，要他们完成自己未完成的愿望；或者家庭不和睦，小孩子要担当超出年龄的角色，担当润滑剂或沾帖剂，左右讨好，以免家庭分裂；或者父母为了统一战线，拉拢小孩，让他分享讨厌伴侣的压力……

  长大后，重复小时候的经验：挑拨离间，制造矛盾，以便坐收渔翁之利；狡猾多端，左右逢源，名利双收

  歇斯底里的人谈恋爱绝无冷场，热情四射，但他们爱的并不是人，而是恋爱本身：“我爱你，但与你无关”；对他们而言，没有爱情的生活就像没放盐的菜

  ………………

  书中所写，每种人格各有其魅力：分裂人格与忧郁人格，强迫人格与歇斯底里相互吸引，既是异性相吸，又是互补完善；但若太过极端，忧郁人格者会被伤害；强迫人格与歇斯底里者则相互伤害……

  行星的自转、公转、向心力和离心力形成微妙的平衡

  一旦某项出了问题，后果将很严重，本书不是教你如何克服恐惧，恐惧与生俱来：小孩子恐惧被遗弃；青少年恐惧没人爱，孤独与无聊；中年人恐惧改变，时间；老年人恐惧死亡；人的一生就是不断的与恐惧作斗争：只有承认恐惧的存在，利用恐惧产生动力，超越生命的界限，生命便有了意义；一个正常的人应该是这四种人格的混和体，若某一方面特别强大，则平衡被打破，治疗当然越早越好（可以自我治疗）

  四种人格倾向 起源于儿童时期，表现于身体疾病，终止于自我治疗；自助者天助，唯有《直面内心的恐惧》，才能成熟，进而达到人格的最高境界

  追求完美才能接近完美！

  所有的恐惧皆源于这四种人格，而恐惧产生动力；当恐惧来临，我们应该把它当做警视灯，直面它，征服它；你的人格将更健康完美

  鲁迅写阿Q不是让人们模仿他，金庸写韦小宝也不是为了表扬他，心理治疗描写病态也不是让人效法病态；只有多点了解，才能对症下药，了解病根所在方能药到病除

  作者条理清晰，刻画深入，例证典型，文章通俗易懂，少谈学术。每一章都以理论为开端，从情感、侵略性、环境的角度，并辅以行医多年搜集到的真实故事，微视每种人格的心理冲突、运作机制，及其行为表征。进而深入患者自幼及成长的环境因素，用重新建构的方式，恢复支离破碎的原始经验。本书妙趣恒生，可作心理研究入门教材，艺术价值与庞德的《乌合之众》相当，渴望心理成熟者必读……

  我们要以基督被钉十字架的爱，“原谅他们，因为他们不知道自己在做什么”