史通通释 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《史通》是由唐代史学家刘知几所作，是我国最早的一部史学理论著作。该书分内外篇，共20卷，此书尽显刘知几提出的史学家必须兼具的“史学三长”。可以说《史通》的成书对于后世史学理论的发展意义深远，乃至逐渐形成一门显学——史通学。后世学者注释《史通》者尤多，而以清人浦起龙的《史通通释》较晚出，而能更好吸取前人的校释成果。难能可贵的是，浦起龙在校释《史通》时加入了自己的见解——每篇都有按语，其后再注明《史通》所引典故出处，大大提高了该书的学术价值和利用价值。此外，本次出版的《史通通释》后面还附有陈汉章的《史通补释》、彭仲铎的《史通增释》，更能让治学者在兼采众家之长中有所获。

前言

序

别本序三首

史通通释举例

史通通释举要

史通原序

史通通释

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

卷十一

卷十二

卷十三

卷十四

卷十五

卷十六

卷十七

卷十八

卷十九

卷二十

附录 新唐书刘知几本传（增注）

附 史通补释

史通通释补

史通增释

浦起龙的生平及其著述

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书籍介绍

《史通》是由唐代史学家刘知几所作，是我国最早的一部史学理论著作。该书分内外篇，共20卷，此书尽显刘知几提出的史学家必须兼具的“史学三长”。可以说《史通》的成书对于后世史学理论的发展意义深远，乃至逐渐形成一门显学——史通学。后世学者注释《史通》者尤多，而以清人浦起龙的《史通通释》较晚出，而能更好吸取前人的校释成果。难能可贵的是，浦起龙在校释《史通》时加入了自己的见解——每篇都有按语，其后再注明《史通》所引典故出处，大大提高了该书的学术价值和利用价值。此外，本次出版的《史通通释》后面还附有陈汉章的《史通补释》、彭仲铎的《史通增释》，更能让治学者在兼采众家之长中有所获。

前言

序

别本序三首

史通通释举例

史通通释举要

史通原序

史通通释

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

卷十一

卷十二

卷十三

卷十四

卷十五

卷十六

卷十七

卷十八

卷十九

卷二十

附录 新唐书刘知几本传（增注）

附 史通补释

史通通释补

史通增释

浦起龙的生平及其著述

• 作者：王小岸 发布时间：2013-06-18 22:48:59

  12-18日，恰好一周时间，通读一遍。

• 作者：Rachel睿球 发布时间：2013-02-28 17:05:48

  入门教科书，结构挺清晰的，也很容易懂，该有的细节也有，至少我这个初学者觉得很适合入门看

• 作者：全都是风 发布时间：2015-12-12 16:10:27

  看的是上海书店影印37年商务版。跟读论衡的感觉一样。有事说事，写评论的人多少都是一副老子就是不爽的样子。可是我们能够去引用的“观点”都是从这些很不爽的人来的也…

• 作者：坐觀千江月 发布时间：2018-08-20 17:39:30

  跟着慕课学了一遍，自己把原文读了一遍。以后有机会再认真读注释过一遍吧。

  刘知幾史学观点，读完很有收获，可以了解到史学在当时的发展状况和刘知幾对一些史书的评价。2022.12.05认真又读了一遍，刘知幾对唐以前史书的熟悉程度真是令人钦佩，而且也是性情中人，很多评价都直接进行人身攻击……最后的牢骚，背后也是自信：求史才则千里追降，语宦途则十年不进。朝廷厚用其才，竟不薄加其礼。

• 作者：言空 发布时间：2015-12-13 16:49:21

  子玄评议前史，多见其中；鉴照往哲，益知其非。然初叙作意，则自范仲尼；后辨指归，则窃比子云。虽其言有可采，事有可重，自今观之，毋乃甚乎？

• 作者：武 发布时间：2016-06-02 07:55:07

  浦起龍（都不用）跟姚振宗比，就是學渣嘛……

• 老子他不信马克思

  作者：夏休 发布时间：2013-07-27 16:20:00

  说起老子，很多年长者都觉得崇高，说年轻人不爱看周易，不知我黄帝内经，不能体会古人的伟大。老子和孔子不一样，老子从来没能出现在教科书里，肯定有原因，为嘛不宣传我大道教的Boss？受我伪马克思主义的洗礼后，少年们嘴里常提“唯心主义”“唯物主义”，老子被说成唯心主义，神秘主义的道——道为天下母——说得好听叫做朴素辩证法，但我们都以己度人了，在老子的年代，他哪里考虑这些，他潇洒的写下只言片语，蹲在周朝的皇宫里当图书管理员，任后人评说。老子确实静观，玄览，但那不能用唯心唯物来割裂前者的统一性。《老子》中的八十一章，进行了很多类比，前后也有很多的矛盾，但大的方向没有变化，如果真的是老子一个人所写，那也是他生命中思考轨迹的变化。

  以前读过一句话，说“老子的道止于关外黄尘，孔子的道止于官邑红尘。”这话也确实有意思，老子比孔子大那么十几二十岁，但孔子当过大司寇，老子却只是守藏室之官，待遇差太多。所以前者最后跑出关外，潇洒人生，后者只能病死在鲁国。第三十八章云：故先道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。并说：上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。可以看到，相比于“礼乐征伐自天子出”的孔子，老子的格局大得多。失去道才有德，失去德才有仁，失去仁才有义，失去义才轮到礼。所谓礼者，最讲礼的人，有所为，可是没有人响应他，于是大声疾呼，一般要众人来效仿。我都怀疑老子是不是在讽刺某人了T T。

  老子的思想。老子并不是泰勒斯，巴门尼德，赫拉克利特，还是苏格拉底，他们研究自然哲学，争执存在与流变，老子才不管这些，道就是老大，道就是安塞姆的“上帝”，道就是谢林的“绝对”，很简单。老子搞的是统治哲学，他要人们听从圣人，服从王。他说无名，无为，后来被主流文化说成了愚民政策，他说不争，知足，又被说成小国寡民的乌托邦。其实还是觉得他的格局太大，不适合现在的宣传模式。孔子说学而优（优不是优秀，是空闲）则仕，那不是统治阶级一拍大腿就high的节奏，所以必须宣传。我觉得此刻我懂他老人家了。

  我以为，老子的政治立场，其实是一种精英政治，圣人无所不为，王应得道。而作为百姓，则甘其食，美其服，安其居，乐其俗。将治理天下的大任委托于圣人的人治，等级鲜明的封建统治，我觉得挺好。虽然那八十一章里面，诸多矛盾和不可理解的地方，按现在的逻辑觉得很可笑的地方，但是大方向还是很稳的。起码那个时代的人，敬畏自然，敬畏生灵，知道自己的局限性，分工越是冗杂的社会系统，人越不容易感到不公平。赫西俄德描写宙斯打雷山崩地裂的时候，难道想过愚蠢的人类会发明核武器么？卢梭写《社会契约论》的时候，难道想过愚蠢的人类会发明避孕套么？什么自由，民主，不都是时代变迁之后，统治阶级用开伪饰的词汇。而什么经济腾飞，科技发达，不就是加速攫取地球资源，本质是自私的。人家老子的世界，早就有考虑这些，“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。”如果有人代替统治者去杀人，就好像代替木匠去砍木头。想不砍伤自己的手是罕见的。妄想代替天道的愚蠢人类，怎么能理解我大老子的威武。

  只是，老子相信人治，现代人相信法治。老子希望无为，现代人希望为所欲为。老子将希望寄托于像他自己一样的圣人，但是也对统治阶级的要求太高了，他们更在意如何世袭自己的权力，无聊了就把孔丘叫来扯扯礼乐，好在老子想得开，潇洒人生去了。不然要不就做于谦，那是真男人；要不诸如李白杜甫，失落了还可以寄情诗歌；最惨的，像某些知识分子，说好的马克思主义赛高呢？！

• 逻辑不选择他

  作者：吹笛在湖北 发布时间：2022-02-02 22:00:44

  当年上海作家叶永烈写了一本《历史选择了毛泽东》传记，问世当时便借来认真读了。直到今天，忽然明白这书名中别有意味。

  历史和逻辑有不一致的地方，历史是偶然的逻辑是必然的，历史是可以倒退的，逻辑不能倒退。你不能倒因为果，不能混淆不同的层次。逻辑一旦上到一个层次，它就不会掉下去，就会一直往前。（邓晓芒：《关于黑格尔‘精神现象学’的几个问题》）

  确然，毛去世后，中国发生天翻地覆变化，变化在说：逻辑不会选择他。想一想，当下历史学界似乎有一个准基本共识：中国社会主义运动结束之时乃是1976年9月9之日。其后中国重开“新长征”——1978年十一届三中全会“改革开放”、 1981年 《关于建国以来党的若干历史问题的决议》

  [1]

  和2001年加入WTO “与世界接轨”，其路径便是中国从革命历史复归世界性现代逻辑。

  总之，叶说历史选择了毛，个中有“逻辑不选择他”的意思。是吗？历史+逻辑地看，实然。

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  [1]

  “粉碎四人帮以后真正的宪法，是《关于建国以来若干历史问题的决议》。这是党和人民关于改革开放的契约。”（@W 语）