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• 作者：云深不知处 发布时间：2022-02-13 23:01:31

  ①贫困线在美国的定义就是一笔勉强维持生计的收入，目前这一数值是家庭收入中位数的30%，按照这一标准近五分之一儿童在贫困线下挣扎 ②个人主义认为贫困是个人行为堕落导致的结果，导致他们认为福利政策会使人懒惰，影响社会进步，结果就是目前美国大多数福利政策都要求受领人需要有一份工作，但因为制造业等低技能要求行业在美国的消退，低收人群无法找到一份稳定的工作。又因为收入的原因，税收抵免的福利基本被高于贫困线的家庭享受③结构主义倾向于社会制度政策导致了贫困。他们倡导向欧洲高福利国家学习，实习无差别的儿童现金补贴，制造更多就业机会和职业培训，提供更多儿童保育支持和相对低廉稳定的住房。④搜了一下我国2020年贫困标准是人均收入4000，人均收入中位数是27000，大概是15%。

• 作者：伙计快跑 发布时间：2015-01-28 21:07:41

  不要回头看了，往前走，好吗。

• 作者：Nickel 发布时间：2009-08-02 00:41:18

  实践时不幸遭到鄙视，还得深入研究。

• 作者：Shyn 发布时间：2012-09-17 22:02:51

  麦克卢汉思想的汇总和评析，结合20世纪末网络的兴起，莱文森队其各种理论有更深入的讨论。虽然12年过去技术已经发展到当初难以设想的境地，但其精粹还是值得一看。深入浅出，搞懂“媒介即讯息”“冷媒体热媒体”必读。

• 作者：Tity 发布时间：2014-08-14 20:12:04

  感觉还是蛮辛苦的

• 作者：一瓢之饮 发布时间：2014-02-01 23:51:35

  Cool! 写得真好。

• 《增广贤文》

  作者：佐音 发布时间：2021-06-25 12:00:09

  书中汇集了中国古往到今的格言敬句，小故事的取材内容简约但丰富，整本书深入浅出，意思明明白白的。

  有为人处事的哲学和人生至理，每句话都让我们正视人性和社会的丑陋与残酷，这些话看起来有些矛盾但并不冲突。

  就像“害人上之心不可有，防人之心不可无”让我们不仅仅在内心保留一片洁净的地方做个好人，同时我们也要具备抵御坏人侵袭的能力。

  “贫居闹市无人问，富深山有远亲” “不信但看杯中酒，杯杯先敬有钱人” “有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人” 每句话看似大白话，但句句都很透彻的洞悉人性、世情冷暖，直击世间至理。

  还有富含为人处事的人生哲理： “逢人且说三分话，未可全抛一片心” “退一步天高地阔，让三分心平气和” “敬君子方显有德，怕小人不算无能” “人穷别走亲，马瘦别走兵” “无钱休入众，语轻莫劝人”

  每句微言大义、通俗易懂，非常实用，不管是在什么样的阶段这些话永远不过时。无论是在不同年龄、不同阶段、或不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性和实用性。

  随着我们的年纪不断增长，你就会越来越发现这些人生至理会引导着我们少走不少弯路。

• 第N遍金阁寺

  作者：本多 发布时间：2013-04-06 19:26:21

  我每年都会重读一遍《金阁寺》。

  《金阁寺》是我看的第一部三岛的作品，大学时读的唐月梅的译本。受当时的流行哲学影响，我读了很多类似哲学类的小说。所谓哲学类的小说，就是不是单纯的叙事，而是夹叙夹议的，抒发作者观点的小说。昆德拉的书都是这样的。这样的手法流行于现代小说、电影之中，就好像给旁白这个发明，让画面的无序变得有序。唐月梅的《金阁寺》译本可以说是最差的译本，很多地方读不通顺不说，错译、漏译也很多。不过这都是之后的发现。但是第一次读的就是唐的译本，并且想找其他三岛的书来读。因此唐的译本还不算完全不可取，至少她在中文的陌生化这件事上，走的很远...离题了，正式说说这本书。

  我认为鹤川也好，柏木也好，其实都是沟口的化身，让他的自相矛盾的哲学辩解得到喘口气的机会。就好像整本书都是沟口的告白一样，显得贫乏，这种做法到后来的《镜子之家》发挥到极致。可以说，鹤川、柏木、我，这三个人都是三岛的话筒。对于美这件事，把他形容为蛀牙，而沟口认为，鹤川是自己的亮面，何尝不是真实的自己的一面呢？内八字的柏木，更像是沟口的妄想的产物：做了一切自己不曾做的事情。而小说中段让鹤川死掉，也是不足轻重的做法。处理两个人比处理三个人简单多了。而有为子、无名军嫂、妓女，这三个女性显得符号化许多。三岛的书里的女性，都特别奇怪，好像性格都不丰满似的。只是扁平的、为了故事而特别设置的女性符号。这些女性，更像是男性欲望的象征，有为子的殉情、无名军嫂的哺乳、妓女受美军侮辱，没有男性，这些女性难以成形。

  小说的情节很简单，我进入鹿苑寺学习——我遇见朋友师长——我邂逅几位女性——我不幸犯了中二病——我自甘堕落——我烧掉金阁寺。这么简单的情节，中间却夹杂了大堆大堆哲学性的辩论。而且很多都不太容易读懂，更像是三岛思考的过程，却拿不出结果。但是陌生化的用语，日式的盆景式的描写加上三岛清新旖旎的文笔，和洋溢着佛教的感觉，让整本小说变得可读性很强起来，因为实在是太浪漫太耽美太忧郁了，难怪《金阁寺》会成为三岛小说群里的金字塔顶端作品，虽然和一般的小说比起来也是艰涩难懂，但是整本书的艺术性、逻辑性、故事性融合的很恰当，十章小说长短适宜，恰到好处。

  《金阁寺》里中后段开始，也就是沟口自甘堕落，开始旅行的那些，反而变得纯真质朴起来，仿佛是三岛的告白：沟口和柏木辩论的那段，三岛借沟口的话说：“使世界变貌的绝不是认识，使世界变貌的是行为，没有别的。”三岛也许写《金阁寺》的时候，就在心中埋下了自杀的念头，虽然写完过了20年才付诸于实践，也是拜《金阁寺》结局所赐：活下去吧，我想。因此写完《金阁寺》，三岛暂时抛却的死的念头，也就是说，他还要实践一堆东西，他自行把死亡推后了。小说三次提到《南泉斩猫》，反而是最后一次，借柏木之口，才说清楚三岛借用此公案的意图，概括论之，就是说，美都是人的认识造就的，只有斩断认识，美也就不存在，美本身只是虚妄。而在这里，沟口的态度来了一百八十度大转变，他认为，美已经成为自己的仇敌。

  虚妄和美的幻影。这是三岛哲学里重要的部分。他的很多小说，都用浪漫主义的笔调，描写小说人物的一个个妄念。到了终曲《丰饶之海》四部曲，发挥到了极致。《天人五衰》的结局，把一切事情一切发生都归咎于妄念，根本是什么也没发生，都是角色自己的幻影。这样的做法，可以说从《金阁寺》开始就未曾改变过。三岛哲学，就是一直贯彻在他的小说中，直到他自杀为止，可以说三岛生涯有几个转变，但是那都是行动上的。而认识上，思想上，他没有任何改变，他一直坚持自己的信/妄念。

  三岛自杀前的晚上，打电话给母亲，说的是：“截至目前为止我对我想做的每件事都感到无能为力。”在他死的那年夏天写的随想里头也有这样一句话，“回想我所活过的其中二十五年，那空虚感至今仍令我讶异，我几乎可以说没有【活过】，只不过是捏着鼻子穿越这一切 。”

  我有时也很想三岛由纪夫如果不死的话会怎样。就好像列侬不死的话会怎样。在这个时代，他们一定会继续吐槽自己的哲学吧。好在他们都死了，都变成不朽了。因此也没有变的更差劲的可能性了。也许三岛不死的话，只会写一些言情小说，给妇女杂志投投随笔，或者冠名做一些右翼活动、拍一些自恋写真集和电影吧！可是他还是死了，他不属于这个时代，他一定在坟墓里嘲笑这个时代。