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• 作者：carried 发布时间：2012-04-30 14:53:01

  显然，她的小说很女人。Quote: “所谓小说，不过就是那黑夜里独自摊开的密码簿吧？” 购于台北茉莉二手书店。

• 作者：楚门 发布时间：2017-02-28 10:48:09

  条理分明、言简意赅，操作和可借鉴性较强。

• 作者：冷香飞句 发布时间：2022-03-25 13:36:32

  原以为是关乎书画的学术论文，通读下来方知是作者的艺术随谈，向读者娓娓讲述了画家的心事、作品的含义、典故的变化、收藏家的命运，以及“收藏”这件事在历史长河中发展变化的过程——“我们今天以为风雅的事与物，当时都不过是无从割舍的寻常习惯”。材料考证有理有据，时有创见和金句闪现。仔细体味那些恰到好处的闲笔和种种曲折幽微，不难发现文字中透着一股静气与意趣，以及悲天悯人的情怀——对无常命运、动荡时代与喧嚣世界中不知名小人物的同情与关怀。作者也藉由历史人物形象在不断发展演变中所呈现出的丰富性与模糊性警惕读者：我们始终生活在历史的余波之中，必定受到各种限制，被种种文献与材料牵引。“研究”，自当时时自省；闲谈，也要处处小心。

• 作者：浓浓 发布时间：2022-01-17 23:09:36

  很糟糕的译文。更糟糕的是章节结束后的点评完全是用模板写的，感悟一段，引用一段随便哪个哲学家大作家的话写一段，然后征引一些别家的思想，然后再一段古人评论拼凑上。最糟糕的是我买到的书纸张非常差。

• 作者：小欢儿 发布时间：2023-10-18 08:24:47

  一般通过科普作，但没感到作者批判屋有多么有理有据，倒好像是论据支撑不了论点角度诡异和自相矛盾的无能狂怒，屋黑爽了但本屋粉也觉得很爽。有个好处是难得很重视帕，不管功能还是行为立场，另外还有一个好处是总算没有全部念塞姆经，虽然浅但好歹有点自己的思考，奖励多一颗星

• 作者：走出暗夜 发布时间：2024-01-12 00:06:15

  信息密度太低

• 适合笨人的人生哲理

  作者：你就叫我蕉大吧 发布时间：2018-11-11 14:58:29

  奇葩说有一集，辩题叫“恋爱中有其他人追求我，要不要告诉伴侣”。记忆最深刻的是李诞的一个观点，大概意思是说尽管告诉伴侣也许是一件好事，但是我们很多人没有上过“情商课”，我们每个人都是第一次活，一点一点笨过来的，对于我们这样的笨人来说，少说少错，多说多错。

  

  成长，每个人都梦寐以求的事情，从笨人变成有情商的聪明人，就像是从小白进阶到绝世高手，然而生活总会一巴掌把你打回原形，换来的是一句“懂得很多的道理，却依然过不好这一生”。在这个错综复杂的生活情境中，好的道理只适用圣人，而我们凡人都是笨人，为了求生，只能学会笨人的那一套，虽然做得不那么漂亮，但好歹可以安稳活着。李诞的这番话里面有一个适合笨人的人生哲理，那就是：认清自己的不完美，不要用完美的规则套用自己的失败。

  武志红老师的这本新书《为何你总是会受伤》中提到了一个概念叫做“看见”：很多行为，都是源于想被看见的本能。被父母看见，意味着被关注，意味着做错了事、跌了跟头也有人在背后给予支持，生命才会获得安全；被现实世界看见，意味着有机会将伤口摊开来看，意味着不再让盲目的自恋伤害自己脆弱的自尊，敏感的伤口才会坚强地获得疗愈。

  那些没有被看见的个体，倾其所有能量，就是为了让别人看见，然而有一天当他低下头看到自己的伤口，才发现平日里昂起脖颈实在是太累了，他们故作勇敢和完美，可能只是为了转移别人的注意力，掩盖一直在流血的伤口。那些对自己高要求的人，在书中被称为“全能自恋”，处处都想要别人按自己的心意活动，这样的自恋可能是处于无奈，无奈于没有人真正欣赏和“看见”自己。为了满足“被看见”的需求，自给自足恐怕是唯一的选择。

  从“完美”这个角度来说，父母真的很重要，我想所有热销的心理成长类书籍都已经说得口干舌燥了。英国心理分析学家温尼科特对大量“完美型”父母进行的一项研究发现，这些父母容易愤怒都来源于过高的期望，而一个“好父母”往往是一个“已经足够好（good enough）的父母”：孩子们不需要完美的父母，只需要一个还不错、有道德、善良、偶尔生气但尚有理智的父母。完美的父母给孩子带来的是虚幻的世界，是善恶分明的童话，是独善其身的寓言，“足够好”的父母则提供的是现实的世界，这样的父母让孩子从小就明白人非圣贤，也让孩子敢于犯错并正视失败，甚至可以勇敢地承认自己是个“笨人”。

  我在咨询室中遇到很多学生深陷自己的问题中不知道怎么面对，聊到他们的父母，孩子总是一副“我知道他们的问题但是我能有什么办法”的沮丧感，这看上去就是很类似的模式：父母总是在做完美的父母，问题需要遮掩，谁发现谁负责；孩子也想做完美的孩子，问题暴露出来了，但并没有为他负责，所以内心才有冲突。

  韩剧《请回答1988》中，德善因为总是被家人忽视而大发脾气，德善的爸爸对德善说：“爸爸我也不是一生下来就是爸爸，爸爸也是头一次当爸爸，所以，我女儿稍微体谅一下。”那其实，每个做孩子的人，也可以适时承认自己的不完美和不堪——

  “我虽然一生下来就是小孩，但我也是第一次当小孩，第一次面对现实世界，所以也请谅解我吧，毕竟我终究要失败一次。”

  

• 以生命保护你说的权利

  作者：荃玖 发布时间：2006-05-04 14:52:27

  柏杨先生当年的《丑陋的中国人》着实让国人郁闷自醒了一番。

   数十年后，柏杨先生的旧作的再次于大陆面市（此书曾于1986年在“未经柏杨先生授权，也分毫未取”的情况下出版，不过柏杨先生还是“衷心感谢”的。此等行为余秋雨先生的态度则不然，即使说有好话，也是反话大于正话。）也必然会引起重新思索。

  　　 柏杨先生自述道：“此丛书是我在火炉般的斗室中，或蹲在墙角，或坐在地下，膝盖上放着用纸糊成的纸板，和着汗珠，一字一字的写成。”在监狱写作，在李敖身上也有过，这曾让我以为台湾监狱的待遇定是不赖，是一个“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的地方。但至看了这段话，方大悟，对这两位先生的精神之深渊，意志之顽强佩服不已，隐约感到了古人之气息，特别是于柏杨先生的丝丝思考之中，不见丝毫埋怨和诅咒，平静如大川。同时也多少感慨同在那个年代的大陆文人们，就算连牛棚都未进的文人们，也还谈的上什么创作呢？只有在几十年沧桑后回忆。文人们的精神意志相近，怕是思想的压抑不可相较，呜呼。

  　　 于我之看，《中国人史纲》颇有以往未听未闻的别样角度思考。选取几点以觞大家。

  　　 一、文化大酱缸

  　　 书中言：“中国悠久而光辉的文化发展，像一条壮观伟大的河流。纪元前二世纪西汉政府罢黜百家，独尊儒家时，开始灿烂而平静。十二，十三世纪宋王朝理学道学兴起时，开始沉淀。本世纪（十四）末期，这河流终于淤塞成为一个酱缸，构成一个最庞大最可哀的时代。”任何事物的发展，都有一个由弱小到兴盛再到衰败的过程，特别是单一发展方向的事物。当中国文化选择了儒家，理学的作为单一方向的时候，一方面源源的给予中国人哲学思想，但一方面慢慢讲路越走越窄。前者智慧决定了后者的悠久，但后者终决定了它的衰亡。这也着实解释了柏杨先生所言的“广泛探讨多元选择和自由竞争”之重要性。认识到这，今日我们在回味这些文化之时，更将注意它的悲剧命运。以及今日的对伏尔泰的“虽然我不赞同你说的每一个字，但我以生命保护你说的权利”的理解和宽容，在任何时代都是我们最需要的。

  　　 二、三个大黄金时代

  　　 第一个大黄金时代于春秋战国的诸子百家时代。分裂产生了“新的社会秩序，是一个人的权利决定于他的思想和能力，不再完全决定于他的祖先成分。”于是乎“《春秋》孔丘对鲁国史重予编撰，目的不在于提供一部真实的史实，而在用于发挥他的恢复传统秩序的政治理想，努力暴露对新兴事物的排拒，更努力隐瞒或抹杀甚至曲解贵族的罪行。……这个可怜的老人企图用精神胜利的法宝来否定现实。”

  　　 第二个大黄金时代于大唐王朝。它的来临，原因为“一是人口大量减少，荒芜的肥沃田地举目皆是，谋生较易；二是太久的战争使人厌恶战争乐意于和平安定。……另一原因是李世民大帝和他政府正确方向的领导。……向理性屈服是件不容易的事，李世民大帝的伟大在此，尤其难得的是，夫妇二人都有这样高度智慧的认识。”

  　　 第三个黄金时代，是向来饱受人们批评的清朝。“它带给中国的不是第一个黄金时代那种澎湃的学术思潮，也不是第二个黄金时代那种英雄们气吞山河的气概，而仅仅是一百年的和平与秩序。这本是人民最低的要求和政府最低的功能，但它在中国绝迹了很久。但比起明王朝和更早的蒙古帝国统治时代，这一百余年间的中国人民好像活在天堂。……第三个黄金时代的最伟大的成就，在于满洲人的清政府为中国开辟了一百七十万平方公里的面积，但不久就失去。而清政府为中国增加的领土，几乎是明王朝承袭下来中国领土的3倍。”

  　　 于我之见，所有黄金时代或多或少都源于思想的交融。第一次思想的载体为百家争鸣，百花齐放；第二次以民族盛多，贸易繁忙为载体；第三次以土地广饶，众多少数民族交往，同属一家为载体。思想多样性的举足轻重可见一斑。于是乎，由此及彼可推，今日若建立一个思想融合之大同社会，第一步，当为“大狗要吠，小狗也要叫”；第二步当为“虽然我不赞同你说的每一个字，但我以生命保护你说的权利”。繁荣之道，莫不离此。 三、对于清王朝的重新认识（上一点提到，但有必要详细解释）

  　　 提起清，就不得不提起明。明王朝作为少有的几个黑暗至极的王朝，却受着正统的尊敬，安享着来自四方的愚忠，不能不让人愤恨。正如柏杨先生之言“站在当时的民族感情上，由汉人组成的明王朝的覆灭，使人悲痛。但站在中国历史的高峰回顾鸟瞻，我们庆幸它的覆灭。……如果拖到十九世纪，跟东侵的西洋列强相遇，可以肯定的说，中国会被瓜分，中华民族会变成另一个丧失国土的犹太民族，而且因为没有犹太民族那种强烈的宗教感情作向心力的缘故，将永远不能复国。至少，注意一点，二十世纪清王朝一再割地之后（总割了一百五十余平方公里）中国仍有一千一百四十万平方公里，比明王朝几乎大3倍，使中国有翻身的凭借。”所有的错，往往都推在一个人身上，但这不过是为自己洗脱罪名，丝毫不能解决问题。几乎所有人都对割地耿耿于怀，但所谓中华并非一个严格具体的地理概念，更多的是一种文化，精神。如此执著于一方薄土，不如痛定思痛，将精神发扬光大，方永成恒。

  　　 在明王朝仓皇逃离之时，“满洲人带来了秩序和和平，而且以生龙活虎的冲击力，为中国创造了第三个黄金时代，将疆土汹涌地膨胀，除了像嫁妆一样，把东北地区和内蒙古并入中国版图外，十七世纪合并外蒙古，十八世纪合并‘世界屋脊’，并开拓八百九十万平方公里的国土，几乎是明王朝三百五十万平方公里的三倍，使中国的疆域达一千二百四十万平方公里。六大民族以及其他少数民族，共聚一堂。

  　　 中华人必须永远感谢这个一度被称为侵略者‘鞑子’的满洲人，没有他们，中国只是一个明王朝时那种中等的农业国家。”

  　　 清王朝作为新血液注入早已沉淀的中国文化大酱缸，我们不能漠视它所带来的清新，至少是统治层中。且如：“其一，宦官时代从此成为绝迹，无力再现。19世纪末期，虽有1、2个如安德海、李莲英之辈，很有势力，但性质上是个别的，不能结成一个集团。其二，清王朝296年，共有12个皇帝，12个皇帝中将近2/3都很能干，了解并努力完成他们的责任；1/3也都属中等才智；像明王朝那样一连串草包恶棍型的君主，清王朝一个也没有。中国还没有一个王朝，包括周王朝、西汉王朝、东汉王朝、唐王朝在内，出现过这么多具有很强能力，而又肯辛勤工作的帝王。”

  　　 如此的帝王，是应该有一番研究的。他们是如何教育，选拔的？是如何通过文化的撞击而产生火花的？以生物遗传的理论解释，可以将世袭帝位比喻成遗传和变异：一个家族的一代代的帝后人，沿袭着相对稳定的风格，喻之为遗传；但每一位又有迥然不同之处，喻之为变异。清王朝的独特之处，于遗传，取消了嫡长子继承帝位，改为优胜劣汰；于变异，由于前提是优秀的后代成为遗传的主体，加之文武双全以及一些少数民族之中弱肉强食的教育方式，变异也选择了优良之处，摈弃了怪异之处，一扫“正统”的腐朽之气，迎来了康乾盛世，迎来了第三个黄金时代。至于十九世纪末二十世纪初的被侵略，用马列主义解释，是落后封建制度不敌先进资本主义制度的生产力根本问题，可以想象，如果换为其他任何一个朝代的末期，结局又会如何？

  　　 以上3点，简介于大家，以此可以窥探这部80万字的“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”的大作。这血，一是来源于柏杨先生的艰险创作，二是来源于感慨中华民族的多灾多难和百折不挠。这泣血的历史，不是教我们悲观，而是告诉我们，“中国像一个巨大的立方体，在排山倒海的浪潮中，它会倾倒。但在浪潮退去后，仍昂然矗立在那里，从另一面正视世界，永不消失，永不沉没。”

  转载自《中山商报》4月13日 作者荃玖