电子琴初学教程 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《电子琴初学教程》对音乐知识的讲解详细全面，避免了学习中的杂乱枯燥，为学生提供了一个由易到难、循序渐进的学习过程。《电子琴初学教程》语言精炼流畅，讲解周密细致，使初学者在学习电子琴的过程中也能掌握一定的音乐理论知识。《电子琴初学教程》以视唱练习培养学生的欣赏能力，以节奏练习培养学生的协调能力。同时，注重学生技巧性的培养，为以后学习其他乐器奠定了一个良好的基础。《电子琴初学教程》所选曲目都是一些耳熟能详的音乐作品，对于开阔学生的音乐视野、提高学生自身的艺术修养有很大帮助。与其他教材不同的是，《电子琴初学教程》所选曲目分为钢琴曲、民歌改编的电子琴乐曲和流行歌曲改编的电子琴乐曲三部分，这样的设计格局使学生在轻松愉快地学习电子琴的同时，领会到不同风格音乐所带来的身心享受。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：电子琴初学教程在线阅读

在线听书地址：电子琴初学教程在线收听

在线购买地址：电子琴初学教程在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《电子琴初学教程》对音乐知识的讲解详细全面，避免了学习中的杂乱枯燥，为学生提供了一个由易到难、循序渐进的学习过程。《电子琴初学教程》语言精炼流畅，讲解周密细致，使初学者在学习电子琴的过程中也能掌握一定的音乐理论知识。《电子琴初学教程》以视唱练习培养学生的欣赏能力，以节奏练习培养学生的协调能力。同时，注重学生技巧性的培养，为以后学习其他乐器奠定了一个良好的基础。《电子琴初学教程》所选曲目都是一些耳熟能详的音乐作品，对于开阔学生的音乐视野、提高学生自身的艺术修养有很大帮助。与其他教材不同的是，《电子琴初学教程》所选曲目分为钢琴曲、民歌改编的电子琴乐曲和流行歌曲改编的电子琴乐曲三部分，这样的设计格局使学生在轻松愉快地学习电子琴的同时，领会到不同风格音乐所带来的身心享受。

• 作者：酸土星 发布时间：2021-05-12 13:30:35

  好棒的工具书。

• 作者：红豆泥 发布时间：2022-01-24 21:44:24

  这本拔高了整部故事。

• 作者：幺の幺 发布时间：2012-09-14 13:34:30

  不是为了那个夭折的剧本，我怎么会看这样没思想没文笔没趣味的书！

• 作者：寒塘鹤影 发布时间：2022-02-15 21:10:46

  好专业，彩图多。

  心理说到底还是生理

• 作者：懒得想名字了 发布时间：2019-10-30 01:38:08

  好看(｡･ω･｡)ﾉ♡

• 作者：旭小旭_Jpz 发布时间：2019-11-20 14:54:31

  没什么干货，主观臆断的一些观点，公众号的文章都比这本书强 不建议买 浪费钱，

• 《小游趣：奈良•飞鸟》--唐风洋溢久传扬

  作者：爱书追梦人 发布时间：2016-04-13 17:09:27

  最早知道这个名称是在历史书中：“舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城”。随之，知道了一个伟大的人，鉴真和尚。

  在奈良林立的寺院中，他创立的唐招提寺被评论为“整个寺院都能感受到一股凛然正气”（P13）。

  是了，若无这股果敢决然的毅力凝结成的“气”，怎会因为另一群素不相识、仅是想求学探知的人的恳盼就舍生忘死、东渡六次，甚至付出失明的代价。

  所以，奈良在我隐约的感受里，是以唐代的文化作为记忆的主体的，遂认定奈良万事也会带着种唐代特有的自如有度、正大宽宏的气质。指点人游历的书最好的莫过于能以多带全，个人爱好却也不妨以点带面。个人认为，深入了解这座城市后再去游玩的人，自然目的明确，进退从容；我等神随意走、只知道部分特别地点的人，直来直往，也能自得其乐。想来也是这种气质，让被视为春日大社神使的鹿儿，以明锐的天然感官集合之体，仍能不避世惊俗骇，代代安然在此繁衍，使都市里平添了自然的气息。而将这种精神化入我等平民日常生活的起伏里，最能将把这般森严里融汇喜乐、将放诞收束回理性的，就是各类盛大的祭典。

  散落火花、啜饮泡茶、献赏牡丹、观看雅乐、酬神能乐、撒出团扇••••••每一种都深合自然、时令，难得处则是多年的传承和坚持。如能在游览期间赶上其中一个，必然能更多方位的感受这样一座古老城市里最重要的一部分组成元素—人。观其言，视其行，同与忧乐，看似陌生的奈良，自会像每一份被伴着好奇吃下的柿叶寿司、葛饼、三轮素面等当地美食一样，很快会被深深镌刻在味蕾里，勾起诸多恍然的记忆。而我说到柿叶寿司，会想起《西游记》里称柿子有“七绝”，其中两项便是“霜叶可玩”“枝肥叶大”，只看到这种事物的名字，就不难想象这种寿司的特点，也立时觉得似乎又有个唐代的故事可讲了。

  最后，莫不如到飞鸟去看看圣德太子的出生地—橘寺。这位号称最早有意识要引进大唐先进文化制度的执政者，从身份成谜到被国民动画百般恶搞，驻足一叹，只当是兴亡过眼吧。••••••

  悠悠奈良，古怀幽想，千年度尽，唐风久扬。

• 心理与结构

  作者：不关窗户 发布时间：2022-09-25 21:25:20

  在《纳粹掌权》这本书里我看到了一种极端的疯狂与排斥是怎样渐渐渗透进最普通民众的日常生活，《艾希曼在耶路撒冷》告诉了我绝对的控制是怎样通过普通甚至看似软弱的命令被发布，《现代性与大屠杀》揭示了种族灭绝赖以生存的根基，《法西斯谎言简史》讲述了一个很简单的民族神话崛起的故事，这本《纳粹医生》是我看完的第五本专门研究纳粹历史的书籍，这本书呈现的时空是一个“纳粹掌权”之后的世界，是艾希曼作为命令发布者的后一环节，是“现代性”已经演化完毕，“大屠杀”将要开始，是“谎言”还未拆穿的那一刻。

  作者写这本书的素材来源对于纳粹幸存者以及在集中营中工作过的医生，包括纳粹医生和所谓囚犯医生的采访。但整本书是弱对话的，作者以一个又一个场景的形式来展现素材，再用不同的角度去观察这个场景，所以整体读下来其实是有一种电影感的。

  具体画面我就不描述了，确实不是什么下饭的东西，而且作为读者纠结这些细节也无甚意义。但是我想我最后接受到了作者的想要传达的一种割裂感，一种悖论。在医学为名的屠杀之下，其实是纳粹理论自身的不自洽。是一个很简单的例子，如果你不认为犹太人和雅利安人一样都是人类的种族，那么研究犹太人的身体结构会对雅利安人的医学有什么进步作用呢；所谓研究犹太人中特定的雅利安种族特性，比如蓝色眼睛，岂不是在解读雅利安种族的纯正性吗；而当认可犹太人和雅利安人之间的差异性并非物种层面，而是文化层面时，在集中营中对文化差异性区别又几乎完全不存在；等等等等。

  作者在最后提出了一个可以解释种族灭绝存在的心理即所谓的“身份转化”，这是一个很好理解的术语，大致是在集中营这样的一个封闭且独立的环境中，一个人一旦进入其中，便自动成为了它的一部分。这种身份的转变是非常快速发生的，当身份转变之后，人就可以自发将自己的行为与自己本身的存在割裂开来，并将一切归因于这个外部的环境。

  在这本书里面，作者主要的理论集中在心理方面，但是我没有办法不想到我之前看过的《现在性与大屠杀》，在《现》里将种族灭绝的可行条件主要归因于官僚制度：人被分割在独立运行的功能之内。彼起规模更大的集中营，作为一个身份转化的场所，其实官僚制度的每一层级都是一个可供身份转化的小空间。在这个小空间内，技术的存在是功能性的，即使一个人的自主意识是超过所存在的小空间的，也无法改变上下游的技术连接。而官僚层级一定程度的可替代性也促进了这种无力。与其去追究一个谎言如何诞生与成长，不如去追究谎言滋生的结构。

  废话到现在不想再多说了，就这么着吧。最后又想到了在《人类学的四大传统》里看到的关于德国的人类学传统。当时说的说要讨论德国的人类学传统不可避免地要讨论纳粹的人类学研究，那个时候我对这句话的理解还只是在，嗯，纳粹的科学不是真正的科学，它是带有意识形态的科学。但是我现在才知道原来这句话里包含的东西还要多得多。