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• 作者：寂地 发布时间：2008-04-18 04:12:33

  被我留在成都的书．．．想念

• 作者：内陆飞鱼 发布时间：2023-03-27 01:24:26

  很好翻，就像听双雪涛聊天，吧啦吧啦就翻完了。这本书的装帧设计很细致，开本、纸张也很称手。

• 作者：撒哈拉啊 发布时间：2014-07-21 08:29:54

  本书比较通俗，适合为入门级别的咨询师提供一些职业上值得注意的问题，在此后的职业生涯中也值得经常翻出来就自己困惑的问题再回顾一下。本书特点是对心理治疗行业的职业风险叙述全面，但实质性的建议还是比较少的（除了最后一部分）。而且纸上得来终觉浅，书中讲的这些终究还是要靠自己去体验。

• 作者：萝卜 发布时间：2021-05-13 16:43:39

  在作者的“包装”下，少年侦探团又面临了新的对手-擅长杂技的骷髅怪。与《被诅咒的宝石》不同的是这次骷髅怪的结局是最终被活捉了。已知的结局定式下，孩子更期待故事的过程以及骷髅怪的身份。因而作者设置了多重的“包装”，这让拆解过程有了更多的“惊喜”。

• 作者：anna 发布时间：2017-02-28 16:00:14

  一个核心内容：对房树人测试的浅显理论及实际应用。个案分析比较有意思，像小说又保持一定专业性。一个更新以前认知的观点：房树人测试可以当作日常游戏自己玩一玩，跟儿童游戏一样。一个疑问：房树人的学习跟沙盘游戏、心理分析可以结合吗？

• 作者：北海二年 发布时间：2017-11-12 00:06:20

  简单的东西给说复杂了

• 自然之子 人的本质

  作者：得欢 发布时间：2021-11-06 20:45:51

  美国作家沃勒的小说《高原上的探戈》强烈地体现出，对现代文明社会的不合理性、不完美性、与人性对立的怀疑和批判。主人公卡莱尔麦克米伦来自大城市，却宁愿在一个高原上偏僻的小镇定居下来，用自己的双手建造起木屋，以自己的木匠劳动维持生活，不，是享受生活。政府建造高速公路的计划及行动击破了他宁静的日子（在这宁静的生活中卡莱尔先后与两个可爱的女人产生了特殊的亲昵关系），这怎不令他愤慨？

  小说借镇上的一位老人之口说：“他们（指的是卡莱尔与之斗争的当权者和商人们）的脸上溢满快乐，但这并不是从在萨拉曼达小河看到一次美丽的日出或简单地获得另一天生命中流露出来的，而是来自甜美的金钱梦，在梦中他们会获得更多的财富。只是我不清楚他们拿这些钱将去做什么，甚至也许他们自己也不清楚。我注意到的另一件事情是，那些剪彩活动几乎总是和破坏大自然有着一定的联系。”

  当代社会吸引越来越多的人集聚城市，特别是大城市，上千万人口的超大城市里去，这意味着人与自然的疏远。尽管一些头脑清醒的人，没有为城市里充斥的尔虞我诈，争权夺利弄得晕头涨脑的人，还会在水泥森林上空的日出日落而感动，为飞逝的流云，变化的云团而黯然神伤，然而他们无可避免地要接受以及习惯嘈声、浑浊的空气（来自拥挤不堪的公交车和人来人往的办公场所）。这也就是为什么很多城里人特别向往旅游的原因，那样至少暂时地亲近自然。站在高山之巅意义不仅在于神清气爽，更在于人们重新感受到人与自然的关系，大自然以它雄浑、或壮丽、或娇媚、或缱倦的姿态感染人、影响人、教化人、震撼人。

  人来源于自然。人从猿猴进化而来是连小学生都知道的常识，人身上还保留着许多自然属性。因此，人脱离了自然生态的生活是异化的表现。比如空调使我们不担心冬之严寒，夏之酷热，轿车等交通工具使我们的步行时间越来越少，在工业迅猛发展的同时，我们的环境污染严重，很多人患上在古代没有的怪病。近日《新民晚报》消息说，转基因树在上海的大量引进，使得人们看不到了以往的柳絮纷飞的晚春季节景致；这种基因树虫子都不爱吃，因此虫子越来越少，以虫为食的鸟类也越来越少，自然生态链随之失衡。

  对此，我的思考命题是如何与自然和谐相处，如何恢复人的本性、天性，活得更天真活泼一些，更自由一些，更健康一些，就像林子里的麋鹿一样。德国哲学家海德格尔有句话说，人在大地上诗意地栖息。他认为，人在本质上不应是自然万物的征服者而是看护者，人在本质上不是生存于世界而是栖居于大地。不论他如何阐释其中的哲学意味，我理解其根本是回归人的本性，即自然属性。

  随着社会的快速发展，生产力的发展，人们更加注重探讨人与人的关系，人与社会的关系以及人与自我的关系，对于人与自然之间的关系问题有很大失落。而在物质文明高度发达后人们往往会关心人与自然的关系问题。欧美等国有众多环保组织，有很多人为了环境保护和强权势力斗争，付出了巨大的精力乃至牺牲，他们把这视为神圣的使命，如《高原上的探戈》一书中卡莱尔等人的抗争努力。根据小说的叙述，他们的抗争最终取得了胜利。但现实社会中并非如此容易简单。

  《高原上的探戈》末尾的怀旧画面十分诱人：在那个偏僻的小镇萨拉曼达，老人盖博在那个几十年前就有的舞厅弹奏探戈舞曲，卡莱尔“仍穿着那双破旧的工作鞋”，他的女人（无需批准的婚姻，对双方都没有过多约束的男女关系）苏珊娜，一个与印地安人朋友相处和谐，也是来自繁华城市的美丽大方自由而感性的女人，“在她恰到好处的转动身体的时候，她的银耳环反射出耀眼的光芒”。

  我们，居住在国际大都市中的人们，在享受现代化物质文明生活的同时，是否深深地怀念乡村、田园、河流，那么，是否会离开声色犬马的大城市，到遥远的山区、农村去生活？那里，才可能听到自己心底的呼唤，明白自己的梦想是什么。那是个什么样的生活呢？你有否自觉和勇气实现那种生活？

  沃勒还有一部著名的小说《廊桥遗梦》，被改编成电影后很受青睐，《高原上的探戈》和其思想主题是一脉相承的。

• 朋弟应当有姓名

  作者：树上 发布时间：2022-05-16 15:54:51

  是一部好作品，是我的儿时回忆，有漫画有动画有电影。给我的童年带来非常多的乐趣，我还临摹过。

  其实也没有了解过作者，但是最近才知道有一个人的痕迹被抹去，著作署名应当是“朋弟和王泽”，也没有必要忽视王泽的再创作和推广确实让它有了更丰富的内容和更大的影响力，凝结了王泽的一些心血不假，但是对比原版，从“老夫子”“大番薯”两个主要形象到许多篇章的情节基本一模一样，只能说他是改编再创作。漫画最重要的不就是形象和情节吗。

  相似到什么程度呢，可能比迪士尼《狮子王》与手冢治虫《森林大帝》之间的相似度还要高。看了朋弟原作会以为是王泽的雏形手稿。

  但王泽并没有经过朋弟的同意，没有获得人家的授权，这是最重要的，甚至不知他们之间到底认不认识。文艺创作上的发展各种各样，不能一概而论，借鉴是可取的，但这已经不是灵感来源、模仿、借鉴、致敬，这也不是热评中“以朋弟的为蓝本”，作者都没有提过朋弟，这甚至比抄袭更严重，这是整个作品的窃取，因为可以看出没有什么改动，作者甚至避而不谈，这真的很不好。

  据百度百科里所讲，王泽曾几度声称“老夫子”形象是自己1962年创造的。据作家冯骥才所说，1997年他在某画馆接待王泽，询问是否认识朋弟。王泽答曰“认识，很熟”，但貌似一直到2017年逝世都没有确切地回应过他的老夫子与朋弟版老夫子之间的联系。

  “老夫子”的形象没有必要担上污名，毕竟与原作从名字、形象到性格上都没有太大差别，其实也庆幸王泽没有将它改名，这个形象从诞生那日起就叫“老夫子”，这也是朋弟的心血，这个形象带给我们的快乐不是假的。

  唯一需要改的是署名。

  原作：朋弟（冯棣）

  改编：王泽（王家禧，用长子真名作笔名）

  三代作者：王泽（王家禧长子）

  

  

  左朋弟版（20世纪30年代）右王泽版（1963年出版）

  

  上朋弟版，下王泽版

  

  

  以上两张均为朋弟民国三十一年（1943）所绘，这部漫画应该是三四十年代创作的，在天津本地流传，王泽曾去过天津。

  

  

  

  以上三张图为网上找到的朋弟原版漫画，第一张图里有“民国二十九年出版”字样，即1931年。没有考据过真假，具体情况可以看冯骥才所著《文化发掘老夫子出土》

  

  老夫子这部漫画真的很好，幽默风趣、讽刺意味也很浓，大大传播了中华文化，我想这么多年来应该也影响了不少人走上绘画的道路，甚至一些情景喜剧里，都能感受到一些老夫子的影子。王泽有他的功劳。

  朋弟逝世于1983年，王家禧逝世于2017年，两位安息。如今是小王泽继续创作以及打理“老夫子”形象的有关事宜，如果有可能，还是希望小王泽老先生正视“老夫子”的正统来源，让朋弟拥有姓名，你还有机会对你父亲曾经犯下的错误进行补救。广大喜爱《老夫子》的读者观众也应该知道。