戏台与相机 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

1911年，美国地质学家罗林·钱伯林（Rollin T. Chamberlin）在《国家地理》杂志上刊发的都江堰小镇上戏台与相机相遇照片，成为西方与东方互视历史的一种隐喻。本书以此为切入点，整体回溯了《国家地理》杂志一百多年来有关中国的报道，聚焦不同历史阶段的人文故事与地理景观，为跨越百年的无声文字与影像赋予多重审读视角。全书重点放在“西南一隅”，梳理了关涉西南形象的四重主题，涵盖植物地理、道路交通、生态文明与民族文化等，运用了跨文化与文学人类学的研究方法，反思文化书写中的多重面纱，从不同学科视角探析区域文明变迁历程。

导论 戏台与相机：跨文明相遇

《国家地理》与中国镜像

第一章 落日余晖中的黄金时代

第一节 世界新格局中的“地理知识”

第二节 摄影之道：传媒时代的文化表述

第二章 杂志里的中国镜像

第一节 时代聚焦：跨世界的五幕“大剧”

第二节 地理描述：从环境决定论到中国景观

植物采集：异域绽放与花卉王国

第三章 植物采集：世界就在我的花园里

第一节 审美、博物与硬货币

第二节 “中国教训”与植物地理

第三节 探险叙事的多重编码

第四章 植物猎人：“园艺学里的哥伦布”

第一节 “采花领事”乔治·福雷斯特

第二节 “博物学家”欧内斯特·威尔逊

第三节 “人类学家”约瑟夫·洛克

第五章 博物帝国与知识生产

第一节 “采集箱”与林奈分类法

第二节 西方科学与中国本土知识

西南道路：一点四方与四面八方

第六章 20世纪初的西南险道

第一节 东方气质：藤条桥与背茶客

第二节 时间他者：沿着马可·波罗的路径

第七章 亚洲战场上的滇缅公路

第一节 战时物资生命线

第二节 剪刀、“顶好”与“24道拐”

第八章 中国打开“野性西部”

第一节 新西南：战火中的混杂生长

第二节 “新亚洲”：扩大的地平线

生态文明：理想乐土与现世家园

第九章 寻找“香格里拉”

第一节 “香格里拉”诞生记

第二节 两个版本的未来

第十章 走进“大香格里拉”

第一节 百年路上“黑白之爱”

第二节 大熊猫栖息地的生态文明

第三节 来自旷野的呼唤

族群形象：多样文化与多元世界

第十一章 老故事里的新面孔

第一节 弓弩手：好斗武士与驯服朋友

第二节 木里王：高贵王者与幼稚心灵

第三节 摩梭人：女儿国与闯天涯

第四节 民族形象：五彩服饰与族性表征

第十二章 文化：意义之网

第一节 巫术仪式：“恶灵和亡灵在操纵一切”

第二节 侗歌、传说与地方性知识

第三节 抢救之名：“原住民”缺场而民族志在场

结论 一本杂志与一个地方的相遇

参考文献

附录 《国家地理》里的中国文章列表

致谢

罗安平，四川大学文学人类学博士，西南民族大学新闻传播学院教授，主要研究方向为媒介人类学与新闻传播学。

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对全球不同文明关系的一个重要论述是“文明冲突论”。荆棘。1993 年，美国政治学教授塞缪尔·亨廷顿在美国《外交》季刊上发表《文明是冲突的吗?》一文，认为当前全球政治最主要和最危险的方面是不同文明集团之间的冲突，导致人们的各种反应，包括新奇、义愤、恐惧和困惑。三年后，亨廷顿将文章扩展为专著出版，即《文明的冲突与世界秩序的重建》，这一次，标题里的问号被去掉，换为更加明确的断语:正在显现的世界中，属于不同文明的国家和集团之间的关系不仅不会是紧密的，反而常常会是对抗性的，而最主要的对立，是在西方和非西方之间，“在西方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容和中国的武断的相互作用下发生”。换言之，未来的危险冲突将会酿端于基督教文明、伊斯兰文明和儒家文明之间。

《国家地理》一直在“看人”，而那些被看的人，应该有什么样的态度呢？费孝通在题为《我看人看我》的文章中，对为自己写传记的作者表示感谢，“照照镜子究竞是必要的，不然怎样能知道旁人为什么对我有这样那样的看法呢？”而邓启耀将

“我看人看我”做了不一样的断句。他说，从视觉人类学的角度，费孝通的话可以在不同情况下理解为“我看人；人看我；我看人，也看我；我看人怎么看我”。邓启耀以学界对于民国摄影大师庄学本的影像学术研讨为例，追问“我们在什么情况下在场观看？观看者和被观看者处于什么样的关系？透过我们的观看，呈现的是自己文化的影像记忆，还是现实人文的多重镜像？”

本书梳理《国家地理》一百多年的文本，试图在多重镜像中思考跨文化相遇的问题。需要指出的是，《国家地理》的镜像生产并非连续而统一，故笔者的论述只能依据其碎片化的、偶然性的个案去“归纳与演绎”。在这样的归纳与演绎里，笔者自知实际上是在从“我”的视角去“看人看己”，那么，对他者和自我的认知，有多少被隐匿，又有多少被变焦了呢？我的观看与言说，且留待“看我”之人的审视与评鉴。

书籍介绍

1911年，美国地质学家罗林·钱伯林（Rollin T. Chamberlin）在《国家地理》杂志上刊发的都江堰小镇上戏台与相机相遇照片，成为西方与东方互视历史的一种隐喻。本书以此为切入点，整体回溯了《国家地理》杂志一百多年来有关中国的报道，聚焦不同历史阶段的人文故事与地理景观，为跨越百年的无声文字与影像赋予多重审读视角。全书重点放在“西南一隅”，梳理了关涉西南形象的四重主题，涵盖植物地理、道路交通、生态文明与民族文化等，运用了跨文化与文学人类学的研究方法，反思文化书写中的多重面纱，从不同学科视角探析区域文明变迁历程。

• 作者：蝴蝶 发布时间：2023-08-26 12:47:31

  明显作者本人对这一段的历史不是大家

  不通不精 一堆大垃圾

• 作者：Y的立方 发布时间：2023-09-10 00:39:03

  很接近想象中“用连续出版物做文本分析式研究”的成品了。C6E2“时间他者：沿着马可波罗的路径”与C11E2“木里王：高贵王者与幼稚心灵”颇有启发。作者还是挺善于纵向找点和分析意义的。要记得关注原文中的照片（包括取景）。从史学生的角度看，稍嫌细碎和论证不足。

• 作者：且听风吟 发布时间：2023-07-30 21:20:42

  （202331）一直以来，《国家地理》在心中就是旅行地理类杂志的标杆存在，尤其是图片，但凡是其出品，必属精品。的确，他们镜头之下的万事万物，光线、表达、构图等等都展现的恰到好处。直到这本《戏台与相机》，才对这本杂志了解了些许，这本书不仅仅是分析《国家地理》中的中国西南的模样，更通过其对中国西南百年来的关注，分析了杂志发展背景，表达方式，对他者知识生产、建构与规范，关注点紧随世界发展而改变。

• 作者：蓝妹妹 发布时间：2010-12-18 20:32:57

  觉得这本书好像新浪八卦历史版里减下来的，可称之为历史花边新闻。不推荐。

• 作者：某羊 发布时间：2023-08-05 21:59:11

  对于笔者这样一个勉强算是NG老粉的人来说，本选题确实相当让人有阅读欲望，一些篇幅的别出心裁（比如说标题的渊源，又比如说第三部分从“路”的视角进行切入，特别是后者）也着实让人眼前一亮。不过也须承认，虽然作者在导论部分提到了诸多理论，但就全书而言，仍算是对于帝国日期西方本位视角的批判研究——现在市面上并不缺少这样的考察，此处无非是以NG这样一个案例重申了这样一种观念。

  另外从材料的选则上确实能感受到作者的为难：只用NG对西南的考察书写则素材不够，全部与中国相关的材料又过于广泛，最终的成书也因而难免某种程度上的“割裂”与“空泛”。当然，在确定放弃“NG与中国”这一写作思路的情况下，选择西南确实是最合适的，毕竟直到现在，他者对西南的“香格里拉”情节仍然浓烈，一如NG的“异域奇观”热情一般依旧。

• 作者：新京报书评周刊 发布时间：2023-08-20 11:50:05

  20世纪初某日，四川某集镇，戏台上正在进行像以往一样热闹的戏剧表演。台下坐满了来此观看的观众，原本望着演员的他们忽然扭头，齐刷刷地朝着身后同为观众的摄影师及其设备望去。一场有关东方与西方的早期“互看”就此定格。一方用相机搜寻异域稀奇之景观，一方对在地的周遭暂时失去了兴趣，背对演员、面向机器。这本书巧妙地以这个瞬间描述了两种文明相遇之初的基本样式。作者罗安平对美国《国家地理》杂志早期拍摄的中国西南照片开展了跨文化、跨社会和跨学科的反思性探究，去理解也去检视了来这片土地的博物学家、植物学家和探险家如何表述“中国西南”，并用她的历史意识为我们呈现了其局限，以及“被看”“互看”的问题、转换和它的未来。

• 任何介绍性内容均展现的是某个切片。

  作者：不吃少女 发布时间：2023-08-04 15:13:07

  《国家地理》是美国国家地理杂志，创刊于1888年10月，它由美国的一家非盈利科学教育组织——“美国国家地理协会”（National Geographic Society）创办。在大多数读者眼中，《国家地理》杂志意味着权威、科学性、准官方，它更像是一本百科全书。——百度百科

  20世纪初以来，美国《国家地理》杂志发表了大量有关中国的文章，包括文字和图像，被看作是他人了解这个地区的重要信息媒介。

  作者罗安平对这些文字与图像进行研究，但在开头，作者先花了一章节的篇幅，说明

  “叙事策略与符号运用中深藏着表述主体的权力宰制之术”

  ，提示读者在阅读有关内容的时候，应带着一定的警惕与辨别能力。

  除了对文化的尊重、理解、包容不易之余，还在于文化之间可能存在冲突，文字也会沦为政治宣传工具，它所呈现的内容、语气、立场将随着国情的变化而调整，这也是我们需要注意的地方。

  我想，任何介绍性内容均展现的是某个切片，再集大成者也逃不出如是。身为中国人，我们也可能对自己的文化存在盲区，而阅读相关资料即是了解的第一步，注意不应以偏概全便是。

  了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的差异。

  这一章节也奠定了本书的基调。

  

  《戏台与相机》这本书主要聚焦于中国西南的地理景观。借用书中的定义，“

  从广义上讲，地理不仅指地球表面的自然特征，也关涉动植物分布、政治区划、人口增长与流动、人类社会进步、自然资源发展以及不同国家的贸易往来

  。”所以除了地理环境，其中还会提到植物、交通、民族文化等方面的内容。

  除篇幅限制的原因之外，作者为何选取“西南之隅”作为写作的重点也有三个原因，一是认为它是东西方文明相遇与交汇的重要场域，二是其本身是一个多元文化碰撞地，三是由于它是典型的生态热点地区。

  虽说在书中我们确实能够获取有关西南地理的相关资讯，但这并不是书的重点，作者更多想阐明在美国《国家地理》与中国西南之间，勾连起二者联系的“相机”与“戏台”的关系。

  在第五章《博物帝国与知识生产》中，有这么一段话

  “相机代表‘文化’，相机将异域文化和族群保留下来，建立档案，将之置于进化或进步的各级阶梯上”。

  “戏台”我想代表的就是《国家地理》呈现给我们这些观众看到的内容。

  和相机一起来到中国的，还有“采集箱”和“枪”，其隐喻对应着“科学”与“武力”。纵观全书，我们可以轻易看到，“探索者”也可以称为“来访者”“入侵者”，是如何大量地采集中国西南地区的资源，并且在他们的叙事当中是如何将西南地区的某些习俗、生活方式定义为“野生的”“非科学的”，或者是“传统的”“未走近现代的”。

  在第五章的叙述中，作者更是直接点明了西方一系列“探险活动”对中国植物资源的掠夺与破坏及其产生的次生伤害，但这些外来者依旧美其名曰“走向科学”。

  后续的章节中作者也提到探索者会直接花钱让当地居民穿着传统服饰进行摆拍，而那些服饰已不是彼时人们的日常穿着。探索者一边试探着土著的“无知”，一边利用着土著民的“淳朴”，我想抛除一切关于知识的、科学的、理性的探讨，其中包含的嘲讽与讥笑在情感上任谁看都是难以接受的。

  

  内容一旦要发表，呈现在读者面前固然会经过艺术加工，但我们仍想尽可能看到客观与真实。可由于记录者本身的教育、生长环境与被记录者的不同，加之镜头的存在，总会影响被记录的情况。

  “探索者（此时更像是入侵者）”更应该自省，其自身携带着强大的优越感，以审视的眼光看着他者，并进行记录书写时，这种姿态势必局限他的视野，他的文字也将他所看到的“世界”置于某一框架内，而非流动地展示在别人面前。

  正如我们以“语言能力”划分生物级别，

  而维特根斯坦曾说：“即使狮子会说话，我们也听不懂。”

  恰恰点明了人类有多傲慢。

  我们接受历史给予我们的反映时代变迁的机会，因为只有历史自身才能诉说完整的故事。

  

  这本书让我想起了纪录片《美国工厂》。

  一是纪录片与《国家地理》杂志要呈现的要求内核一致，即以“真实”为素材，但他们一旦拿出工具记录，又不可避免地会影响到真实，作品的呈现也与记录者自身的背景相关联；二是两者都包含着东西方文化的碰撞，立场不同的人看到的东西可能天差地别。

  我想我能做的就是不应轻易对他者作出判断，也要警惕对他者下定义、定论的文字。

• 他者镜头下，亦是独立的文明

  作者：且听风吟 发布时间：2023-08-06 01:07:10