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• 作者：大耳耗子 发布时间：2015-05-02 00:18:07

  尤其是维和向人道主义干预再向保护的责任，这一联合国职能的演变过程，做了一个较为清晰的描述。干预之弧，也由此而命名。

• 作者：呱叽 发布时间：2023-10-03 18:05:02

  词条编辑，无法评价

• 作者：Faju 发布时间：2016-05-06 15:55:46

  每个故事都值得思忖

• 作者：荆乐堂二爷 发布时间：2022-11-25 22:36:07

  克苏鲁世界的黑暗与炫酷，有些地方会让我觉得这是一种秩序的成长。打破一切常规，在混沌和迷茫中，找寻一个很“可怕”的虚无世界。这本《夜魔》，分成讲个故事，都很简短，但是，故事的气氛烘托的十分到位。第一个《大衮》，虚虚实实的场景，在大海上渺茫的漂泊，压抑的内心和恐惧无助的眼神，在最后一刻，彻底释放。第二篇同名《夜魔》，更加笔记，到底是梦境还是现实，地狱深处的恶魔总会在停电的黑夜出现，撕扯掉你，毫无痕迹。

• 作者：X 发布时间：2015-09-05 00:33:17

  内容挺全面 习题错太多

• 作者：青狐蛮妖 发布时间：2021-11-19 23:13:31

  坚定自己的选择——找到一条路，奋勇向前——即便遇到恶狼和老虎也不惧，总会抵达光辉的顶点。这个顶点即便不完美，也总会有所收获的。约瑟夫·魏尔康这位插画家的图画煦暖感人。

• 流于空泛，里面内容没有多少实际的东西

  作者：决 发布时间：2012-08-08 13:26:39

             刚开始还有抱着很大希望看这本书能带给什么实际有效东西，虽然里面介绍了大数据的一些情况，但是仅仅是介绍而已； 并没有包含很实际东西，整本书看完，都是讲介绍大数据的一些情况，仅仅是“介绍”； 介绍完之后就没有什么实际的东西了，给人感觉很冗长，篇幅主要是讲了大数据在美国的发展，作为一本拓展眼界的书还可以，但是却不是序言中说的那么好； 建议作者还是做点实际的工作吧，仅仅是“介绍”，并没有什么实际作用的。

• 【转】刁小龙：郑玄礼学体系管窥——以藏冰用冰和五祀说为例

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-04-29 20:38:52

  【摘要】

  前贤曾指出，郑玄礼学体系一本《周礼》。本文略举两例为之说明。其一，以"藏冰"、"用冰"为例：虽然郑玄主要依据《左传》文字说明礼学经典中所见"藏冰"、"用冰"的时间顺序，但回归《左传》则发现郑玄所释时间顺序无法与之相吻合,实则依从《周礼·天官·凌人》等所述"藏冰"、"用冰"顺序，而有别于服虔、杜预等立足《左传》的解释立场。可见在面对众多经典需要选择取舍之际，郑玄立足《周礼》立论，阐释经义。其二，以"五祀"为例：关于"五祀"记载主要见于三礼文献之中，但是杂乱无序、矛盾丛生。郑玄依据《周礼·大宗伯》祭祀体系，首先确定"五祀"祭祀等级，然后选取等级分明的《祭法》篇为基准，构建出合理的周代"五祀"祭祀制度，再以时代和等级差异调和其他记载。但是《大宗伯》记载明显与《周礼·春官·司服》相矛盾，郑玄却弃之不用。据此，可见在礼学经典内部矛盾抵牾之中，郑玄也遵从《周礼》以调和众说，构建礼制。然而既然《周礼》文本存在矛盾，而郑玄在其中又有所去取，那么郑玄所依据的不过是理想的文本而已。

  【作者简介】刁小龙，1977年生，江苏六合人。清华大学历史学博士，美国哈佛大学访问学者。现为北师浸会大学助理教授。研究领域为中国传统礼学、《春秋》学、文献学、中国思想史、日本汉学等。曾任教于中国人民大学、美国本特利大学等，2022年起任教于UIC。整理出版古籍《春秋公羊传注疏》《武威汉简仪礼整理与研究》等，即将出版译著《现代日本学者中庸研究论文集》（香港中华书局）。发表学术论文多篇。