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本书为了使广大读者能够全面地认识和掌握WTO 及其各项协定、协议和规则和内容，系统地了解和熟悉上述各产业的营运情况，以及企来在入世后可采用的经营对策和营销策略，作者在编著书时运用了新的创作方法，构思了全新的体系结构，并巧妙地将历史、现状和未来结合起来进行辨证

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岳正坤，1964年12月生，湖南华容人。1986年7月毕业于中南财经大学财政学专业，获经济学学士学位；1999年7月金融专业毕业，并获经济学硕士学位。近年来主要从事资本市场的教学和研究工作，在《财贸经济》等学术刊物上发表论文10余篇，参与撰写教材、著作3部，课题2项。

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书籍介绍

本书为了使广大读者能够全面地认识和掌握WTO 及其各项协定、协议和规则和内容，系统地了解和熟悉上述各产业的营运情况，以及企来在入世后可采用的经营对策和营销策略，作者在编著书时运用了新的创作方法，构思了全新的体系结构，并巧妙地将历史、现状和未来结合起来进行辨证

• 作者：门柱 发布时间：2010-03-09 17:03:55

  不断回望 才是此书价值所在

• 作者：fadeyy 发布时间：2021-12-28 19:05:55

  充满自由气息的中央圣马丁校刊，按照年代排序的学生和老师访谈，好有趣

• 作者：武 发布时间：2011-02-18 11:11:26

  觀點比較詭異 訓詁水準不高 抉擇能力偏低

• 作者：danyboy 发布时间：2019-06-01 00:43:46

  原来是鸟人啊。我想起了很多年前看艾伦帕克的那部电影，后来有了豆瓣，去搜“鸟人”，会发现有很多电影很多书很多ID，人渴望像鸟那样去飞，但这种渴望会使人变成孤独的异类，鸟人的隐喻多半如是。但《大卫》的悲剧或者说这个漫画的隐喻在于：他因为鸟头和鸟喙而成为异类（人海中一个绝对的孤独的异类），但仍然不会飞（却并没有因为孤独而自由自在）。他是鸵鸟吗？所以，漫画最后归于一颗蛋，就成了最无奈的结果或大卫的想象，他不会飞，不能自由，也就只能归零了。这部漫画画风粗粝，像铅笔的草稿，也没有上色，想到这还是一位本土漫画家的创作，这种画风可以说具有艺术家的自觉与自信。

• 作者：拙拙 发布时间：2021-12-09 00:57:24

  文征明也藏书，书后有题跋吗？

• 作者：像面条般地活着 发布时间：2010-05-14 21:08:01

  又是放大型

• 听说过没见过的咕卡

  作者：马员外一家 发布时间：2023-09-20 22:47:44

  

  去年的时候，女儿突然回家跟她妈说：妈妈我要咕卡，你能给我买一些么？当时我就在脑海力搜索了很久这个词儿，结果是真的是没有找到，这个词已经超出了我的理解范围，完全想不明白咕卡到底是什么东西。

  女儿给我形容了一番，我依旧是半蒙半懂的状态，索性就让媳妇儿给女儿买了一些。收到货之后就是女儿手忙脚乱的DIY中，没多久几十块钱的咕卡就算是全部完工了。拿给我看，我真的觉得好像毫无美感啊，就是机械式的制作过程，没有太多的变化。

  

  《咕卡贴贴贴 我的咕卡入坑指南》“咕卡”的“咕”字是由韩语音译而来的，意为“装饰”，“咕卡”是“装饰卡片”的意思。被装饰的对象有卡套、卡片、卡砖等。喜爱“咕卡”的人群在卡上贴各类贴纸，随心所欲地装饰卡片，因此，“咕卡”也被认为是放松人们心情，展示自己的拼贴才华的娱乐活动。

  看到这本书之后，我就毫不犹豫的给女买了一本。这样在一个有体系，有规则的情况下，玩一个游戏或者做一个手工，才能领会其中的精髓。

  书中告诉孩子们，咕卡可能用到的各种工具各种文具，还有咕卡可以应用的场景，算是一本咕卡入门的好帮手了。

  书中还有案例示范，通过构图方式，通过道具应用等方法给孩子讲诉如何制作一个优|秀的咕卡作品。随书附赠2款百搭贴纸+30张电子贴纸素材+52节萌物简笔画视频课，手把手教你做出漂亮的咕卡作品。

  

  

  

  

• 凭谁解，醇酒妇人意（杨旭辉）

  作者：遇 发布时间：2015-07-14 14:14:43

  凭谁解，醇酒妇人意？

  ——读《浮世的晚风》随感

  杨旭辉

  近几年里，应中华书局之约，笺注余怀《板桥杂记》，于是乎整日淫浸于明清之际文人的各种奇瑰文字之中，《香艳丛书》、《秦淮画舫录》、《陶庵梦忆》一类的古籍，几乎满眼尽是“醇酒妇人”的写作。

  在今天，“醇酒妇人”作为一个成语使用，早已成为沉湎于酒色、生活颓废腐朽的代名词。然而，稽考典籍，观其出处，实则与此大异。话说战国四君子之一的信陵君被谤，见疑于魏王，只得以醇酒妇人掩人耳目，藉以自保，实在是颇多无奈和辛酸。《史记·魏公子列传》中的记载是：“秦数使反间……魏王日闻其毁，不能不信，后果使人代公子将。公子自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女。日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。”长夜沉湎于“醇酒妇人”，信陵君似乎暂时保住了性命，但四年之中的惶恐不安、酸甜苦辣，只能是“如鱼饮水，冷暖自知”了。不知现代的人们能否在冰冷坚硬的历史文献中体味到公子的人生况味？其实，中国历史上从来就不缺少这样的故事，在《韩熙载夜宴图》中，“醇酒妇人”的奢靡繁华背后，何尝不蕴藏着历史的血酬定律？还有主人公韩熙载在宦海浮沉中如履薄冰的惊险和惶恐。

  晚明时期阉党争权、党争激烈、朝政混乱，文士清流在经历了一次又一次的挫败、困顿，甚至大规模洗劫的灭顶之灾后，不免心灰意冷，心有余悸。于是，在噤若寒蝉的黑色社会生态中，信陵君、韩熙载“醇酒妇人”式的生活逐渐成为士大夫表明心迹、消磨沉郁、缓解伤痛的凄怆选择。“明人放浪旧院，名士多陷没其间，虽以范质公（范景文）、吴次尾（吴应箕）、方密之（方以智）、姜如须（姜垓）、冯跻仲（冯京第）、黄太冲（黄宗羲）亦不免焉。”清代著名学者全祖望在《记石斋先生批钱蛰庵诗》一文中所列举的这些人物，都是历史上以气节而著称的名士，在这一时代背景中，也不能免俗。然而，这些义士并“不至终为此累”，其中原因便是全祖望所说的“赖有后来所造”耳，即明亡后诸位的豪情壮志和可歌可泣的义举。至于余怀、张岱这些曾长期混迹风月的贵公子，亦何尝不是如此？

  简雄先生的新作《浮世的晚风》，就通过流畅而生动的随笔式历史叙事文本，为我们较为全面地展现了晚明以来文人在高墙里的一场“自由”盛宴。虽然，这场“盛宴”以及盛宴的参与者“在灯红酒绿中，他们终于随着大明朝一起，消失在浮世的晚风中，消失在历史的尘埃里……”（作者《导读》中语）当我手捧这本有着别样书写方式和风格的书籍时，随着作者的笔触，《板桥杂记》笺注稿中的文献被一次次激活，我脑海中时时浮现的竟然是“醇酒妇人”！

  斯人已逝，往事烟云，但明清之际不断上演着的风月故事背后，却有着无数不为人知的惊心动魄和暗潮涌动。一遍遍重读陈寅恪先生的《柳如是别传》，已经不再津津乐道于柳姬与文人间的“八卦”和“花边”，渐渐了解到“复明运动”的轰轰烈烈，还有柳如是与许多文人志士的崇高志节，似乎更明白了寅老在这些“八卦”和“花边”中竟何以提挈出“独立之精神，自由之思想”的主旨！

  个人始终认为，文学史、文化史应该是士大夫或是作家的心灵史、情感史、思想史，所以，我们在研究和文本解读的过程中，特别需要用心去体会沉潜、隐藏在纸质纤维背后的心灵悸动和灵魂魅影。这在古代的学术传统中叫“知其人，论其世”，不惟如此，陈寅恪先生在此基础上更提出了“理解之同情”一说。《浮世的晚风》和简雄先生其他的历史叙述著作，正依照这一学理在前行、在探索，并用其一贯的“精神视角”，对历史人物和事件作出属于自己的深入解读，其叙述和剖析绝不为表面的假象所迷惑，有辨证，有思考，再加以行云流水的文字，“用社会史或文化史的视角去‘还原’日常生活的场景，让历史的人和事个性鲜活出现在视野里”（作者《后记》中语），故而读来令人有酣畅淋漓之感。读完《浮世的晚风》，掩卷而思，似乎意犹未尽，不自觉地也想掉一下书袋，引一段古文如下：

  沈隐，隐，字素琼，本倡家也。艳于姿，工诗。落籍归徽人夏子龙，诸生也。子龙倜傥有志行，好诗酒，不为章句腐陋之士。得隐，唱和极乐。甲申之变，子龙怏怏不自得，遂与隐穷日夜酣飮不复休。或规之，子龙叹曰：“此信陵君所谓饮醇酒、近妇人者也。子未揣其意耶？”南都未破，而子龙已得奇疾，不可疗，遂死。（全祖望《沈隐传》）

  这般故事，在明清之际犹且繁多，所以也就非常期待简雄兄继续爬罗剔抉、刮垢磨光，能有更多的撰述和表隐，以解我辈书虫的阅读之瘾。故不揣浅陋，不避掉书袋之讥，草撰小文，一哂可也。