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• 作者：Augenblick_ 发布时间：2022-04-05 22:17:48

  神馬翻譯？

• 作者：悟夏 发布时间：2024-01-12 09:30:09

  "乐观、积极、平和、包容的心态可以显著降低心血管事件的风险和全因死亡率。"了解了，尽量从非素食过度到严格素食。

• 作者：江南无所有 发布时间：2023-02-18 20:17:15

  好玩

• 作者：嗯嗯 发布时间：2019-03-11 21:41:53

  非常详尽的一本工具书，以后发表论文应该可以用做参考，但是我没想明白我一个社科类的买本SCI写作干嘛

• 作者：小鱼干的碎碎念 发布时间：2023-05-02 21:37:21

  正如书名所说，每一个故事都攫取了对应人物最闪耀或本应最闪耀的人生片段，因此，整本书让人读来始终是激情澎湃，精神振奋。但对于习惯于一口气读完的读者来说，并不友好，精神始终保持高涨状态极易感到疲乏…

  每一个故事的结构、心理描写、人物刻画都极为精妙，个人觉得这版译本挺棒的，最喜欢其中讲亨德尔的这一篇，算是其中比较“温情”的了，西塞罗、马赛曲、拜占庭的陷落、南极点、大洋洲的发现、滑铁卢一战、威尔逊的失败等等故事都“真实”且“残酷”。

• 作者：戚少商 发布时间：2008-06-09 07:02:28

  李寻欢的精神世界，一直是我心中的神。

• 古人的格言警句

  作者：Puppy 发布时间：2022-05-12 09:12:37

  想象一下，冬天乡村的傍晚，雪停了，一天的工作也做完了。约上几个朋友来家里小聚，屋中火炉上烧着热水，每人手中捧着一杯热茶，不管外面的天气多冷，屋中总有热茶、小吃、好友的陪伴，有一搭没一搭的讨论生活的趣事或智慧。

  《围炉夜话》不同于《鬼谷子》或《孙子兵法》那般宏大，这本书中没有国家间纵横捭阖的战略意义，也没有敌我间运筹帷幄的战术思想，有的只是广大人民群众的智慧结晶，体现了普通百姓的处世哲学，总结了普通百姓的生活经验。从书名到书中的内容，无一不体现这中华文化的博大精深。

  书中用了两百多则格言，讨论了如何教育孩子、如何修身、以及如何与他人相处的内容，实际生活中，脚踏实地做好一件事就已经不易了，比如“贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤”。其实老百姓过日子，无非就是老老实实做人，踏踏实实做事，占不到小便宜，但也不会吃大亏。健康、平凡的过完一生实属不易。

  书中的内容也确实像是亲朋好友间的闲聊，从第一则到第二二一则，内容比较散，而且跳跃性强，作者没有进行归纳，能感受前人原汁原味的谈话，体会生活的乐趣和智慧。

  其中，作者对个人处世的观点很适合当下嘈杂的环境，读完能使心态放平和，比如“和平处事，勿娇俗以为高；正直居心，勿设机以为智”，还有“为善之端无尽，只讲一‘让’字，便人人可行；立身之道何穷，只得一‘敬’字，便事事皆整”。整体上看，体现了中国人以儒家思想立身的核心观点。

  最后，希望今后能做到“博学笃志，切问近思；神闲气静，智深勇沉”。

• 摘抄永安寺

  作者：芳华正茂 发布时间：2023-09-10 21:21:23

  浑源永安寺

  浑源县位于桑干河支流的浑河谷地，县城三面环山，北面因六棱山与大同市和阳高县为邻，东南两面屏恒山山脉和广灵、灵丘及繁峙三县相望，只有西面同应县接壤的地区较为平缓。这里自秦代时起称崞县、平舒县，至唐朝时，因浑河发源于此，取名浑源，沿用至今。

  浑源县城池原本是个八边形，虽然今天城垣早已被拆除了，但从几条斜街上仍能依稀找到当年的轮廓。从鼓楼街向北，在原来旧城东北角的位置上现存一座古刹名曰永安寺。据《寰宇通志》和《大永安禅寺铭》载，永安寺始建于金代，后毁于火灾。元初，浑源州都元帅高定父子在原址复建。元延祐二年（1315）高定之孙高璞又捐资增建传法正宗之殿。相传因高定曾任永安军节度使，归隐后又号永安居士，故将寺院定名为“永安寺”。

  这座寺院坐北朝南而建，在民房的簇拥下显得格外堂皇气派，现存建筑有最前端的三开间山门及两侧掖门，第二进为面阔五间、进深四椽的悬山顶天王殿，此殿正面在明间和两次间开隔扇门，背后出三间卷棚歇山顶戏台。天王殿两侧也连建掖门，沟通前后院，在掖门两边各建歇山顶钟鼓楼。第三进院中最为宽敞，正中央是规模宏大的正殿，修建在近1.5米高的砖石台基上，前边突出很宽阔的月台，三面置垂带踏跺。此殿面阔五间，进深六椽，单檐庑殿顶，檐下设单杪单下昂五铺作斗栱，当中挂巨匾曰“传法正宗之殿”，传为元初书法家雪庵和尚所题。正面明间和两次间开隔扇门，背面仅在明间中部开木板门，其余各面皆为墙壁。正面两稍间砖墙上直接雕刻出两个顶天立地的擘窠大字“庄严”，上款时间为“壬午夏月”，印章依稀是“古雅绝伦”，落款为“太原龙山段士达”。后墙上的两次间和稍间上也有四个大字“虎啸”“龙吟”，款识为“大清乾隆”“张焰书”。

  浑源县永安寺

  殿内已无塑像，显得宽敞空旷，构架为四椽栿接后乳栿用三柱，结构严谨，用材工整，明间顶部设有精巧的八角形和六角形两组藻井，下边左右装饰以微缩版的天宫楼阁，其精美直追净土寺大雄宝殿藻井。最著名的则是殿内的壁画，东西两山墙上是密集而艳丽的水陆画，传为明代作品，数百位人物分为上中下三列队伍面向佛坛方向行进，粗看倒也不错，但若对比画工与设色的水准，比繁峙公主寺则还是差了不少。最有争议的是后墙上的十大明王壁画，以明间木板门分隔成东西两组的后山墙上各画着五尊孔武有力、面目狰狞、驾驭神兽与墙等高的明王像，传为元代作品。但我观其色泽与东西墙上的水陆画一样艳丽，设色、线条和笔法也十分接近，都有很浓郁的晋北清代壁画特征，因而我怀疑这些壁画不论初创于何时，清代应该是重新描绘过。

  原来正殿后面还有一进后殿，可惜已经了无痕迹，只剩下各种碑刻石雕堆在墙角里。

  其实早在2001年的秋季，我就曾来过浑源，那时候是慕名去爬北岳恒山和悬空寺，在当地出租司机的推荐下才知道了永安寺。可是赶来一看，正在进行大修，立满了脚手架，我也被施工队粗暴地轰了出来。但印象最深的是殿顶上的琉璃构件全部换成新的，那些被拆换下来的尺寸像小柜子般还很完好的高浮雕花卉正脊构件，就被当成垃圾扔在角落里，磕碰损坏，遍地残渣。所以当我今天看到正殿顶上金灿灿的琉璃瓦和娇艳欲滴的花卉、脊兽装饰时，心中真是五味杂陈。曾经在无知的时候破坏了后殿和彩塑，但在我们已经意识到应该维修保护的时候，我们的做法就真的是完全正确的吗？是保护还是破坏真的要留给历史去评说吗？等到后人只能评说却已经无法挽回损失的时候，我们岂不是就成了历史的罪人吗？