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本书共分18章，内容包括：霍布斯的丛林法则，公共财产的悲剧；市场上的依赖关系、剥削以及交易中的公正；专家盒个人关于市场的概念等。

退出权、财产所有权与自由（代译序）序言第1章　导论第2章　霍布斯的丛林法则：公共财产的悲剧第3章　分立的公共财产、法治以及边界的交叉第4章　经由契约实现的转让：市场上的相互依赖关系的形成第5章　市场上的依赖关系、剥削以及交易中的公正第6章　实例分析第7章　干中学；歇中忘第8章　私有财产、市场竞争以及进入和退出的自由第9章　专家和个人关于市场的概念第10章　自行（自我）生产时的私有权第11章　产生货

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书籍介绍

本书共分18章，内容包括：霍布斯的丛林法则，公共财产的悲剧；市场上的依赖关系、剥削以及交易中的公正；专家盒个人关于市场的概念等。

• 作者：第六天魔王Polo 发布时间：2009-05-07 22:16:26

  布坎南对于马克思的论述一段颇有意思。

• 作者：雨露秋禾 发布时间：2020-03-16 10:54:20

  【网易蜗牛读书】

• 作者：西西弗下山记 发布时间：2009-11-16 16:19:50

  真想说这是本烂书！

• 作者：时雨 发布时间：2010-04-07 17:45:11

  和期望的不一样

• 作者：Irreversus 发布时间：2013-07-28 14:42:32

  追随女神标上，机翻体烂书，但原作是很好的NIE入门，从霍布斯VS科斯开始观照了产权的每个维度

• 作者：abcdxjs 发布时间：2010-04-19 10:25:01

  这本的叙述感觉不太流畅

• 财产权如何保证自由

  作者：J.T. 发布时间：2018-06-30 15:56:45

  布坎南设想，如果一个人自给自足，不依赖别人，就是最大的自由。所以，布坎南认为，正是私有财产保护了个人的自由。这种假设就得有这样一个前提，即人们拥有财产，而且要拥有足够的财产。私有财产是能保护个人的自由，但是穷人未免就得不到这种保护。在这个意义上，只有有产者，才呼唤自由。穷人连命都快没了，也就不需要什么自由。这或许就是为什么中产阶级如连岳，对于自由最为赞美的原因，他们既没有生计之虑，也就不在乎贫富分化、穷人的苦难问题，同时他们又受上层权力阶层的强制和剥削，所以他们希望限制这种权力，以留给个人最大的自由。

  当然，布坎南是在做一种假设性的静态分析，不是在追溯历史，也不是在陈述现状。所以他提出，在公有制和霍布斯丛林的条件下，人们处于囚徒困境之中。也就是说，人人都按照对自己最有利的策略而导致对其他人的损害，最终是一个互相伤害的局面。实际上，并不存在一个霍布斯丛林，虽然存在过一个“公有制”的社会状况。即使存在一个霍布斯丛林，如果不走向灭绝，也会很快转变成一种相互合作的群体。不管多么勇猛的个体，单独也打不赢团队。实际上个体获益最多的策略恰恰不是损害别人的策略。这就能说明，当人们相互之间分工并从事专业化生产，进行相互交易，最终所有人都能从中获益。如果没有这种合作，按照布坎南的设想，人类拥有最大的自由，同时也会永远生活在吃饱肚子的阶段，没有任何文明上的成就。

  布坎南问，那么这种交易市场制度是怎么来的呢？他自己以为，从理性上人们就足以建立起这种经济，所以他认为不必引用亚当·斯密的观点，即人们对于交易有所偏爱。我倒是倾向于斯密的观点而不是布坎南的观点，就如他提到当人们在市场上面对一个买主或卖主时，会感到对方垄断而自己受到剥削，我以为这就是一种事后的错觉，实际上在原始交易中，因为存在一种自愿，所以人们或许在这种情形中感到气愤对责怪对方人品，但是他们并不会存在关于“剥削”的想法。人们最初的经济行为并不必然需要一种长远或宏观的分析和理解，出于最直接的需求和最基本的直觉就可以实现。而且，最初或许只是一种合作，就如一个人擅长做弓箭，在原始部落中，别的男人或许就会和他交换，大家都看得见这种交换的好处，但这还说不上是真正的商业行为。

  布坎南说，在这种资源的交换行为之中，使得人们相互依赖，而似乎正是这种依赖关系，使剥削成为可能，所以“交换的条件就被区分为正义的和不正义的”。我以前以为，justice是用来防止剥削用的，现在看来应该是一种广义的“剥削”，不仅仅是一种经济行为，在任何方面的利益争夺上都是。也就是说，实际上，人们在任何情境中，只要存在利益，就存在对利益的竞争；只要存在利益的竞争，就存在剥削的可能。如果人们仅仅在每个利益上进行直接的竞争，那么就会出现“霍布斯丛林”。布坎南认为，所有共同使用未分割的共有财产的个人，或所有发觉自己身陷无政府丛林的个人，都将发现下述做法符合自己的利益，即共同签订协议，据此将共有财产分割或私有化，每个参与者获得一定的份额，而且为该份额规定明确的限制或边界。布坎南的这个假设，接近Rawls的the original position中人们所达成的协议。就如我以为Rawls的协议是那些担心风险的人所达成的协议一样，布坎南的这个协议同样是那些谨慎而保守的人喜欢的方案。

  布坎南以为，侵犯边界的现象必然会发生，即使财产权得到了明确的界定，因为在缺乏强制实施机构的情况下，必定有些人会试图通过侵犯边界的资源使用，来获取差额利益。这就是前法律时代的丛林和后丛林时代的法制社会问题。也就是说，在实际的丛林中，并不是霍布斯的丛林，霍布斯的丛林就是一个充满了许多四肢发达、头脑简单的猛物的丛林，很快就会被一个个合作群体所挤出自然界（《合作的进化》）。这时候，依然是丛林，但是依然存在法则，就是丛林法则。丛林法则相比社会法律的区别是什么？丛林法则唯一的标准就是利益最大化，这就是唯一的规则。所以，当鸟爸妈注意到，孩子太多不能全养活，就会放弃哺育身体最为柔弱的幼鸟。狮子什么的，新头领来了以后，就会咬死所有的幼狮，以便让母狮子能赶紧怀上自己的孩子来为自己传宗接代。但是人类进入法律时代，可以看到，就偏离了这一条规则，把这条规则退后一步，放到“正义”上。正是因为这个原因，格雷在《自由主义的两张面孔》很不解地提到，“正义”和其他的美德看上去都不一样。实际上，这是因为，注意，正义不是美德。虽然很重要，但是不用说三遍。又不考试，何况还仅仅是我说的。多说一句，法律的演进正是这一偏离过程的逐渐完成，从一种常识直觉逐渐过渡到知识性的理性上。

• 着实优秀的成功学书籍

  作者：学工科的哲学家 发布时间：2012-12-01 12:12:58

  其实从本科开始，我就看了很多很多本励志书（当然你也可以称这些书为“成功学书籍”），有一些质量还不错的，比如《谁动了我的奶酪》、《致加西亚的信》等等，也有一些质量比较低劣的，但是总的来说，看到最后，我就发现，这些所谓的“励志书籍”很多都是同一个套路，鲜有新意。

  然而，卡耐基先生的这本《人性的优点》却有所不同。

  这本书就文体来说，应该是从卡耐基的成功学课堂的讲稿中编辑出来的，所以语言平实而又有说服力。很多励志书籍中也有很多例子，但是那些例子有时候会给人一种类似于“这里需要一个例子，我得为了举例而举例”的感觉。但是这本书中的事例基本上都直接来自于卡耐基先生的学员，所以这些例子自然而真实。当然从这本书的语言风格中，我们也可以推断出卡耐基先生超常的演讲能力，他善于抓住每一个听众的注意力。

  我不是太理解为什么这本书的中文译名是“人性的优点”，它的英文名称是“How to stop worrying and start living”，所以如果中文直译的话，应该是“怎样放下忧虑开始生活”。

  所以，如何摆脱忧虑成为这本书的重点内容。

  当然，在书中作者首先描述了忧虑这种东西对人的伤害之大，并且很直截了当的指出，忧虑是会让人短命的……所以忧虑等于慢性自杀，很严重吧。接着作者慢慢给你说，忧虑产生的原因是什么，怎样对付忧虑。

  作者提到的第一个对付忧虑的办法，就是“考虑最坏的可能并接受它”，具体的步骤，就是，首先，想想自己现在正在忧虑的事情能够带来的最坏的结果是什么；然后，向自己证明最坏也就那么坏了，试着让自己接受最坏的结果；最后，镇定的思考如何改善最坏的结果。卡耐基称之为“对付忧虑的万能公式”。

  要改掉忧虑的习惯。主要的方法作者提出了以下几种：第一，职业性治疗。简单的说就是让自己忙得没有时间去忧虑。第二，记住一条规则，生命太短了，不要为一些应该丢开的小时烦恼。第三，用概率学来减缓忧虑。第四，对无法避免的事实必须坦然接受并适应。第五，为忧虑画出“到此为止”的底线。第六，学会应付压力。第七，不为打翻的牛奶哭泣。

  接下来，作者写到的应该是“start living”的部分。作者告诉了我们如何控制自己的情绪。对我来说，这部分主要是应该记住两句话：第一，温和友善更具亲和力；第二，必须学会掌控愤怒情绪。

  书中还有一个重要的部分，就是强调了“目标”对于人生的重要性。好吧，我必须说，这样的话我已经在各种成功学书籍里面看了一百遍了，书中介绍的订立目标的方式，分割目标的方法，对我来说已经没有新意。倒是我在看这本书的时候一直在思考，我现在这个阶段正在努力学习的东西（譬如日语，建筑学），是不是应该放弃，而主攻土木工程。最后我给自己明确，都不放弃，让自己忙碌着，最后再看清方向。

  对我来说，这本书中最精彩的部分就是关于如何对抗疲劳的部分了。

  首先作者明确指出，对于大部分人而言，尤其是从事脑力劳动的人而言，疲劳大部分是心理影响的结果。真正纯粹生理意义上的疲劳是很少的。一个坐着工作的人，如果健康状况良好的话，他的疲劳基本是情感因素所致。这种情感因素，主要是忧虑、紧张和情绪不安。如果一个人正在做自己感兴趣的事情，那么疲劳很难出现，但是如果一个人觉得工作乏味无聊，那么他会迅速的疲劳。应对疲劳，作者主要提出以下几个解决方式：第一，当然是正确的休息，尤其应该在疲劳出现之前就休息。第二，很重要的一点，要用某些办法使自己至少能够“假装对工作感兴趣”。比如有一个负责填表的会计人员，每天的工作确实很无聊，但是他发明了一个方法，每天和自己昨天的工作量比赛，并且计分等等，让自己至少在工作的时候没那么无聊——要知道对工作感到乏味是疲劳产生的一个重要原因。还有就是良好的工作习惯，作者指出四点，我觉得对我来说有用的就是要区分重要程度并按照一定顺序做事情，永远不要试图一次做几件事情。

  书中的附录部分，作者附上了林肯的小传，讲述了林肯总统光辉的一生。对于像我这样一个早就对“名人故事”感到疲劳的人来说，这部分着实没有什么亮点。倒是附录的最后一节关于“热情”的内容还有点触动我。曾经我觉得自己还算是和热忱的人，但是现在在思考自己是不是还是对生活不够热情。热情，来源于对自己正在从事的事情的热爱和对生活的热爱。我觉得我对现在所学专业的热情程度真是很低，但是我相信自己可以培养，这也是我为什么在本科的时候选择读研的原因——我觉得我本科的时候专业知识学得不好，而这就是导致我对专业缺乏热情的原因，我没法在自己不擅长的东西上面充满热情。所以我选择读研来提高自己，让自己用这两三年的时间提高自己的专业素养。

  最后一节“思想的光辉”中，还提到了“自信”和“勇气”。我觉得这两点对我来说，很是复杂。我必须说，我认为自己是有“自信”和“勇气”的，但是不是在每个方面。所以，在很多时候我还是会丧失勇气。卡耐基先生说培养一个人的勇气最有效的方法是让他在公众面前说话，但是这对我来说太简单了。我早就对公众面前的演说毫无惧意了。所以，对我来说，培养勇气的方式应该是在自己没有勇气的方面，勇敢的踏出“一步”。

  这篇书评写到这里，我才发现，这哪里是书评，这简直是摘要和读后感的合体。好吧好吧，就这样吧，对于这种性质的书籍，也许这种方式的书评对我来说是最合适的。因为，我看这些书的目的，就是为了从一些前人的经验中获取一些更好生活的方法。写书评，有时候是为了让自己记住自己在读过一本书之后，获得了什么。