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《52位名人坚持不懈的故事》(作者曼珠沙华)介绍了古今中外52位名人

坚持不懈的故事，这些人中有百万富翁、演艺名流、体坛明星、科学巨子、

艺术天才，他们的共同特征就是于困境中坚忍不拔，于逆境中顽强拼搏，终

于这些成功者克服了事业生涯早期的那些难以克服的困难，为他们后来非凡

的成就铺就了荣耀之路。《52位名人坚持不懈的故事》通过这些名人成功的

例子告诉青少年读者：名人与普通人的区别不是他们有多幸运，而在于他们

面对逆境时有多坚韧。

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书籍介绍

《52位名人坚持不懈的故事》(作者曼珠沙华)介绍了古今中外52位名人

坚持不懈的故事，这些人中有百万富翁、演艺名流、体坛明星、科学巨子、

艺术天才，他们的共同特征就是于困境中坚忍不拔，于逆境中顽强拼搏，终

于这些成功者克服了事业生涯早期的那些难以克服的困难，为他们后来非凡

的成就铺就了荣耀之路。《52位名人坚持不懈的故事》通过这些名人成功的

例子告诉青少年读者：名人与普通人的区别不是他们有多幸运，而在于他们

面对逆境时有多坚韧。

• 作者：果子隐名 发布时间：2013-03-14 16:37:06

  有电子版

• 作者：大壮他爹 发布时间：2020-04-23 14:26:29

  《老夫子》漫画原作者为朋弟，剽窃者王家禧，欺世盗名，标榜自己为原创作者，可以参考冯骥才《文化发掘 老夫子出土》。

  传到儿子王泽的时候，不但画工更差，格调更低，笑点更是不断重复，真是抄袭都抄到自己头上了……

• 作者：老畅 发布时间：2014-12-04 10:12:30

  零售业内部人员，外部人员，防止物品丢失的书

• 作者：沙鸥馆客 发布时间：2023-01-09 17:57:31

  用过，各篇摹写水平与风格不稳定，有些怪，有些感觉像是直接根据原拓处理出来的摹本，字形比较忠实原拓（如大盂鼎），有的摹本总感觉不像是直接根据原拓处理的，如多友鼎的摹本甚至给人有点宋人金文著录摹本的风格，和原拓有点区别。字形摹写的准确性也各篇参差不齐，还是得以原拓片为主，摹本仅供参考。

• 作者：timelessclock 发布时间：2013-02-10 17:06:41

  算是完整详尽，注释也全。就是解说中多见典型的拥毛思想，动辄就拿红色诗词举例，略略有点微妙

• 作者：木生火 发布时间：2022-10-26 11:00:34

  配套练习做完，来标记曾经努力的自己

• 如果有神明，就请让我遇见你

  作者：夏目鈴子 发布时间：2017-02-11 10:26:53

  先唠唠

  （居然先弄到影评那边去了，算了，两边都一样）

  刷完电影后的一个月，完全沉迷于《你的名字》中无法自拔。最后(才知道有书！后知后觉= =)又买了书。被我反复听了无数次的原声带，像电影的回放一样，一屏一帧都映在脑子里。

  现在，看完了《你的名字》小说版，一边听原声带一边看，果然效果绝佳。感谢网易云音乐的原声带专辑，因为小说的叙述顺序和专辑的顺序播放竟然高度吻合。强势推荐。

  整本小说一直是用第一人称叙述。故事顺序，分镜，都跟电影相差无几。不过电影版的不同之处在于是用摄影机视角讲述，能讲到更多他们不知道的东西。(这些在后记有详细说明)(不过我还是觉得小说一直从主人公角度叙述有点点单调啦，不过也好，可以一直抓住主线)

  BGM和文字已经在脑海组成了很完整的画面，所以书里讲到某些很甜的时候(手动再见)，真的能感受到女生的俏皮可爱和男生的无可奈何与宠溺。

  P63“瀧你打工也排得太满啦，都不怎么出去玩。”

      “还不是因为你乱花钱！”

  P128早耶香一脸诧异地盯着我看，说道:“既然小气如你都说到这份上了...”

  呃，原来三叶是这么抠的？不过这女人花我的钱时倒是相当大手大脚啊！

  P160三叶之前发给我的“一辈子都没受异性欢迎过？专门为这样的你准备的交谈技巧！”

  攻略里面也写了:当异性问你“如何”的时候，只管夸赞就是。(敲黑板划重点！那个明同学！)

  “……好吧，还不错。”

  “……啥！”三叶的表情顿时晴转多云。

  欸？

  “你肯定是觉得很不搭，对吧！”

  “咦咦？”她是怎么知道的？“呃，是的……抱歉。”

  “真是的……你这种人！”

  (其实这一整面都想打上来，但是有点想睡觉了)

  这样的片段还有很多，实在让人忍俊不禁啊~

  瀧是男生，果然男生才看得出男生的心思啊/doge脸 P131

  自己的联想

  其实很羡慕他们这样心灵相通，灵魂相伴的人。我在这部电影上映时，同样遇到了一个人。其实很多时候科学真的很难解释许多东西，反正现在还不行。我在一年前做梦就遇到了我现在(最近)才出现在我身边的人。(不过也有可能是自己想多了。那一刻联想起来真的挺恐怖，但又很惊喜。)

  若是，我们真的灵魂相通就好了。无论多远都想见到你，那样的奋不顾身，那样的迫不及待。

  正如我现在的心境。

   想起语文刷题时刷到一篇阅读，2016年全国二卷的小说《战争》。如果瀧没有那么勇敢，如果少那么一个契机，宫水三叶和立花瀧的故事会不会就是这篇小说节选的结尾一样。

  后来一位富有同情心的接线小姐答应帮我查查。

  “当然可以。”她说，“你好像很焦急，是吗？嗯，这个号码所属的那片区域前天夜里挨了炸弹，号码主人叫……”

  “谢谢，”我说，“别说了，请你别说了。”

  我放下了话筒。

  (完)

  Just a little more.

  多一点点就好了。

  音乐

  简！直！不！能！再！棒！

  像我这种控钢琴和小提琴的人，真的无法挑出毛病来。每一个按键，每一声和弦，能把景色和心境描绘得如此细腻，丝丝入扣，动人心弦。果然音乐是人类最特别的语言啊，那么几分钟，甚至那一小段，一个音，在你脑海里的景致都那么特别而明媚动人。而各人的经历不同，听歌的心情，所看到的景色，乃至天空的颜色，都不一样吧。

  我觉得这个专辑里面最妙的片段就是火车经过车轨的声音，我听有这个片段的BGM时，呼吸都不自觉有点加速，心脏在听到车轮滚动时好像也会跳动得更有利似的。想着那个我要追寻的人。“现在就出发吧。”然后我拿起了我的数学试卷。

  与前辈的约会，第一次来到东京这样的大城市，第一次去正儿八经的咖啡店，想找到三叶的急迫，御神体的庄严，黄昏之时的喜极和美好，那么多那么多心情，还好，有音乐。

  前些日子还出了英文版~RADWIMPS的英语真让我怀疑他的国籍(

• 叫魂—— 一场妖术引发的血案

  作者：乔乔 发布时间：2012-11-27 22:08:59

  孔飞力的《叫魂》讲述的是这样一个故事：在1768年的江南出现了一种妖术从而引起了愚夫愚妇们的恐惧，这种妖术主要指妖术师可以通过人的发辫、衣服甚至姓名来盗取其灵魂注入纸人中，为其服务并且骗取钱财，而灵魂被盗者则会立刻死亡。这种妖术引起了大恐慌，以至于从春天到秋天的大半年时间里，上至皇帝，下至黎民百姓，都因为这股妖术之风儿动员起来。百姓们歇斯底里地四处寻找自我保护的方法并且不放过任何一个嫌犯将其捉拿至官府；而各级官员则穷于追缉流窜各地频频作案的疑犯；甚至庙堂之上的皇帝寝食不安，力图弄清叫魂恐惧背后的凶险阴谋并不断发出谕旨命令全国官员进行清剿。而在年底，朝廷高级官员联合军机处最终审核之下，谨慎小心地提醒皇帝：所谓的叫魂恐惧其实只是一场庸人自扰的丑恶闹剧、又抑或是阴谋家无端挑起想要引起民众恐慌的恶意慌乱事件。妖人最终未被抓获（因为本来就子虚乌有），没有一件妖案被坐实，审问下来缺乏足够的证据，甚至疑犯供词前言不搭后语，有的只是庸人自扰、造谣捏造、屈打成招。最终乾隆皇帝下令“收兵”，停止清剿。

   叫魂案件产生于康乾盛世时期，故而引发了一些思考。

  一 为什么叫魂案件的疑犯锁定在和尚和乞丐之中？

  和尚与乞丐是游离于社会边缘被放逐的人群，就如同吉普赛人一样，从来都是遭到驱逐和残害的对象。尤其是和尚本来便是与超自然事物打交道的人，在人们按情理的推想中掌握着操纵超世俗事物的种种手段。人们认为和尚为死人超生赚死人的钱因而被污染了，他们掌握的妖术是可以置人于死地的。乞丐被看成是替和尚打下手的一群人。对于朝廷捉拿打压和尚和乞丐，本就是家常便饭，没有什么值得群众同情和疑虑的。况且叫魂妖术是通过剪人发辫盗取人的灵魂。和尚又是剃度出家之人，这一特征更是令人害怕。值得一提的是，清代佛教地位已经远远不如从前。顺治二年开始禁止京城内外擅造寺庙佛像，造寺须经礼部允许，不许私度僧尼。对于僧道，一律官给度牒。康熙四年以来，对于私立庵院及私度僧尼都有法律规定。和尚地位一落千丈似是大势所趋。

  二 对于身处21世纪的我们而言，叫魂妖术本是一件子虚乌有的事情，甚至我们是以饶有趣味的态度来看待这件事，为什么民众会如此相信？

  其实对于普通民众而言，都报有宁可信其有不可信其无的态度。尤其妖术大恐慌的实质是人们害怕妖术师通过施展妖术带来的灾害，同时也害怕自己被认为是妖师而遭到残忍的处死。在1768年的清朝，愚昧无知的农民占有国家人口的绝大比重，尤其妖术起先都是在农村发生，因此相信妖术也就变得司空见惯。

  三 为何妖术恐慌在中国的灾害有限？

  社会上下层，上至皇帝，下至百姓，都感到了同样的不详，本身就暗示了社会上存在着一个有着紧密内在联系的文化网络。正是这个文化网络，使得整出闹剧在最后终止，得到平复。

  以上是在看书时候怀有的三个疑虑，接下来我想说说看完本书后的一些看法。

  历史上自古而来就有文字狱，但是似乎乾隆朝的文字狱更为兴盛。这是由政治背景所决定的。在当时，军事系统较诸康、雍时代实为易了；文官系统经整顿后也已贴服，而民众在永不加赋后日趋安康。如此看来，文字狱是只有在所谓的盛世之下才出现的冤案。没了内忧外患，皇帝开始肆无忌惮地用文字狱来摧折文官士气，此方法甚好，不致引起除诗人以外的反弹。这就是所谓的“一面钳制士大夫，一面讨好民众”。乾隆不敢正面面对大谋叛，反而计较文字狱，我认为一方面是他作为一个少数民族政权最高领导者的畏惧担心，从而引发了对汉族士大夫的清剿，这其实是反汉化的一个方面。士人对满人的一些偏见甚至并非批评满人的文章也被挑出来强行治罪，这是乾隆作为安逸盛世之下少数民族政权的领导者内心胆怯忧患所致。这就是第二个方面。整场叫魂案件，之所以让他坐立难安，甚至查办了多位官员，其实就是因剪辫这一行为本身所折射出的谋反罪。叫魂通过剪去人的发辫夺去人的灵魂。清朝入关后在多尔衮掌朝时就明令全国人民将前面的头发剪去，脑后留长发。而剪辫这一行为，其实是对清政府的公然挑衅，甚至被剪辨者后来听说妖术的防治办法之一就是将脑后的头发也一起剪去，许多人效仿这个方法。这是民众对于妖术情急恐慌下的措施，因此面对这一措施，即使私下里是有悖于清令的，但是乾隆不得不睁一只眼闭一只眼。他非常厌恶这种万事不受自己控制的感觉，所以任逃犯逍遥法外是最令他坐立不安的。从整个叫魂事件中他的态度分析来看，一方面他对于叫魂事件是极力打压的，命令他的部下早日捉拿案犯；另一方面，他对叫魂的细节和目的又非常感兴趣。正如术士们窃取人的灵魂令民众更为害怕一般，腐败的汉文化窃取满洲的品德令乾隆感到难以言喻的恐惧。这种深入骨髓的荼毒和腐朽其实已经深深地影响到了整个清朝的官僚机构。他认为满人的勇敢、果断、善战、担当都沉溺于江南文化的绵软温柔乡中。而官员们对待叫魂案件的懈怠、自保、官官相护都使得他相信他们已经被汉人的文化腐蚀了，学会了汉人官场上的一切暗箱操作。这是比迟迟未抓到嫌犯更令他失望和愠怒的。

     总而言之，对妖术的看法其实可以总结为三种。一种是皇家的版本：整个满洲政体的统治受到了威胁，有不法之徒想要通过散播谣言、迷惑群众来谋权篡位；第二种是农民的版本：他们关注的是由陌生外人引起因灵魂丢失而造成的突发与随机的死亡。其实还存在第三种版本：作为官员，更多的是作为一个中介人。他们是一座桥梁，架起了原本由等级差别而地位悬殊的皇帝与黎民百姓。官员们的中庸之道，一切都是为了明哲保身。这是绵延几千年的儒家经典所教会他们的，也是乾隆最为深恶痛绝的汉族糟粕。

  有趣的是，康乾盛世下发生的这一事件，让我关注到了两个细节。一个是民众的反应。 另一个是清朝官僚机构的忧患。一旦嫌疑犯出现，人们就会不自觉的充当起官僚捕头的角色将他们押解到衙门，并以一种高度的姿态表现在疑犯面前。但是在这之前，其实疑犯和他们是同一等级的人。有趣的是，在这样一个普通民众权利相当匮乏的封建时代，只要有一点点掌握权利的机会，他们都不会放过。因此叫嚣、打压甚至冤枉他人的事件层出不穷。这不禁让我想到了当年文革时期的红卫兵。扔掉书包带上红袖套，突然之间就获得了崇高的权利。可以对曾经的老师、上司为所欲为，在混乱的社会中以打击他人肆意污蔑来满足他们自我内心对于权势膨胀之后所带来的一切意淫。

  而所谓的康乾盛世，只是暴风雨之前的宁静假象罢了。因为这时的官僚制度已处于盘根错节的乱团之中，征服者已不可逆转地进一步汉化，以至于君主对官僚的常规控制已经捉襟见肘，让我感到可悲的是，官员之间如藤蔓一般纠葛攀爬，绵延向上的一股子官官相护劲儿，到21世纪的现在仍未被剔除干净。