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《你的孩子是哪种人格--男孩教育加法口诀》(作者海阔、依然)是一本

好读、好学也好用的“现代修行书”！

《你的孩子是哪种人格--男孩教育加法口诀》包括了——“激情型人格

男孩篇：炫目的激情，刻骨的浪漫”、“才华型人格男孩篇：细水长流，享

受生命每一天”、“中庸型人格男孩篇：淡淡的，才能够永恒”等几部分内

容。

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海阔，著名心理专家“十三型人格”理论创建者和传播者。北大纵横管理咨询公司合伙人、培训师，大学生教育网大学生职前培训特约培训师、中美合资北京盛心阳光国际企业管理集团签约心理咨询师。

已出版作品近20部，作品将心理学理论与优美感性的故事融为一体，风格多变，享自“诗人专家”的美誉。

代表作有《家有内向男孩》、《你的孩子是哪种人格》、《与纠结说再见》、《十三型人格使用手册》等在心理学界茜度提出“十三型人格”理论，并进行了大量的针对90后的培训拓展项目，每年举办90后男生特训营项目。

依然：作家、自由撰稿人、儿童心理教育研究专家。曾任《圣龙天使》、《中国民办教育》、《黑龙江晨报》等报刊、杂志儿童教育专栏作家。

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书籍介绍

《你的孩子是哪种人格--男孩教育加法口诀》(作者海阔、依然)是一本

好读、好学也好用的“现代修行书”！

《你的孩子是哪种人格--男孩教育加法口诀》包括了——“激情型人格

男孩篇：炫目的激情，刻骨的浪漫”、“才华型人格男孩篇：细水长流，享

受生命每一天”、“中庸型人格男孩篇：淡淡的，才能够永恒”等几部分内

容。

• 作者：猫丫 发布时间：2021-03-15 16:17:27

  有点忧伤的履历表

• 作者：时间旅行者 发布时间：2024-01-06 22:18:20

  很温暖，很治愈的一本书。这本书文字量不大，讲述了一个充满了爱心，不畏强暴的权利的神父的故事。讲述了战争的可恶和可怕，讲述了人性的伟大和善良。挺好看的，我很喜欢这本书。

• 作者：哆啦大胖 发布时间：2023-09-18 19:00:52

  得到APP每天听本书分享：智能语音设备的生产企业通过诱导式监控，一方面强化公众的获得感知，另一方面弱化公众的损失感知，最终让消费者爱上了它。相比传统媒体与社交媒体中既有的个性化营销，智能语音技术的优势在于数据真实、给用户带来的安全感高，以及拥有巨大的应用潜力。智能语音设备的生产企业如何通过诱导式监控，让消费者爱上它。其中存在一个平行策略，一方面强化公众的获得感知，另一方面弱化公众的损失感知。多说一句，你会发现，很多新技术的推广，都会用到同样的逻辑。最后，如何应对智能语音技术带来的隐私威胁。作者认为，单单是增强公众的隐私保护意识是不够的，政府需要在法律层面强势介入。在这方面，作者认为美国的治理成果并不尽如人意，应该向中国经验学习。

• 作者：Ecstasy 发布时间：2018-10-07 13:27:24

  有限的真实

• 作者：momo 发布时间：2021-05-27 00:20:48

  真的很一言难尽，小孩子读物。通篇抄袭………

• 作者：饭卷 偷偷 发布时间：2011-01-04 13:46:07

  为了写小说才看的

• 苏词用典与“以诗为词”

  作者：注销 发布时间：2014-03-12 23:01:13

  苏词用典与“以诗为词”

  （一）“本色”论与“以诗为词”

  陈师道《后山诗话》云：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”陈师道这段词学史上“以诗为词”的“元批评”影响深远。其一，这是文学史上第一次以“以诗为词”评价苏词，后人评价苏词，几乎无不论及这一论断。其二，陈师道对“以诗为词”的评价，最终落在“要非本色”，即以是否合乎词之“本色”作为评判“以诗为词”价值以及苏词优劣的标准。

  至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。

  余谓后山之言过矣。子瞻佳词最多，其间杰出者，如“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”赤壁词；“明月几时有，把酒问青天”中秋词；“落日绣帘卷，庭下水连空”快哉亭词；……凡此十馀词，皆绝去笔墨畦径间，直造古人不到处。真可使人一唱而三叹。若谓以诗为词，是大不然。子瞻自言平生不善唱曲，故间有不入腔处，非尽如此，后山乃比之教坊司雷大使舞，是何每况愈下，盖其谬耳。

  这两则关乎苏词的评论分别出自李清照与胡仔，两者虽然对苏词优劣判断的结论不同，但值得注意的是，两者评判词之优劣的内在标准却相当一致：本色。

  今人对“以诗为词”的许多论述，也沿袭了宋人的尊体观念。如“以诗为词，亦破亦尊，就文体体制而言，也是一柄双面刃。”“‘以诗为词’是一双刃剑，从文体学的角度考察，以诗为词得失并存”。

  判断一种创作手法的价值以及作家作品的优劣，以是否合乎文体传统作为评判标准，并不妥当。笔者认为，评价文学创作手法之高下优劣的标准应当回归到文学性本身，即若某种创作手法的合理运用能够有效提升作品的艺术水准，则此创作手法具有积极意义。因此，以是否“本色”评判苏轼“以诗为词”之作，无异于缘木求鱼。尊体本色之作，未必杰出，《花间集》18位花间词人之作，不可谓不“本色”，然除温庭筠和韦庄等个别词人的作品外，多数作品皆为平庸。

  与此同时，促进和推动某种文学体制的发展的历史任务，必须由艺术水准出乎其类的作家及其作品来实现。事实上，文学史中任何一位对诗、文、词、小说、戏剧等文学体制有突出贡献的作家，其凭借的都不是作品的“本色”，而恰恰是作品的“出色”。陈师道的内心显然是矛盾的：他分明清楚苏词在艺术上“极天下之工”，却由于坚持尊体观念，而最终贬低苏词。胡仔与陈师道在认识上有共同的基础：尊体观念，与此同时，胡仔也认为苏词出色。为了解决陈师道所面临的困境，胡仔试图将“以诗为词”与苏词剥离，但其所举的流传百代的苏词佳作，却大多为打破传统风格、并非“本色”的“以诗为词”之作。因此，以“工”、“佳”（艺术标准）取代“本色”（文体标准）是避免逻辑混乱，重新评判苏词“以诗为词”的重要前提。

  （二）用典视阈下的“以诗为词”

  在以文学性作为评判标准的前提下，重新审视苏词“以诗为词”，笔者认为：使事用典正是苏轼打破传统风格、“以诗为词”的创作论基础。

  词体自产生之初便与诗歌密切相关。欧阳炯在《花间集序》中就明确指出《花间集》中收入的是“诗客曲子词”，即创作主体是诗人。因此，词体诞生之初便深深地打上了“诗”的烙印。在苏轼之前，“以诗为词”的创作实践一直都存在。在内容上，词人不再满足于表现歌儿舞女、佳人美景的绮靡题材，试图突破“词为艳科”的定位。如韦庄、李煜等人的词已经开始抒发个人情志以及家国山河等更广阔的话题。这些都已初步体现出词拥有与诗歌相同或相似的功能和题材特点。至北宋初期，词的社会化和文人化的趋向更为明显。词的作者不但自身就是出色的诗人，并且词能够抒情言志（如苏舜钦）、咏史怀古（如范仲淹）甚至表达哲理（如王安石）。这些都是词“诗化”的重要表现。那么苏轼的“以诗为词”与之前这些诗人之词有何不同呢？笔者认为，苏轼之“以诗为词”与其前人创作的最大不同之处在于苏轼是第一位有意识地去实践“以诗为词”，抱着与写诗同样的目的态度去填词的词人。苏词用典，即为明证。

  词中用典，并非苏词独有，但苏轼是第一位在词作中大规模使事用典的词人。前人每论及苏词用典，往往仅以“大规模”含糊概括，说服力有限。笔者认为，所谓“大规模”用典，含义有三：其一，苏词用典比例极高，远超前人。依本文统计，苏词中用典词283首，占苏词总数85.5%。其二，苏词用典数量极大，远超前人。苏轼283首用典词中，用典达798处，平均每首苏词用典近3处（2.8处）。落实到语典与事典，平均每首用典词用语典近2处（1.9处），用事典近1处（0.9处）。其三，苏词用典手法极丰富，远超前人，前文已有详述。如此“大规模”用典，必然是有意为之，绝非即兴偶然。

  “以诗为词”与“大规模”用典的关系何在？笔者认为：“大规模”用典是“以诗为词”的创作论基础。

  昔东坡见少游《上巳游金明池》诗，有“帘幕千家锦绣垂”之句，曰：“学士又入小石调矣。”世人不察，便谓其诗似词，不知坡之此言，盖有深意。夫镂玉雕琼，栽花剪叶，唐末诗人非不美也，然粉泽之工，反累正气。东坡虑其不幸而溺乎彼，故援而止之，惟恐不及。其后元祜诸公，嬉弄乐府，寓以诗人句法，无一毫浮靡之气，实自东坡发之也。于湖紫微张公之词，同一关键。始公以妙年射策魁天下，不数岁，入直中书，帝将大用之。未几出守四郡，多在三湖七泽间，何哉？衡谓兹地自屈贾题品以来，唐人所作，不过柳枝、竹枝词而已，岂天以物色分留我公，要与“大江东去”之词相为雄长，故建牙之地不于此而于彼也欤！……衡尝获从公游，见公平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成。初若不经意，反复究观，未有一字无来处。如《歌头》、《凯歌》、《登无尽藏》、《岳阳楼》诸曲，所谓骏发踔厉，寓以诗人句法者也。

  由于汤衡此段论述关乎苏词“以诗为词”，因此历来受到重视。首先，汤衡提出了一对概念：“正气”与“浮靡之气”。汤衡认为，苏轼是第一位发扬词之“正气”，一扫“浮靡之气”的词人。与此同时，汤衡认为与苏词“同一关键”的张（孝祥）词“骏发踔厉”，因此，汤衡所提出词之“正气”即所谓“骏发踔厉”。其次，汤衡认为苏轼发扬词之“正气”所依靠的具体创作手法是“寓以诗人句法”，而张词实现“骏发踔厉，寓以诗人句法”的直接表现即为“未有一字无来处”。所谓“寓以诗人句法”，即“以诗为词”。虽然，以“未有一字无来处”评价苏词和张词与以此论断评价杜诗一样有失严谨，然而，显然在汤衡看来，“大规模”用典是苏、张词同杜诗的共通之处。综上所述，汤衡认为，要实现词作“骏发踔厉”的“正气”，必须依靠以“大规模”用典（“未有一字无来处”）为创作论基础的“以诗为词”（“寓以诗人句法”）。

  具体地说，“大规模”用典为苏词“以诗为词”提供了内容、句法、章法、思维、趣味以至境界与格调。

  苏词对内容的开拓，很大程度上依靠用典来完成。从题材分，咏史怀古词（如《念奴娇》（大江东去））、咏物词（如《水龙吟》（似花还似非花））、爱国词（如《江城子》（老夫聊发少年狂））乃至赠答词（如《临江仙》（诗句端来磨我钝））和悼亡词（如《江城子》（十年生死两茫茫）），从思想流派分，儒（如《沁园春》（孤馆灯青））、释（如《如梦令》（水垢何曾相受））、道（如《水龙吟》（古来云海茫茫）），苏轼都会根据题材，使事用典。以入诗之典入词，典故的无限丰富为苏词开拓词体抒写的题材内容提供了条件。在句法和章法上，大量以前代经典诗歌为代表的语典为苏词增色不少。如《少年游》（去年相送），在句法上，“对酒卷帘邀明月”师法李白“举杯邀明月，对影成三人”（ 李白《月下独酌四首》其一），而章法上，词的上片“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”化用了《诗•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”反用典故显然是“以诗为词”在思维方面的重要表现。在诗歌创作上，唐人已开始创作“翻案诗”。明人谢榛指出：“《庄子》曰：‘倏鱼出游从容，是鱼乐也。’白居易曰：‘獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。’翻案《庄子》而无趣。《家语》曰：‘水至清则无鱼。’杜子美曰：‘水清反多鱼。’翻案《家语》而有味。”[15]虽然作为诗法的“翻案法”由来已久，但苏轼是第一位大胆学习诗歌“翻案”思维，并以反用典故的形式将这一创作思维植入词中以丰富词之意味的词人。而以集用原典为创作方法的集句词又为词体开拓出富有趣味的面向。更应强调的是，苏词“大规模”用典为词境的开拓和词格的提升提供的条件。由于苏词“大规模”用典，大量以诗之题材、句法、章法、思维和趣味入词，使多数苏词在境界与格调上与诗歌极为相近，反而与词之“本色”拉开了距离。这种情形最极致的表现便是以檃括原典为创作手法的苏轼首创的檃括词。除了檃括他人诗作，苏轼甚至檃括自己的诗作。前文所举苏词《定风波》（好睡慵开莫厌迟）与苏诗《红梅三首》其一，二者从题材、句法、章法到立意格调完全相同。苏轼檃括完整的诗作入词，规模不可谓不大；“以己诗为己词”，词境与诗境不可谓不一致。

  苏轼实际上实现了以“技术突围”（“大规模”用典为创作论基础的“以诗为词”）为标志的“体制突围”。作为“突围者”，苏轼具备两大条件。其一，创作实践的历史蓄势。如前文所述，“以诗为词”和词中用典，并非始于苏轼，且经过了一段较长时期的创作实践。苏轼站在前人的创作实践之上，在词的创作与理论发展的历史推动下，最终实现了从局部小规模用典到“大规模”用典，从单纯袭用原典到改用、化用乃至檃括、集用原典，最终以“大规模”用典为创作论基础的“以诗为词”，实现了拓展词风、提升词格的词体的历史“突围”。其二，诗法（尤其是典法）精纯。以“大规模”用典完成“以诗为词”，必须具有高超的诗歌创作水准以及长期使事用典的创作经验。苏轼存诗2823首（据王文诰辑注，孔凡礼点校《苏轼诗集》），其中更不乏好诗。苏轼以成熟诗法（典法）、诗思入词，无疑是其“以诗为词”之作艺品质的保证。

  最后，再谈词之“本色”与词体发展的冲突和联系。认为苏词“以诗为词”不够“本色”而完全否定苏词与担心苏词“以诗为词”将消弭诗词之别而部分否定苏词者，忽略了一个最基本的事实：从苏词产生之日起至今，从来没有人将苏词当作诗歌来编辑、分类和流传。文体的基本形式是相对稳定的，而内容、风格、韵律等都会随着时代不断变化，依照一定的词牌所填之词，在不改变作品形式的前提下，永远不可能成为其他文体的作品。“以诗为词”归根到底是词而非诗，所有的创作方法一旦应用于词的创作，便是当然的“词法”，以“大规模”用典为创作论基础的“以诗为词”也是如此。文学文体自身的突破和发展，所依靠的并非所谓“本色”，而是文学性，是伟大的作家作品，苏词对词体发展的重大贡献即为明证。

• 语言的力量

  作者：palmtree 发布时间：2019-01-08 01:49:44

  《英语发展史》这本书主要以历史发展为脉络，在英国大历史的背景下，对比同时期中国历史背景和汉语语言的发展，从语音、语法、词汇、文学等角度较详细地介绍了英语从史前史到现代的发展历程。其亮点包括书中大量的词汇例证、与同时期汉语的对比和作者幽默风趣的语言。

  全书分为八章，主要包括“概况”、“四个断代分期”、“修辞风格文体”、“英语变体”和“英语对汉语的影响”这五个部分。第一章一方面简单地引出了英语在英国的产生，另一方面介绍了英语的隶属关系和英语发展的断代分期。从中我了解到被划分为印欧语系日耳曼语族的英语并非是大不列颠岛上的本土语，其最初由盎格鲁撒克逊人带入英国并在英国得到不断发展。第二章以“第一次盎格鲁撒克逊入侵”、“基督教在英国的传播”和“第二次北欧海盗入侵”为切入点，介绍了词汇量有限但语法复杂的古英语的发展状况。其中特别提到推动古英语发展的两个重要人物和其作品即圣比德的《英国人民宗教史》和艾尔弗雷德大帝的《盎格鲁撒克逊编年史》。第三章展示了“第三次入侵即诺曼征服”、英国政治变革、印刷术的推广等历史事件对中世纪英语在英国的变革和其地位的提升的重大影响。以“元音巨变”为分水岭，英语进入新的发展阶段，法语和拉丁语对英语的影响在持续扩大。第四章写了早期现代英语的发展史，推动这个时期英语发展的关键动力是1611的《钦定版圣经》和1755约翰逊的《英语词典》。同时，随着英国对外殖民扩张，英语也开始走向世界。第五章描述了现代英语的发展，字典的出版更新同样是这时期英语发展的重要推动力。随着英语吸收越来越多的外来语以及在经历了乔叟、莎士比亚等文学大师对英语华丽辞藻的贡献后，英国社会出现了“简明英语运动”，这是英语实用性提升的一个重要标志。第六章主要介绍了英语中俚语、成语、专有名词等。在和汉语的比较中，我们可以清楚地找出英汉两种语言的共性和个性以及背后的历史文化特点。除此之外，作者进一步说明了拉丁语和法语对英语词汇、语音、语法的具体影响。第七章主要是从语音、词汇、语法等角度分析了英语在美国、澳大利亚、印度、新加坡、苏格兰、爱尔兰和威尔士等地的变体，其中新加坡英语的汉化特征让我印象最深刻。从中也可以了解到，语音是所有英语变体最大的差异所在。第八章是对本书主题的一个延伸，总结了从英汉两种语言开始交流以来，英语对汉语在词汇、语音、句式等方面的影响。

  读完本书，有两个问题引起了我的思考。一个是语言的发展是要保持其纯洁性还是应该开放吸收外来语，第二个是从英语发展史中可以得到哪些发展汉语和中国人使用英文的启示。有关第一个问题的内容在书中被多次提及，不论是英语还是汉语，都经历过关于吸收外来语和保持本族语言纯洁性的社会争论。对此我的态度是支持吸收外来语但同时也要保持本族语言的文化特性。客观地说，不论是从英汉两种语言的发展历史来看，还是从当前全球化的时代背景来看，语言的产生发展离不开与外界的交流，更多的时候，不同语言之间的交流和相互借鉴融合是无法避免的。其次就语言的本质和功用来说，它是人类交流的工具，因此让语言更方便、简洁明了地传达信息是最首要也是最基本的要求，这就会使得不同语言之间在交流过程中取长补短，能提供更方便更有效的表达就更能被大家采用。当然，语言还会受到文化的约束，因此作为传承民族文化载体的语言也应该充分继承和发展自己的文化特色。

  关于第二个问题，从英语发展史中我们可以看到英语能成为全球性的语言，既因为其自身简单易学的特征，也有英美两个主要的英语国家影响力扩大的推动，这其中包括政治、军事、科技、产品等硬实力也包括文化软实力。因此，汉语如果要得到世界更多国家的认可一方面就要在保持汉语传统特性的基础上在词汇、语法等多方面做一些必要的简化，同时国家对外影响力的提升也必不可少。从英语的几大变体尤其是新加坡英语和当前英语在中国的发展规模来看，我认为中国完全能够也完全有必要确立英语在本国新的变体，也就是“中国英语”。新加坡英语最显著的特征就是汉化，即根据汉语的表达习惯表达英语和借用汉语词汇发音。尽管新加坡政府曾经发起过“讲标准英语运动”，但越来越多的民众更愿意保留有新加波特色的英语表达方式，这也说明所谓的中式英语是完全可以被国际社会接受的。此外，如果说印度英语能成为一个被国际社会接受的英语变体的重要原因是使用者数量庞大，那如今在中国已有几亿人使用英语，中国完全能够形成自己的英语变体。如此以来，中国人也就没有必要在学习英语中过分注重模仿英美口音以及由此产生的在说英语上的不自信。

  总的来说，读《英语发展史》我不仅对英语有了更系统的认识，也在对比中认识到汉语和英语的差异和共性，更重要的是认识到语言和语言之间相互交流借鉴的必然性和必要性。在全球化高速发展的当今，语言面临的挑战不仅是如何传承民族的文化，而且是面临激烈的全球竞争，如何在不被其他语言所取代的基础上扩大自己的全球影响力。