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希望《龙鱼的饲养与观赏》能对爱好龙鱼的朋友有所帮助，能让龙鱼游进千家万户，为万家带来福瑞祥和！目前我国龙鱼市场逐渐打开，饲养龙鱼的人逐渐增多。如何购买和饲养龙鱼，对国内人来讲还是比较陌生的，其他获得龙鱼相关知识的途径更是少之又少。根据笔者从事观赏鱼养殖工作的多年实践经验，同时参考了大量的国内外书籍，出版此书。书中包括了龙鱼的种类、选购、饲养、繁殖、疾病、观赏等内容，并针对常出现的问题作了解答，较适合作为家庭饲养龙鱼的参考书。

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书籍介绍

希望《龙鱼的饲养与观赏》能对爱好龙鱼的朋友有所帮助，能让龙鱼游进千家万户，为万家带来福瑞祥和！目前我国龙鱼市场逐渐打开，饲养龙鱼的人逐渐增多。如何购买和饲养龙鱼，对国内人来讲还是比较陌生的，其他获得龙鱼相关知识的途径更是少之又少。根据笔者从事观赏鱼养殖工作的多年实践经验，同时参考了大量的国内外书籍，出版此书。书中包括了龙鱼的种类、选购、饲养、繁殖、疾病、观赏等内容，并针对常出现的问题作了解答，较适合作为家庭饲养龙鱼的参考书。

• 作者：Animus 发布时间：2021-06-25 09:20:28

  两周

• 作者：德意志的仰慕者 发布时间：2021-09-13 16:00:28

  本来只是想看看俄共对俄罗斯现状的看法，作者作为俄共主席，文章集内确有一些值得俄罗斯借鉴的措施，总的来说意义不大，基本就是痛骂俄罗斯私有化和自由主义和贪婪的西方帝国主义必然灭亡云云，然后回忆苏联的美好、科技发展、大国威望等等，作者用民众生活批判俄罗斯现状，却对苏联下的平民生活只字不提，大谈现在少数现存的美化后的集体农场，却不说历史上农业集体化过程中死去的无数农民，未免太双标了。作者给农业集体化洗说是农民的选择，是千百年传统，对死去的数百万人没有一丝一毫的同情心，这或许就是为什么俄共失败的理由吧，你不在乎民众的死亡，民众也就不会在乎你的政权。

• 作者：C. 发布时间：2019-07-19 20:07:28

  全书都在强调交易纪律，真的，怎么强调都不过分

• 作者：椿二 发布时间：2015-04-17 18:50:41

  小八卦，有某人的老婆~

• 作者：O 发布时间：2020-03-09 16:19:12

  初中买的，启蒙好书，很专业

• 作者：Zeft 发布时间：2013-05-30 15:16:49

  真的过了！！！！不容易

• 教育首先不是一个问题而是一种生态

  作者：愿无违 发布时间：2011-10-13 11:25:48

      现而今，我们印象中的“教育”似乎等同于“教育问题”了，好的教育被置换成解决教育问题，便成为很多“教育家”的逻辑。于是乎，急于给出答案的“教育家”往往摆出一幅救世主的摸样，扳起指头就数起一二三来，似乎只要遵守他们定下的“戒”与“律”，问题就破了——多少大而无当的“万精油”式答案，不就这么来的么？

      只是，教育问题“破”了，好的教育便“立”起来了么？把这两者等同起来，实则是误把“破”当做“立”了。要知道，懒汉就喜欢把千头万绪的“教育生态”简化成“教育问题”或者“教育病”，反正要给出个“答案”实在是件太容易的事了，即便宣布无解也算是个解，一切就到此为止了。至于好的教育是什么，反而被遗落了。

      教育首先不是一个问题而是一种复杂的生态，且慢急于给出你的答案。吴非先生的《致青年教师》就是这么一本淡定的书，书中少有忧心忡忡的叹号和咄咄逼人的问号，而是借助自己三十多年教育感悟将当下的教育生态一一道来，看似一部微小的私人史，实则充满微言大义。

      在书中，作者首先就将“教育常识”而非“教育问题”视为好教育的本体。为此，很多绑架在“教育问题”、“教育病”旗号上的社会病、个人病就被先行剖离出来了：如，有的教师不学无术，每到职评或晋级测评，什么都想占有，而且很多都通过非正常手段获取到了，这种破格获取利益的怪圈被认为是“教育病”，很多有志向的老师在不平衡愤愤不解。作者认定，“那全是社会病，不是教育病”，他接着劝慰说，“你如果陷入那样的怪圈，即使侥幸成功，以后也摆脱不了更大的精神压迫，除非一生不觉醒。”再如，一些热爱看书的教师，在很长一段时间内被同事误会：要么认为你有鸿鹄之志，要么认为你迂腐不懂生计，缺乏生活情趣，这让人觉得孤独。作者用事实解答说，“尽可能的理解他们，当年初出茅庐，他们多是心雄万夫，只是岁月消磨了他们的意志，生活重负一点点地压低了他原有的精神高度。”

      理解蕴含在教育生态中的他人与社会，并非是认可那些就是对的，而是为了更珍惜自己的热爱，不将自己担当与理想的旁落推给体制或者他人，不因看到“清者之悲”与“浊者之乐”而价值观错乱，如此等等。作者在该书的首章论述教师应具备的格局，其实是一种人生境界，有境界则格局自高。而境界生于对现实生态的理解后，如何更好的坚持自己诗意的理想。

      作者将这些视为教育常识，继而将教育常识推而广之。如，“教育所做的一切不过是常识”：再年轻的教师，只要像古代的老师一样讲学生称之为“弟子”——自己的弟弟和子女，甚至更简单一点——尊重一个普通人，你就会知道如何在每个环节里注意爱护学生，就不会埋怨说没有人教我怎么做。于是，教师得有这样的常识性认识：师生关系从根本上是人与人的关系，教师不能再以为自己是“人类灵魂的工程师”，如果我们应邀想去拯救别人的灵魂，可能先得拯救自己，自己得爱憎分明人格高尚，好的价值观才能培养好的学生。

      再如，“教育界最重要的任务不过是捍卫常识”：很多学校盲从“教育产业化”，学风浮躁，动则便是“一年投入，两年见效，三年报成果”。而教育是“慢”的事业，它的特征最像农业和林业，有自己的生长周期，不能依赖硬件设备，不能靠使用生长激素。同理，教师不能恨铁不成钢，因为人一辈子都在成长，很多时候得靠自己悟，欲速则不达，老师也是如此。

      又如，“教育工作不过是依据常识并教会学生遵守常识”：教会学生懂得劳动，敬重劳动，而不是鄙视劳动，引导他们成为所谓的“人上人”；对冷漠的学生坚决不能纵容……

      全书就一点一滴将我们当下的教育生态写明，看似复杂，实则也简单。那教育是难的问题么？如果说是，那是因为人为的私利或困惑裹挟了教育，忘了初衷。

• 由表及里看意大利

  作者：一书一世界 发布时间：2018-12-29 17:02:26

  外国旅人心目中的意大利是“上帝特别高兴时创造的杰作”，阿尔卑斯山从来挡不住人们对意大利的热情。18世纪前，尽管路途凶险，欧洲人慕名去意大利，追寻逝去的罗马荣耀，18世纪后，人们欣赏意大利的“活人”，意大利人热情奔放，放荡不羁而又才华横溢。明媚的罗马光线下的意大利处处如诗如画，外国人总是按照自己的需要夸大意大利一部分，而又无视另一部分，长期外国旅居者也不例外。

  意大利人的意大利。只有意大利人知道，这里人人都在演戏。李恩佐和墨索里尼是其中的佼佼者，为着意大利人的复兴大业，他们煽动人、欺骗人，却不知道同时也被人欺骗，他们身边阿谀奉承的追随者永远不说真话，他们的人生最后以戏剧的形式落幕，乔装逃跑时被捕，斩首示众。

  意大利人最讲关系，家庭是航海人的诺亚方舟，形形色色的组织是护船队，人在错综复杂的关系网中才算安全。每一个南部意大利人，都归属于某一个特定的团体，本书从国民性格的角度解释了黑手党的形成。以家庭和亲缘为关系，抱团生存，古老规矩是社会活动的指挥棒，现代法律也不过是可有可无的装饰。

  意大利是常败将军，中世纪的意大利消极抗争和清末中国很像，两国国内实质上都是分裂的，中国南方广东根本不听北京清朝政府的指令，意大利那时更是引狼入室，米兰国为了对付那不勒斯国引来了法国人。私通敌军，持中庸之道，查理八世翻过阿尔卑斯山，意大利诸侯国若积极拦阻就没有后来的事了，这与鸦片战争中南方汉族士兵是一样的，战争并没有激发这两个国家爱国主义民族热情，两者都以失败告终，国家的无能引发了外国列强后来连串的侵略活动。后来，其实意大利人也羡慕日本人彻底改革的决心，就是放不下老大哥的身段，学习外族法律制度和技术，这点与中国人神似，毕竟都是文明古国的子民嘛。

  巴洛克文化原是意大利人自欺欺人的艺术，用浮华代替现实，来掩盖失败者的心虚，热闹的巴洛克艺术背后竟是沉痛的民族之殇，出乎意料的是，这种逃避精神竟然催生了一个巴洛克时代。