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• 作者：米粒 发布时间：2012-01-10 22:11:08

  更不是完美大人

• 作者：七月 发布时间：2014-01-15 14:39:04

  一般

• 作者：土树 发布时间：2014-06-12 09:36:07

  也不是不好，就是觉得说的都是些人尽皆知的东西，没太多新的启发，内容也不成体系。责编也没把整本书理得很顺，板块过于碎片化，看起来觉得水分很大的样子。

• 作者：舒也鱼 发布时间：2022-09-23 09:01:21

  第一本认认真真读完的专业书。作者一步一步地把每一个问题剖析清楚，举出的课例有一定的启发性。感觉做好一个老师好难。感觉自己似乎前面的工作都白做了。感觉自己启蒙的时间好晚。不过后悔有什么用呢，来者可追，或许就要从这本书开始开启专业阅读的模式了。

• 作者：greatabel 发布时间：2012-03-01 01:09:19

  人类走到最后可能会跟随欲望的引导回到起初开始地方，不过是另一个层次上。

• 作者：ly的读享生活 发布时间：2019-11-14 15:55:42

  两大主题：围绕中国加入由国家构成的世界体系、以及中国融入世界经济体系的过程。某些观点有争议也有启发。（短评写不过，略）广州贸易是全书的一个重点论述，是脱离世界体系的憾事，他还把中国与欧洲、中国与日本进行比较，也谈及中国为何无法明治维新。他非常重视的一个问题，就是世界大背景下的民族主义的兴起。理解他的观察视角，应当去读三大本的《世界的演变：19世纪史》。他从时间和空间上定义了“19世纪”的概念，然后从各个主题详细描述19世纪如何成为一个全球化的世纪，他说，19世纪的一个重大发明就是“民族国家”。“帝国与民族国家是19世纪人类聚居的两大政治单位。”这组关系的对立是构建当今世界政治区域的最重要因素。

• 对财富的正确态度

  作者：笨球 发布时间：2010-02-02 13:26:05

  这是一篇陈志武先生写的《24堂财富课》的读后感，父辈为了教育自己的子女，常常会采用写信的方式，比如充满殷切教导的《傅雷家书》，还有《洛克菲勒信札》（也有人怀疑此书是伪书），父辈们希望通过这种平等交谈的方式，把自己最大的财富–自己的处事哲学交给自己的孩子。

  陈志武先生的出生和那个时代千万大学生一样，出身贫寒的农村，因为教育让自己从湖南的农村一步步的走向了美国耶鲁。一方面是中式的苦读教育，一方面是美国耶鲁的金融经济博士教育，让他对教育有清晰的认识，特别是如何对子女进行正确的财富教育有很深的领悟。

  此书一共分为24篇，英文名是24 wealth lectures.

  我大致可以把它分为下面几个部分：

  一.商业模式的介绍：

  分析了几个大家熟识的商业模式：微软，星巴克，沃尔玛，太阳能产业（常州天合）

  在其中通过经济学的边际成本概念，垄断溢价能力去分析这些成功的商业模式。

  二.全球化的机遇：

  比如陈志武学生刘向的定制衬衫的服务，还有亚新科的Jack去中国创业的故事堪称传奇。

  亚新科这个故事太经典了，一个在华尔街投行领域呆了19年的家伙，在90年代听说未来的机会在香港，他就跑到香港来，到了香港，听说机遇在大陆，就全家搬到了中国。在一次听德国大众经理介绍中国的汽车市场有着非常大市场，其中的瓶颈就是高质量的汽配市场。他就一头扎进汽配市场，在中国不同区域投资汽配企业。

  三.金融和管理的基本原理

  比如教育自己的子女改变金融这种不是实业的看法，其实金融促进了资本的流动，给投资方和消费者都带来很大的好处。并给子女开出成为亿万富翁的方子：1.开创职业化管理的公司，实现“股权致富”2.办投资基金公司，做股票投资者。用了富达基金的蔡志勇的例子来说明通过投资成为富翁的例子（蔡志勇：富达基金的革命者，以投资高成长股票带来高收益而著称）。

  四.爱情婚姻和做人的道理

  分析了中国和美国，为什么在对待婚姻上有着不同的态度，为什么“门当户对”的想法亦然在中国非常的流行？

  陈志勇先生希望自己的子女能够勇敢争取自己的幸福，父母和子女不是从属关系，由于父辈充分做好了自己老去的资金储备和养老储备，所以不希望父辈变成子女的负担。希望他们自己走出自己的路子。

  对于做人的道理，原文引用陈先生的原文做最好的佐证：

  ”你们一辈子的幸福，将最终来源于个性化的生活，而不是金钱财富，也不是别的。也就是说，幸福是意见很个人化的事，没有任何人比你们更清楚怎样才会使自己幸福，什么才是自己想要的，所以，别人怎么说，怎么想，怎么要，怎么生活不重要，关键在你们自己。“

  其他一些让我受到启发的地方：

  1.关于投资：最好的投资机会就在我们身边，在我们自己的日常开支清单上。

  2.关于商业模式：现代投资者最喜欢的是业务的可复制性，最好的是大规模的可复制性。

  3.中国的商业氛围：他们能否信任你，把钱借给你，你的信任圈子有多大，将决定你的商业机会，发展机会有多大。（这让我对爸爸的一个朋友的通过借款飞速发展自己的事业有了更加深刻的体会）

  4.中美家庭模式对比：儒家主张的是一种 ‘payback’为主线的家庭模式，强调的是后辈对长辈的义务；

  美国社会主张的是一种以”pass-down”为主线的家庭规模是，强调的是父母对子女的责任；

  5.全球化的本质：到成本最低的资本市场去融资，到效率最高的地方去生产制造，到利润最高的地方去销售。

  http://daibin.info/%e5%af%b9%e8%b4%a2%e5%af%8c%e7%9a%84%e6%ad%a3%e7%a1%ae%e6%80%81%e5%ba%a6.html/

• 波普教皇的凡人一面

  作者：malingcat 发布时间：2008-08-20 17:20:08

  for TimeOut Beijing

  有的人死了，他还活着。封套上就是他，不死的安迪•沃霍尔的标准形象：白化病人的脆弱肌肤，淡金色的蘑菇头，水泡一样的大眼镜，同性恋者的整饬衣装。他直直望着你，推过来他的新书，这姿势会让你想起他的名言：“无论你有多棒，如果你不好好推销自己，就甭想被人记住。”然后你会发现他手里的那本书就是你正在端详的这一本的原版，From A to B and Back Again: The Philosophy of Andy Warhol。算起来这张照片的拍摄时间当是1975年，白驹过隙，可是，他和他的艺术样式，Back Again and Again and Again。中文版封面上赫然有他那只标志性的黄色大香蕉，它意味着什么？随你琢磨，如果你想深了、或者你想歪了，那不干沃霍尔什么事——他早已坦白：“我是个非常流于表面的人。”

  所以，香蕉就是香蕉，坎贝尔浓汤罐头就是坎贝尔浓汤罐头，82张美钞就是82张美钞，一切可口可乐瓶子都是可口可乐瓶子，所有的玛丽莲•梦露都是玛丽莲•梦露，这里面没有什么叫做象征的东西。生活就是艺术，而艺术就是生活，机械复制时代的日常生活既然充满了物质与偶像，那么把物质与偶像机械复制出来，理所当然该称为现代艺术。波普，POP，Popular，流行与通俗，“波普的意思就是任何人都可以做成任何事”，就是“每人出名15分钟”。正因为这种民主革命的性质，在激进的60年代波普一呼百应。尽管达利给蒙娜丽莎加上过小胡子，尽管杜尚把抽水马桶搬进展厅称其为“泉”，但是那时的大众与大众传媒还没有做好准备，是60年代使沃霍尔这个捷克工人移民的后代登上“波普教皇（Pope of Pop）”的宝座，不仅大红大紫，更能点石成金——在2007年的西方艺术市场上，沃霍尔打败毕加索摘取桂冠。在他之前的传统艺术家鄙视他，在他之后的新兴艺术家嫉妒他，但是商业文化、消费文化、大众文化拥戴他，就像你无法拒绝时代，谁能忽视他的存在？

  沃霍尔曾说：“我宁愿看一个人买内裤，胜过于读这个人所写的书。”所有对波普教皇好奇的人既然没有机会看他如何买内裤，起码可以看看这本包含了买内裤情节的长篇自述。唠唠叨叨的自言自语，有自恋的味道，可是并不洋洋得意装腔作势，甚至如陈丹青所评价的，“展示了无所不在的自由和诚实”。他写爱、美、名气、工作、时间、死亡、经济、环境、成功、艺术、头衔、感觉和内裤，写得如此私人化，所以你知道他悉心照顾自己的脸、贴着眼膜与B煲电话粥；你知道他喜欢现金而非支票、把皱巴巴的一团钞票塞在纸袋里；你知道他惧怕公众场合又嫉妒那些拥有电视节目的人；你知道他把布鲁明戴尔百货公司当博物馆崇拜、把录音机当作妻子；当然，你也会知道他穿“子弹牌经典内裤”，五元钱三条。大量的物质细节、心灵感觉、夹杂着连珠妙语，也许看了后边的忘了前边的，可是，这也算是波普文化风格之一吧。最重要的是，在喧哗之下，你竟能感觉到一丝寂寞，这无关所谓的艺术哲学，这仅仅是一个贵为教皇的凡人在说：“我说过我没穿着新衣嘛。”