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• 作者：malingcat 发布时间：2015-01-25 15:16:33

  支持本土原创。只是，陪包子看了太多大师级绘本，发现这一本离世界级还是有差距。加油吧。

• 作者：xaver222 发布时间：2010-03-14 03:04:06

  wow 我那本上面还粘着杰尼龟地粘纸呢!!

• 作者：Kurikaesu 发布时间：2022-02-26 01:46:33

  拿过来我妈妈在她初一时候买的书来读，没办法说服自己去接受后40回

• 作者：幽凌露璐 发布时间：2020-07-06 14:02:38

  24页，价格可以说很DK了，只是启蒙书，给3岁的孩子看的，编程思维，而不是编程。

• 作者：K 发布时间：2009-03-12 13:11:21

  古玩里面学问多着呢，长见识了。

• 作者：飞翔的虎头鹰 发布时间：2019-10-25 20:40:41

  深圳图书馆借阅，传奇人生，当代成功人士典范：国内出生，美国读大学，去美国顶级公司上班，回国创业，美国上市，财务自由后投资，中国新贵企业基本都能看到他的身影。可惜本书写的太一般了，没有深入，只是上网查的资料拼凑起来的吧。

• 失序时代，对中国来说，未必不是机会

  作者：剑阁琴音 发布时间：2017-08-23 18:17:30

  “我们正处在一个日益失序的世界，一个美国无法按照自身模式塑造的世界。”作为担任美国外交关系委员会主席14年之久的美国政学两界重要人物的理查德·哈斯如是说。这就让我们感到很奇怪了，我们都知道，自冷战结束、苏联解体以来，世界进入了一个相对平稳发展的阶段，除了极不稳定的中东地区和一些敏感地方之外，世界总体还是和平稳定的。但是理查德·哈斯却不这样认为，他认为，我们处在一个“失序时代”，这是一个充满变化、极其不稳定的时代，

  一切都在崩散，中心无法自固。“二战”以来引导世界的所有规则、政策和机构大都走到了尽头。这个时代受到从恐怖主义到核武器扩散、气候变化、网络空间安全等全球性挑战的影响，单凭尊重主权已不足以维持秩序。同时，大国争霸卷土重来，弱国造成的问题和强国一样令人失措。美国仍然是世界上最强大的国家，但是美国的行为和不作为，多次使全球局势变得更糟。中东陷入混乱；亚洲面临朝鲜的肆无忌惮；几十年来全球最稳定的地区——欧洲已今非昔比。眼观当前，唐纳德·特朗普当选和英国脱欧公投这两个信号，表明许多现代民主国家都拒绝全球化中的许多重要方面，包括对贸易和移民开放国界。这个世界已越来越凸显其失序态势，世界秩序的脉络也越发模糊，我们急需一个全球新秩序。

  可以说，理查德·哈斯在分析世界形势和发展时，他所处在的视角是美国，从美国引导世界世界发展的道路上为我们分析，将国际秩序的安稳与否的判定以究竟是否符合美国的国家利益来衡量，这其实是带有主观意志的掺杂的。当然了，我们要学会辩证看待，比如，现如今没了苏联，美国依旧无法完全主导世界，就像我们历史课本所写的那样，世界现在是进入了“一超多强”的时代，美国面临的是欧盟、日本、中国等日益崛起的国家、群体，还有诸如中东、朝鲜、南海、反恐等等问题，这个世界其实是在和平发展的基调下暗流涌动。而失序，则更多是美国的世界霸主之位不稳导致的各种他们认为的问题。

  哈斯在总结自二战以来的世界发展路线和“失序”之外，也为我们提供了一个改变“失序”现状的方法，那就是他提出的——世界秩序2.0。它反映出权力广泛分布、国家边界重要性降低的现实。在这一调整中，一个关键因素是对主权采取一种新方法，兼顾义务和权利、保护和责任。哈斯提出了美国应该如何应对与中国、俄罗斯等大国的关系，并建言对待亚洲、欧洲和中东地区的外交细则。针对美国政治失能、债务不断攀升、对美国与世界关系的性质缺乏共识等美国面临的问题，哈斯也提出应对措施。为了改变“失序时代”，可以说哈斯作了相当长时间的研究。

  在这本《失序时代》中，哈斯为我们全面分析了全球旧秩序的崩溃与新秩序的重塑，使我们了解到我们这个世界的大致政治缺陷所在，当然了，他的美好愿景是希望美国重塑新秩序，成为全球稳定和繁荣的力量之源。而我们需要了解的，应该是这个世界它所“失序”的地方，了解下美国视角对于国际秩序的理解，辩证看书，才是最正确的看书方法，你也才能从书中学到东西。

• 朱自清：不可错过的十三节国学经典课

  作者：小七 发布时间：2023-01-25 17:04:21

  说起朱自清先生，我第一时间想到的总是那篇《背影》，原本我是每次读来都眼睛酸涩，随着年龄渐长，如今竟是每次想到便心有戚戚。

  看到这本《经典常谈》时，我心中很是激动。这是一本畅销八十年的中国传统经典入门读本，是朱自清先生在顶级学府几十年研究教学的心血，我们无缘走进那个年代的北大清华西南联大，却有幸可以通过这样的方式，上一堂老先生的经典课，何其快哉！

  

  这是一本看似简单的小书，讲的是十三堂古典文学常识课，包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋、四书、战国策、史记、汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇。

  朱自清先生把国人必须精读的这些国学古籍，梳理出认识国学的逻辑线，让我们轻松地把经理整理成一个系统，梳理出古籍的阅读逻辑。书中介绍的知识简洁精辟，文字通俗流畅，深入浅出，可作为了解中国古代文化典籍的入门指南。

  在《经典常谈》这本书中，我们不仅能了解各部经典产生的背景，更可窥见中国古典文化的全貌。

  01 私塾里的课本：《说文解字》与“四书五经”

  传说黄帝的史官仓颉长着四只眼睛，观察力敏锐，十分聪慧。他看到泥地上的兽蹄、鸟爪痕迹，触发了灵感，于是造出汉字。对“仓颉造字”这一典故，朱自清先生说，由一个人创造所有文字，这件事本身很难令人信服。他认为，事实大概率是这样的：

  秦朝以前，各国文字千差万别，诸侯国交流非常不便，到战国末期，统一成为大势所趋，这时，如果人们能认同是圣人凭一己之力创造了文字，那么文字的统一就会容易很多，于是，“仓颉造字”说应运而生。

  文字的统一经历了一个漫长的过程，直到东汉经学家、文字学家许慎编写出划时代的

  《说文解字》。

  书中收集整理了9000多个汉字，不仅对每个字作了说解，还分析了偏旁，确定了540个部首。这是世界上最早的字典之一，朱自清先生称其为“是文字学的古典，又是古典的工具或门径。”

  “五经”包括五部经典：讲八卦的

  《周易》

  ，涵盖儒家伦理思想和政治哲学；中国最早的记言历史

  《尚书》

  ，大部分记录的是虞、夏、商、周四代的号令；

  《诗经》

  通过“风雅颂”，教化人们的思想朝正确的轨道发展；

  《礼记》

  记录了儒家礼制变迁的历史，

  《春秋》

  则是我国现存的第一部编年史。

  “四书”包括《学》《庸》《论》《孟》：

  《大学》

  提纲挈领讲“初学者入德的的门径”，我们熟悉的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”都出自其中；

  《中庸》

  讲孔子所传心法；

  《论语》

  教世人做学问和做人的道理；

  《孟子》

  则讲“仁”“义”“利”“善”等修养境界。

  从前私塾里学生入学便要从“四书”读起。先生最初是不用给学生讲解的，只需督促学生背诵，不光背正文，还得背朱熹的批注。背着背着，到参加科举考试时，学生自然就懂了，而那时的考试题目都出自朱注的“四书”。原来，我们读的这些经典，竟是古人的私塾课本。

  

  02 追溯正史的源头：《史记》《汉书》并称良史

  司马迁36岁那年，接受父亲司马谈临终遗命，要继承先业，再做太史令；100多年，班固和司马迁一样，出生于世家并子承父业，在汉成帝赐给他曾祖父的全套藏书副本中，就有司马迁的《史记》。

  终于做了太史令的司马迁，后遭李陵之祸宫刑入狱，出狱后做中书令发愤著书，以一人之力终成《史记》；自幼博览群书的班固，在皇家藏书处做兰台令史，后因窦宪轼帝牵连入狱，死于狱中，其父班彪、弟班超、妹班昭都有功于《汉书》，所以说《汉书》成于四人之手。

  《史记》自创“纪传体”，叙事自黄帝到汉武帝，首尾3000多年；《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽共230年。后来的史书，全部沿用了《汉书》体制，断代成书。

  《史记》以人物为中心，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共130篇，正是由于司马迁的长于描写，如今我们才能看到古代许多重要的人物形象；《汉书》所包含的内容则比《史记》更为广大，天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章等，尽在其中。

  《史记》《汉书》可以说是中国正史的源头，这两部书不仅是中国最早有系统的历史，同时也成为文学的经典。历史上班、马并称，《史》《汉》连举，它们叙事写人，为后人留下无价财富。

  

  03 思想碰撞的火花：《战国策》与诸子百家

  春秋末年，封建制度崩坏，列国纷纷称王，各自争强。那时的国君，没有世袭大臣辅佐，于是竭力招揽有技能的人，不论其出身贵贱，“好客”“好士”之风盛行。

  当时国际关系紧张，战争随时可起。为了避免劳民伤财，凭口舌免战祸自然成为外交首选于是游说之士就显得特别重要。“合纵”派苏秦、“连横”派张仪，便是当时战国游说之士的代表人物。

  策士们游走于各国之间，在说战争和诈谋的同时，广博的知识和微妙的机智自是必不可少。汉代刘向把这些策士说辞编写成书，即

  《战国策》

  。这部书除文辞之胜外，记事上接春秋，下至楚汉，共202年，也是一部重要的古史。

  不过，“策士”们揣摩主子心意投其所好，凭三寸不烂之舌帮主子取得地位，并藉此保住饭碗，因此大多没有自己的主张与理想。而同时兴起的“诸子”，却是根据自己的见解，“持之有故，言之成理”。

  诸子

  就是士。春秋战国时期，“士”是对有才能的人的尊称。这些有才能的专家们开门收徒，徒弟越来越多，声势越来越大，地位也就越来越高。他们研究当时的文化和制度，提出种种看法和主张，诸子百家由此兴起。

  儒家提倡礼治，以孔子、孟子和荀子为代表人物，其思想对后世影响非常巨大；墨家擅长打仗，是制造武器的专家，其“非攻”“兼爱”思想体现在《墨子》一书中；道家是隐士，以老子和庄子为代表人物，老子主张顺应自然、无为而为，庄子则主张绝对的自由与平等，无所谓物我、是非与生死。

  除此之外，以韩非子为代表的法家、以邹衍为首领的阴阳家等，也分别对后世产生了不同程度的影响。思想的火花，在这一时期，绽放出光耀后世的璀璨芳华。

  

  04 传统文化的盛宴：经典吟诵中的辞赋诗文

  在朱自清先生看来，屈原是忠臣，更是节士。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的喟叹，是屈原的悲剧，也是《楚辞》的基调。

  从荀子的《赋篇》到班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》、左思的《三都赋》，再到欧阳修的《秋声赋》《赤壁赋》，“赋”这一我国独有文体的发展脉络清晰浮现。

  诗的足迹则更有看点。从汉《乐府诗集》到《三百篇》，我们可以找到五方诗的源头；陶诗写意，教人赏味田园；谢诗工笔，教人赏味山水；唐诗成立律诗绝句，李白更是写起了七言乐府；杜甫写实，影响直贯两宋时代；宋诗散文化，至苏轼而极。历代诗各有胜短，求新求变，便是进步。

  文的发展则串起了我们所了解的所有经典。从《周易》的卦爻辞到《尚书》的追记，从第一部有系统的书《吕氏春秋》到第一部系统史书《史记》，从佛经翻译到群经义疏，从唐宋八大家到宋代“话本”、明代“八股取士”，从清代桐城派到梁启超新文体，语言的现代化一直跟随着自然的趋势。

  在朱自清先生的笔下，我们所熟悉的那些名字，从历史长河中跳跃出来，其流传的佳作、背后的故事，洋洋洒洒展开成一段段生动的文字。这本是对传统文化的梳理，却分明更像是一场传统文化的盛宴，让人读来酣畅淋漓。

  结语：

  朱自清先生在序言中强调，这本书并非是关于这些经典的概述。他通过十三节经典课所讲述的，是经典的历史背景、作者的经历与思想，正是这些穿插在经典中的人文故事，会在潜移默化中帮助我们更好地理解经典、亲近经典。

  对于写这本书的目的，朱自清先生这样说：“如果读者把它当作一只船，航到经典的海里，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。”畅销大半个世纪的《经典常谈》，无疑是足以告慰老先生的。

  通过一节课，介绍一部经典；通过一本书，启蒙传统文化。读过这样一本书之后，再去拿起经典原著时，相信我们一定会有一个新的更好阅读起点，也能够站在不同的高度，重新审视经典。