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• 作者：一星如月 发布时间：2019-04-02 14:05:37

  总体还是有亮点的，比如整理归纳的信息图，比如作者亲自去德国采访的资料，可惜没把采访内容也刊登出来。不过这本书并非点出包豪斯被误解了什么，而只是以记者的视角，解释包豪斯是什么。她的出发点是觉得身边的人都误解了包豪斯，然而这个出发点本身就是一个需要验证的推测。不能推而广之的猜想就成为了“我即世界”的误解，也就是传播学中的第三者理论了。

  包豪斯包含太多内容：教育制度与教育理念；现代主义风格，建筑、摄影、平面设计、字体设计；共产主义的平等理念。从德国开始辐射到美国，在美国完成了资本化包装的过程，向全球蔓延，定义现代都市与现代生活。在印度、日本、南非、中国都有包豪斯的实践、继承与延续。对于非研究者来说，要正确点出“理解”与“误解”都太难，最后就只是泛泛而谈，还是带着“偏见”看世界吧

• 作者：柳风 发布时间：2022-04-23 23:43:20

  hiphop讲的很少。没有找到想看的部分

• 作者：一撮茶 发布时间：2009-04-19 21:31:17

  从前，都是精英在教书，现在呢？

  是什么让精英不再？

• 作者：猛汉世雄 发布时间：2009-10-13 22:43:23

  朱德庸……

• 作者：可达君 发布时间：2009-06-03 12:32:07

  没什么好或者不好，文学的不文学，资料的不资料，不是我喜欢的那杯茶。

• 作者：锦绣星河 发布时间：2023-12-10 18:21:19

  感觉前半部分“地”、“道”多为流水、罗列，机械化了一下，少了一些叙述，可读性稍微差一些。不过，为云旅游的我了解一个地方提供了很好的素材。

• 《敦煌灵犬》：守护莫高窟的乐乐

  作者：尤里卡 发布时间：2022-10-12 23:12:22

  前两年有本书很火，就是《我心归处是敦煌：樊锦诗自述》，尤其是当时还在校内读书，通过这本书认识了樊锦诗这位杰出的校友。樊锦诗被誉为“敦煌女儿”，她自从1963年自北京大学毕业后就在敦煌研究所工作，扎根祖国内陆，兢兢业业四十余年，致力于敦煌莫高窟石窟考古、石窟科学保护和管理。

  而这本书的撰写者，就是北京大学艺术学院的顾春芳教授，其研究领域主要为美学、艺术学、戏剧学和电影学等。这本书也是两人双手联弹之作，呈现了樊锦诗老先生极为不凡的一生，尤其是守护敦煌莫高窟、进行敦煌学研究的感人故事。

  顾春芳又根据对樊锦诗先生的了解和莫高窟的热爱，创作出了一部儿童文学作品，也就是这部《敦煌灵犬》。小说讲述了光明世界的灵犬家族成员，千百年来一起尽忠职守，与黑暗世界的恶犬进行了无数场惊心动魄的斗争，捍卫着莫高窟的安全。主角是一条叫作乐乐的小狗，可以说是根据真实“人物”改编，也就是樊锦诗先生所养的那条狗。故事围绕着乐乐展开，他为了接下守护莫高窟的接力棒，经历了惊险刺激而又十分有趣的冒险故事。

  樊锦诗先生在序言中也提到，乐乐是一条特别有灵性的小狗，在莫高窟人中很有名气，游客也很喜欢他，很多人来莫高窟除了看洞窟，还特意找乐乐合影留念，乐乐也有了“莫高窟霸乐乐大王”的称号。

  正如故宫博物院院长王旭东所说，“一口气读完了《敦煌灵犬》，通过乐乐这位灵性的存在，把我带回了曾工作生活了二十八年的莫高窟，一草一木，一窟一像仿佛就在眼前。也把我带回了遥远的历史场景和今天的现实世界，从汉到十六国，到唐，到明；从王圆箓到张大千，到以常书鸿、段文杰、樊锦诗为代表的三代守护者；从壁画里的人与物到莫高窟守护者；从泯灭人性的黑暗世界到风清气朗的文化圣地。在历史与现实中穿梭，在古今人物中聆听，在灵性世界里感悟，真是别有洞天的奇妙之旅！”

  这本书寓教于乐，向我们普及了许多有关莫高窟的知识，如莫高窟为何在敦煌，它的历史有多漫长，它与丝绸之路的关系，藏经洞是怎么被发现的，莫高窟有多少国宝，它经历了多少苦难与辉煌等。总之，读这本书是一种十分愉快的体验，在丰富有趣的情节中，不仅了解了樊锦诗这些老前辈守护敦煌的艰苦和高尚，也感受着祖国的悠久历史和深厚文化。

• 【本版本旧评】译者,请你查一查辞书

  作者：Orion Dianae 发布时间：2014-03-16 18:06:19

  译者,请你查一查辞书

  武晓蓓

  　　学界曾热议过把孟子的英文Mencius译为“门修斯”，孙子的英文SunTzu译为“桑卒”的“荒唐的译名”。那是从英文回译汉语人名所犯的错误。然而，把英文人名翻译成汉语时，同样有“荒唐的译名”。如果不信，且看新星出版社推出的美国批判性思维权威理查德·保罗和琳达·埃尔德合著的《批判性思维》（乔苒，徐笑春译，2006年12月版）。该书“批判性思维思想简史”一节（第312－316页）对历史名人和名著的翻译，不顾学界基本公认的译法，自创一套，令读者莫名其妙。这些不当译法，不仅反映译者知识贫乏，也表明译者懒于查阅资料，更暴露出出版社审校方面存在的问题。“批判性思维思想简史”一节，基本上是“批判性思维中心”网站上的保罗等人所写的“ABriefHistoryoftheIdeaofCriticalThinking”一文（

  http://www.criticalthinking.org/aboutCT/briefHistoryCT.shtml

  ）。以下指出该书短短5页中存在的十几个问题。

  　　依万马斯：即Desiderius Erasmus（1466－1536），通译伊拉斯谟。欧洲最重要的人文主义者，被誉为“北方人文主义之父”。

  　　第思卡提司（《思维方向规则》）：实为René Descartes（1596－1650），即笛卡尔或笛卡儿，法国哲学家、数学家。Rules Forthe Direction of the Mind通译《指导心智的规则》。

  　　马石瓦里（《王子》）：其实是大名鼎鼎的Niccolò Machiavelli，即意大利外交家、政治思想家、近代政治思想的奠基人——马基雅维里或马基雅弗里（1469－1527）。其代表性著作The Prince，通译《君王论》或《君主论》，不是《王子》。

  　　霍布：即Thomas Hobbes（1588－1679），通译霍布斯，英国唯物论者和经验主义论者，现代政治哲学的创建者之一。

  　　劳克：其实是众所周知的约翰·洛克（John Locke，1632－1704），英国著名哲学家、政治思想家，西方近代自由主义的创始人，启蒙运动的先驱。

  　　罗伯特·伯约（《化学怀疑论》）：原指Robert Boyle，即“化学之父”罗伯特·波义耳或玻意耳（1627—1691）。其著作《化学怀疑论》即Sceptical Chymist，通译《怀疑派的化学家》，是化学史上的里程碑。

  　　伯约：即Pierre Bayle（1647－1706），指皮埃尔·培尔（皮埃尔·贝勒、比埃尔·贝尔），法国哲学家、历史评论家，17世纪下半叶最有影响的怀疑论者。其名著《历史批判词典》（1696）几乎完全由脚注组成，批评先前的学术见解。

  　　南提斯求：其实是人所共知的孟德斯鸠，即Charles-Louisde Secondat Montesquieu（1689－1755），18世纪上半叶法国启蒙思想家、社会学家，资产阶级国家学说和法学理论的奠基人，法国资产阶级革命的思想先驱之一。

  　　达地罗：指Denis Diderot（1713－1784），通译狄德罗，18世纪法国唯物主义者，百科全书派的主要代表。

  　　肯特（《纯推论批判》）：读者怎么也难以将这个名字和大哲学家康德（Immanuel Kant，1724-1804）联系起来。其著名的“三大批判”中的Critique of Pure Reason（《纯粹理性批判》）竟被译为《纯推论批判》，奇怪！

  　　考姆特：即Auguste Comte，通译奥古斯特·孔德（1798－1857），法国实证主义哲学家、社会学家，社会学的创始人。

  　　《乡民智慧》：实际是William Graham Sumner（1840－1910）的Folkways—A Study of the Sociological Importance of Usages，Manners，Customs，Mores，and Morals（1906），《社会习俗——习惯、礼俗、风俗、德范和道德的社会学意义之研究》，或简译为《民俗论》。

  　　皮尔盖：真想不到，原来是Jean Piaget（1896—1980），即瑞士儿童心理学家，因研究儿童智力和认识发展而闻名，提出了发生认识论的让·皮亚杰。

  　　我们给译者的建议是，遇到自己不熟悉的语词，查一查辞书，只不过举手之劳；或者你硬要标新立异，烦请将原词在括号内附上。对于出版者，涉及到这类跨学科的著作，一定要延请认真负责的审校专家把关。更重要和更根本的是，译者本人必须是既精外文又通专业的人士，否则，粗通外文就放胆翻译专业论著，难免捉襟见肘，贻笑大方。

   

      (刊于《中华读书报》2007年6月6日第10版）