背单词有绝招——剑桥少儿英语三级必背单词 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

英语学习，兴趣为先；单词记忆，趣味主导。趣味游戏能够调动人的各种思维，激发你浓浓的学习兴趣。本书把趣味游戏与单词记忆有机联系起来，以游戏的方式记忆单词：热身运动→第1关乱序组词→第2关妙手填词→第3关字母贴墙，当你成功完成了游戏大闯关，也就牢牢地掌握住了各级单词。

致英语教师及英语学习者

关：乱序组词

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第二关：妙手填词

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第三关：字母贴墙

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单词快乐随身卡

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书籍介绍

《英语单词快乐驿站丛书•背单词有绝招(剑桥少儿英语三级必背单词)》主要内容：英语学习，兴趣为先；单词记忆，趣味主导。趣味游戏能够调动人的各种思维，激发你浓浓的学习兴趣。《英语单词快乐驿站丛书•背单词有绝招(剑桥少儿英语三级必背单词)》把趣味游戏与单词记忆有机联系起来，以游戏的方式记忆单词：热身运动→第1关乱序组词→第2关妙手填词→第3关字母贴墙，当你成功完成了游戏大闯关，也就牢牢地掌握住了各级单词。

• 作者：阿尔伯特卡埃罗 发布时间：2019-12-03 17:43:15

  是很好的版本，感谢赵乐甡先生。

• 作者：momo 发布时间：2022-03-22 20:59:06

  比较经典的讲述关于竞争环境下应该如何打胜仗的书籍

• 作者：係鬼 发布时间：2022-03-28 14:52:35

  条理很清晰，图示有点少

• 作者：璐璐 发布时间：2022-09-29 06:10:57

  身为一名小学教师，很荣幸能读到这本书。从小要教育孩子尊师孝亲利他。这是自立，也是利人。所有的孩子都能自立且利他，社会会更美好。教师要努力提升自己的品德修养，更好的教育好每一位孩子。

• 作者：Autumn 发布时间：2020-04-15 22:45:30

  二月

• 作者：R.Peng 发布时间：2022-02-15 01:07:17

  20180926读过，补记。滴答里只记了书名没记版本，更何况对实际上有没有读过这本已经没有任何印象了

• 尼采论“忘却”（vergessen

  作者：一深 发布时间：2011-11-14 00:38:25

  尼采论“忘却”（vergessen）：

  1

  《论道德谱系学》第一章十节

  在许多场合下，高贵者丝毫不感到怨恨，而所有的软弱者和无能者却会毫无例外地感到怨恨。具有坚强完美的天性的人的标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的塑造力、修复力、治愈力，还有一种忘却力（vergessenmachende Kraft）（现代世界里有个很好的例子，他就是米拉保，他记不住任何别人对他的侮辱和抵毁，他不能原谅别人，只是因为他把一切全忘却了。）

  2

  《论道德谱系学》第二章第一节

  “忘却（Vergeßlichkeit）并不像人们通常所想像的那样，仅仅是一种惯性，它其实是一种活跃的，从最严格的意义上讲是积极主动的抑制能力（Hemmungsvermögen）。由于这种抑制能力的存在，那些只是为我们所经历、所知晓、所接受的东西在其被消化的过程中（亦可称之为“摄入灵魂”的过程），很少可能进入意识，就像我们用肉体吸收营养（即所谓的“摄入肉体”）的那一整套千篇一律的过程一样。意识的门窗暂时地关闭起来了，以免

  受到那些本来应由我们的低级服务器官对付的噪音和争斗的骚扰，从而使意识能够获得片刻的宁静、些许的空白，使意识还能够有地方留给新的东西，特别是留给更为高尚的工作和工作人员，留给支配、预测和规划（因为我们机体的结构是寡头式的）

  ——这就是我们恰才说到的积极忘却的功用，它像个门房，像个灵魂秩序的保姆，像个安宁和规矩的保姆，显而易见，假如没有忘却，那么幸福、快乐、期望、骄傲、现实存在，所有这些在很大程度上也不复存在。如果有一个人，他的这一抑制机关受损或失灵，那么这个人就像（而且不只是像……）一个消化不良的人。他将什么也不能够“成就”。恰恰是在这个必须要忘却的动物身上，忘却表现为一种力量（Kraft），一种强盛的健康的形式（eine Form der starken Gesundheit）。这个动物为自己培养了一种反作用力，一种记忆（Gedächtnis），他借助这种力量在特定的情况下——在事关承诺的情况下，公开地表现出忘却。因此，他绝不仅仅是被动地无法摆脱已建立的印象，不是无法消除曾经许下的、无法实现的诺言，而是积极主动地不欲摆脱已建立的印象，是持续不断地渴求曾经一度渴求的东西，是名符其实的意志记忆。所以在最初的“我要”、“我将要做”和意志的真实发泄、意志的行为之间无疑可以夹进一个充满新鲜事物、陌生环境、甚至意志行为的世界，而无需扯断意志的长链。但这一切的前提条件是什么？为了能够支配未来，人就得事先学会区别必然和偶然，学会思考因果，学会观察现状和远景，并且弄清什么是目的，什么是达到这一目的所需要的手段，学会准确地预测，甚至估计、估算——为了能够像许诺者一样最终实现关于自己的未来的预言，人本身就得先变得可估算、有规律，有必然性！

  3

  《论道德谱系学》第二章第三节

  “人烙刻了某种东西，使之停留在记忆里：只有不断引起疼痛的东西才不会被忘记。”——这是人类心理学的一个最古老（可惜也是最持久）的原理。有人还想说，在这个世上，只要哪以还有庄重、严厉、机密，只要哪里的人和民众还生活在暗淡的阴影中，曾经一度被普遍地许诺、担保、赞誉的那种恐怖的残余就会继续起作用：过去，那最漫长、最深沉、最严酷的过去，每当我们变得严厉”起来的时候，它就会对我们大喝一声，从我们心底喷涌而出；每当人们认为有必要留下记忆的时候，就会发生流血、酷刑和牺牲；那最恐怖的牺牲和祭品（诸如牺牲头生子），那最可怕的截肢（例如阉割），那些所有宗教礼仪中最残酷的仪式（所有的宗教归根结底都是残酷的体系），——所有这一切都起源于那个本能，它揭示了疼痛是维持记忆力的最强有力的手段。从某种意义上讲，这里还应当算上全部禁欲主义行为：有些思想需要延续不断，无所不在，难以忘却，需要被“固定”下来，通过这些“固定思想”，以及禁欲程序和生活方式，给整个神经和思想系统催眠，目的是为了把这些思想从和其它思想的竞争中解脱出来，使其变成“难以忘却”的。人类的“记忆力”越差，他们的习俗就越是可怕。严酷的惩罚条例特别为我们提供了一个标准，可以用来衡量他们花费了多少努力以克服健忘，并且在现代为眼下这些情感和欲念的奴隶们保留一些适用于社会共同生活的原始要求。我们这些德国人当然不会把我们自己看成是一个特别残酷和铁石心肠的民族，更不会看成是一个特别放荡不羁和得过且过的民族；可是只要看看我们古老的惩罚条例就不难发现，造就一个“思想家的民族”需要进行何等的努力（我们要说，在欧洲人民中至今还可以找到最多的信任、严厉、乏味和求实精神，这些特性使得我们能够培养出各式各样的欧洲官人）。为了控制他们的暴民本能和野蛮粗俗，这些德国人用了可怖的方法维持记忆。想想古老的德国刑罚，比如石刑（据说是用石磨盘咂罪人的头）、车磔（这是惩罚术王国中德国天才的原始发明和专长！）、钉木刺、“四马分尸”、油煎或酒煮（十四世纪和十五世纪还在用此刑）、广泛使用的剥皮（“刀切皮”）、胸前割肉，还有给罪犯涂上蜂蜜，放在太阳下曝晒，让蚊蝇呆咬。借助着这些刑罚人们终于记住了五、六个“我不要”，人们就此许下诺言，以便能够享受社团生活的好处——确实！借助于这种记忆，人们终于达到了“理性”！——啊！理性，严厉，控制感情，所有这些意味着深思熟虑的暗淡的东西，所有这些人类的特权和珍品，它们的代价有多高啊！在这些“好东西”背后有多少血和恐怖啊！

  以上参看尼采：《Zur Genealogie der Moral》，对文中重要概念的翻译对三联版进行了改动。尤其是核心概念“vergessen”坚决不采用“遗忘”，而是用“忘却”，旨在凸显尼采说的这是人的一种主动的积极的能力，它是人走向未来的源泉，也是使记忆可能的条件。而“遗忘”则只是针对记忆而言，它意谓着“随着时间的流逝，记忆的模糊和逝去”，这与尼采所表达的意思天壤之别，且恰恰相反。同样，我也没有采用“忘记”的翻译，它过于中性，而不能诠释“主动和积极”之意。

  4

  《曙光》第126节.

  Vergessen. — Dass es ein Vergessen gibt, ist noch nicht bewiesen; was wir wissen, ist allein, dass die Wiedererinnerung nicht in unserer Macht steht. Vorläufig haben wir in diese Lücke unserer Macht jenes Wort "Vergessen" gesetzt: gleich als ob es ein Vermögen mehr im Register sei. Aber was steht zuletzt in unserer Macht! — Wenn jenes Wort in einer Lücke unserer Macht steht, sollten nicht die anderen Worte in einer Lücke unseres Wissens um unsere Macht stehen?

  ——尼采《曙光》

  忘却。有否忘却这回事，是未经证实的，（关于它）我们所知道的，不过是“回忆并不在我们的意志力（Macht，权力）中”（即意谓着：我们不再能重新回忆起来）。我们目前将“忘却”这个词放置进我们意志力的这种缺隙之中：就像它（指忘却）是新被发现的另一种能力（Vermoegen）。但是在我们的意志力（Macht）中到底什么东西存在呢？——如果那个词（忘却）存在于我们意志力的缺隙之中的话，那么别的词语就不会存在于关于我们意志力的知识的缺隙之中吗？

  （此段文字对李秋零先生相对的翻译做了很大的修改，原文不仅难懂，没有将尼采的原意梳理清楚，而且没有区分Macht与Vermoegen）

  5

  不可以再寻找，这就是庸人的口号。

  ——尼采《不合时宜的沉思》（unzeitgemaesse betrachtung）

  6

  人宁可追求虚无，也不可无所追求。lieber will noch der Mensch das Nichts wollen, als nicht wollen...

  ——《论道德谱系学》结尾

  7

  一句话总结：作为积极主动的忘却是生命追求者的一种强盛之健康的特质，它使新的未来成为可能，它是创造的源泉，同时也是真正独立的主动的“去记忆”。

  同时留一疑问：是否当人主动意欲去忘却时，就能够忘却？忘却何以可能？

  die Frage an Nietzsche,ob man (es) vergessen kann,wenn man (es) vergessen will? wie ist vergessen moeglich?

  贺念 2011.11.12 德国

• 无题

  作者：又四日 发布时间：2013-06-12 16:18:43

  可能是接触日本推理小说太少，期望又太高，加上看的是台版繁体竖排看得有点头晕眼花又着急看完==，这本书让我有点失望。

  其中对心理学的一些知识的解释很有看点，我现在能回想起来的是：

  1. 眼睛看向上下左右所对应的心理。（左上右上以前听说过，另外两角是新鲜听说的。）

  2. “催眠不可能让人做他本身不想做的事情，不可能让人自杀或者犯罪”。 这句话被一遍遍固执得说出，以至于后来我都有点听烦了……尤其难以忍受“不可能”三个字……大概比主人公的同伴还要讨厌这句话了……

  3. 催眠是让理智沉静，但是出于本能人会保护自己，所以不会接受自杀的暗示去执行自杀。文中的受害者们，是脑部额叶被切除后接受了犯罪与自杀的暗示。书中说，这样受害者就完全失去了理智，所以可以被加害者施以随心所欲的暗示从而被操纵。是脑部额叶切除加催眠暗示达到了让人犯罪和自杀的目的。但是我觉得还是解释得不够，既然书中说，人是出于本能保护自己的，那么额叶被切除根本不影响本能欲望的发挥（书中也再三强调人的性欲和金钱欲竟然都还保留了），为何这时自杀暗示就起作用了呢？

  我还查了网上一些关于脑部切除手术的信息，还有书中提到的历史上闻名的治疗精神病患的“冰锥法”，觉得书中对此的描述和应用实在不够硬科学……（好吧这是小说不要太认真==）

  另外书中也热衷于描述武器和战斗，我不太感冒，于是更加头晕眼花了== 大概我是抱着长心理学知识的期望看小说的== （你去看心理学专业书籍不就好了嘛！）

  刚才看到另一篇评论，说日本小说很少塑造英雄形象，而本书却突出了个人英雄主义，比较特别。这也许是这个小说在日本小说中脱颖而出的原因吧。确实很有欧美的英雄气质。（可惜这也不是我的菜……）

  最后，主人公拯救了日本，但是日本官方所关注的首先是追究主人公在整个过程中违反的各种法律，连主人公自己也认为她应当被处罚。虽然最后主人公获得了赦免（毕竟她拯救了日本嘛==），但这种规章法则优先的思维方式，制度高于人性的默认模式还是让我受到些许震动。在我脑海里民族英雄马上披红花前簇后拥哪儿有人还去追究他违反了神马制度呢。也许这是中日文化的不同，也许是我个人落伍于时代了==