全新正版图书 现代保险学教程万弋芳中国经济出版社9787513669269人天图书专营店 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

当前，我国已成为世界第二大保险市场，保险市场体系不断完善，保险业对国民经济的贡献越来越大，在服务经济发展、参与社会治理、提供风险保障、构建和谐社会等方面发挥着越来越重要的作用，保险的社会影响力和社会关注度显著提高。保险业的高速发展，迫切需要具备新思想、新观念、新知识、新能力的新型保险人才。 鉴于此，编者总结多年保险教学经验，紧密结合保险市场发展的**动态，以高校教育实际需求为导向，以**保险法规条例和相关政策为指导，广泛参阅大量国内外相关论著并发展创新，形成了本教材。在编写中，坚持了知识体系的完整性、内容的连续性、案例的新颖性，提高了专业内容的实用性，形成了本教材“精”与“新”的鲜明特色。

章 风险与风险管理 1节 风险的基本概念 4节 风险管理 9章 保险概述 19节 保险的概念 22节 保险的分类 26第三节 保险的职能和作用 30第四节 保险的产展 34第五节 我国保险业的发展历程 3章 保险的基本原则 41节 保险利益原则 43节 诚信原则 49第三节因原则 55第四节 损失补偿原则 59第四章 保险合同 69节 保险合同的概念及其特征 71节 保险合同的要素 节 保险合同的订立与效力变更 82第四节 保险合同的争议处理 89第五章 财产保险 95节 财产保险的概述 97节 火灾保险 101第三节 机动车辆保险 108第四节 货物运输保险 125第五节 责任保险 131第六章 人身保险 147节 人身保险概述 149节 传统人寿保险 153第三节 特种人寿保险 159第四节 创新型人寿保险 163第五节 意外伤害保险 168第六节 健康保险 176第七章 再保险 187节 再保险概述 190节 比例再保险 196第三节 非比例再保险 4第四节 再保险的组织形式与合同内容 210第八章 互联网保险 221节 互联网保险的概念和发展历程 224节 互联网保险的创新逻辑 232第三节 互联网保险的经营模式 241第四节 互联网保险的风险 247第九章 保险市场 251节 保险市场概述 254节 保险市场的组织形式 259第三节 保险市场的供给与需求 275第十章 保险监管 281节 保险监管概述 283节 保险监管体系与监管内容 291参考文献 307

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书籍介绍

当前，我国已成为世界第二大保险市场，保险市场体系不断完善，保险业对国民经济的贡献越来越大，在服务经济发展、参与社会治理、提供风险保障、构建和谐社会等方面发挥着越来越重要的作用，保险的社会影响力和社会关注度显著提高。保险业的高速发展，迫切需要具备新思想、新观念、新知识、新能力的新型保险人才。 鉴于此，编者总结多年保险教学经验，紧密结合保险市场发展的**动态，以高校教育实际需求为导向，以**保险法规条例和相关政策为指导，广泛参阅大量国内外相关论著并发展创新，形成了本教材。在编写中，坚持了知识体系的完整性、内容的连续性、案例的新颖性，提高了专业内容的实用性，形成了本教材“精”与“新”的鲜明特色。

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• 精神分析的主流

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        自弗洛伊德创立精神分析以来，已经过去一百年的岁月。精神分析越来越走向边缘化的路途，事实上，心理学领域尽管有时对于精神分析依然存在着教条式的遵守，但更多的时候，精神分析成为心理学的历史。

       

       当弗洛伊德创立了精神分析后，随着世界大战的爆发，精神分析的领地从他的故乡转向了英国。在那里，弗洛伊德的女儿———安娜.弗洛伊德对他的思想进行了传承和修正。在主题上，安娜保留了弗洛伊德的驱力理论，通过对自我及其性格性防御的复杂研究，对分析师在治疗过程中的角色定位以及聚焦点重新定义。她认为精神分析不应当将治疗的方式停留在对本我的释放上，应该是潜意识所有的部分——自我、超我、本我都应该释放。而随着她的研究，她将目光停留在在防御机制上，也确立了以自我为核心的自我心理学派。在这一派系中，海因兹.哈特曼依据进化论对“适应性”进行的了拓展，他认为人的心理也在进化中拥有了适应性的机制，因此，每个人生来就具有完整的心理模式的“种子”。勒内.斯皮茨重新定义力比多客体，认为母婴离体后仍然存在联接，婴儿需要母亲协助认识世界。玛格丽特.马勒拓展精分的领地，认为“精神错乱”为母婴共生关系中断，使“分离——一体化”失败。而在这之前，精神分析被弗洛伊德认为对精神错乱没有作用，因为无法共情。最后，这一派的伊迪斯.雅各布森重新诠释“攻击性本能”和“力比多”为母婴共生时一项的形成，攻击具有分化倾向，力比多具有融合倾向。雅各布森还认为，与母亲的前俄狄浦斯期影响了超我的发展。

        在英国另一派强势的精神分析势力是由梅兰妮.克莱因领导的克莱因学派。这一学派与安娜.弗洛伊德的观点水火不容，并很快在英国精神分析内部形成了两大派系，甚至出现了相互谩骂的场面（我其实对这个很感兴趣的，可惜作者没写）。克莱因对幼儿所有时期都是冲突的、变化的，将弗洛伊德的人格冲突观点推广到婴儿的所有时期。确立偏执——分裂心位（好坏的分割）、抑郁心位（对偏执分裂心位整合，却并不稳定）。克莱因认为，“渴望的客体本身就蕴涵在渴望的体验之中”。换而言之，她认为力比多客体是一种人们脑中的意向，这与弗洛伊德的力比多寻找依托才需要客体的定义非常不同。在此基础上，她认为在婴儿阶段我们对世界的认识是偏执分裂的，这种好坏的分割使得我们对同一件事情有不同的看法。但是随着发展，我们的这种分割被整合，发展成了抑郁心位。但是以往我们好坏分割时，我们不至于因为坏就毁灭了客体，可是整合后的抑郁心位很可能在憎恨客体的坏的一部分时毁灭了“好坏整合”客体。另外，她还提出了“羡忌”和“投射认同”的术语，被比昂发扬。比昂认为“羡忌”出于对好事物的嫉妒而毁坏它，拓宽到精神病人是对正常的“羡忌”。而投射认同，比昂认为应当在治疗病人的投射时，接收其投射，然后将之整合后反馈给病人。

        另外由于克莱因学派和自我心理学派的争论，在英国有许多中立的人士发展处英国客体关系学派，代表人物是费尔贝恩和温尼科特。费尔贝恩认为，力比多寻找的是客体而不是快乐，这对弗洛伊德的观点是巨大的挑战。另外，他也拓展了克莱因学派对于客体作用的强调，将力比多直接与客体相连。他还认为，患者是在与父母相处的过程中，父母不同的好坏形象被固化，而内心的压抑为危险难以接近的父母形象，压抑者为容易接近危险小的父母形象。而人们对于客体关系的忠诚来自早期对父母形象的加工，满足了内心早年不被满足的需求。

           

        另一个客体关系学派的代表人物——温尼科特，是我喜欢的几个人理论提出者。纵观精神分析领域，处处充满了主观性的陷阱，而能够与目前研究挂上的很少。温尼科特是其中之一。他认为婴儿在最初发育时，由于母亲的无微不至的照料，产生了全能的状态，而母亲为其维持全能感的体验提供的环境称之为“抱持”。温尼科特认为，在婴儿由全能感向客观状态变化的过程中，有一个似是而非的时期，称为过渡时期。如果婴儿在这个过程中由于照料不周等原因，过早卷入客观状态，就会对“全能感”体验建立的“真我”造成打击，伴随客观状况出现的社会规则等束缚而成的“假我”便出现了，使得婴儿产生假我认同，从而导致他们对自我角色的认知混乱，产生神经症。而分析师的角色及时让其回归到抱持状态，发展婴儿时期受阻的全能感和真我。这种观点颇有弗洛姆的味道，也很能解释目前社会上多数人存在的迷茫和狂热、习得性无助等社会病。

       而除了英国以外，在美国也渐渐兴起了另外一股精神分析势力。以沙尔文为代表的人际关系学派。这也是我最喜欢的一个学派。沙尔文以焦虑为关注焦点，认为人都是不断处于焦虑的威胁，他激进的认为，自我这一概念就是为了对付焦虑而产生的机制。当焦虑不构成威胁时，自我系统推到幕后；寻求满足的需要出现并发挥促进整合的作用，使个体与他人发生相互满足的互动。当焦虑迫近时，自我系统占据主导；它控制着哪些内容可以进入意识，引发过去曾成功减轻焦虑的互动，选择性地塑造个体对自己和互动中的另外一方的印象。并且，沙尔文也同样认为人的心理已经进化到适应性的地步，人已经完全摆脱野兽的形态，成为社会性的人。我们天生就有与他人交流的沟通的欲望，“沙利文认为，这些寻求满足的需要帮助建立于他人的互惠关系，不仅新生儿需要，在生命的整个历程中也都需要；成人的各种需要也会引起其他成人的互补性需要。”关注与患者于分析师的互动，正是沙尔文被称之为人际关系学派的原因。我个人更加欣赏沙尔文对自我的定义，这种大胆的假定无疑是一种唯物和实证指向的，也更加偏向科学的思维，所以我称沙尔文是披着精神分析外衣的行为主义。

       另外两个不得不提的是埃里克森和海因兹.科胡特。埃里克森的人生阶段理论被广泛关注，被称为是超越了弗洛伊德的阶段理论的伟大理论。比较怪异的是，虽然埃里克森被心理学、人类学广泛推崇，在精神分析内部，对于埃里克森的评价一直不怎么高。埃里克森的贡献，主要是两个方面：一个是他对弗洛伊德的驱力理论进行了修正，同样加入一个社会文化的影响，他认为文化影响了驱力的方向，塑造了人格；另一个是他的人身阶段理论，他认为人的一生都在冲突中发展。而相比之下，海因兹.科胡特却自成一派，他称自己的观点为“自体心理学派”。科胡特首先对“自恋”的概念作了新的定义，重新诠释了移情，提出了移情的三种基本类型：镜像移情、理想化移情和第二自我移情。按照科胡特对于移情的新定义，传统技术对于自恋移情解译是灾难性的。科胡特的这种解释无疑对于精神分析界是屠神般的存在，按照他的解释，分析师需要的是给予病人以一种类似于温尼科特所说的抱持般的状态，以促使其自尊感、自信感的成长。他批评了弗洛伊德教条性的观点，认为应当以病人为核心，提出“共情”、“自省”等咨询手段，并将婴儿的成长分为“全能感”、“与强大有力的他人有密切联系”、“与他们相似的客体唤起相似感”三个阶段，支出婴儿从万能感渐变成成人。

         后面的几位，是作者对于弗洛伊德当代的修正者的论述。奥托.科恩伯格整合了精神分析的几个理论，他将婴儿的发展阶段定为：分清自我与他人的时期，“客服分裂，好坏经验向区分确立力比多和攻击驱力”，成人“弗洛伊德人格冲突理论”。罗伊.沙弗提出“为何分析会对病人有用”的思考，确立了精神分析是为了给病人的认识提供新的视角，从而让病人对自己的“主宰性”有更多认识，更能体会到自我的力量。洛伊沃尔德则从语言本身入手，以分析哲学为基础，认为语言有“自我的语言”（嵌于情境中、具体化模式中）、“与他人交流的语言”（用于可推广的、分化模式），这两种语言的错位导致了神经症。他还认为，童年经验是现在经验的祖先，象征形象与被象征形象不同，这两者都有新的内涵的说法，对梦的解释和童年经历的作用给出了新的认识。雅克.拉康提出了“自我是认同之和”的想法，他认为精神分析流派都犯了一个很大的错误，将自我认同事物的“想象”当做研究对象。他认为弗洛伊德最大的贡献是对自由联想，而语言可以成为沟通病人无意识的桥梁。每个人都是最初作为母亲这一“他者”的欲望的完成者。

         最后，作者在理论和技术上综合的论述了精神分析的状况。在理论上存在着四个分歧：心理病例的原因是真是创伤还是幻想？阻碍至于的事冲突结构（自身内部）还是发展受阻(环境、父母等因素）？性别是一种生物认同还是社会认同？精神分析的原理究竟是经验主义原则，还是诠释学原则？在技术上，作者讲述了斯特雷奇对弗洛伊德技术的改造及各个学派对于反移情的态度。

        纵观整本书，作者阐述了精神分析的主要流派的观点及其演变史，比较遗憾的是作者没有谈精神分析的其他分支，荣格、阿德勒都没有涉及，算是个不小的遗憾。通过阅读，对于精神分析的态度发生了很大的变化，客观的说，精神分析离心理学理论的范畴越来越远，越来越向哲学和社会学方向靠拢，甚至当代的几个修正者中，将语言学、分析哲学纳入其中。在临床和咨询领域，精神分析依然活跃，但在基础理论领域，却已经退出了舞台。对于弗洛伊德，我曾说：有弗洛伊德的地方，就是心理学的蛮荒。这表达了我对于弗洛伊德理论，特别是心灵结构理论和驱力理论，很不赞同。我觉得，心灵结构理论是弗洛伊德的故弄玄虚，赋予文化和生物因素以另外超我、本我的装饰词，用抽象、复杂的理论自娱自乐。而驱力理论，建立的初衷认为人的精神应当有燃料，与目前意识就是大脑的主流观点风马牛不相及。现在看来，弗洛伊德的理论有着其时代明显的局限性，是与当时的科学水平分不开的。弗洛伊德的理论，是从达尔文进化论中得到的启迪，将人与动物等同的“本我”概念首先提出，而后又加入自我、超我，提出攻击驱力。我们开玩笑说，弗洛伊德就知道两件事：性交和杀人。 也许现在的我们也许是站在巨人的肩膀上嘲笑前人，却忘了自己也有一天会被将来者嘲笑。

   

         客观的说，弗洛伊德应当是一个伟人，精神分析学派也自然有其可取之处。罗素说，任何思想都会以不同形式在新的时代背景里重生。希望有一天，翻开历史，精神分析会有它新的辉煌。

• 为何中国没能走上共和之路

  作者：飘渺游侠 发布时间：2011-04-04 23:48:42

  其实只是想写篇书评罢了，没想到起了如此大的标题。很喜欢历史方面的书籍，还记得很小的时候捧着《上下五千年》来看，从此就很迷演义类的历史，其实正如当年明月说的历史真的很好看。借了蔡东藩先生的《民国演义》来读，因为自己对这段历史的印象非常模糊，只记得武昌起义一声炮响，然后就是军阀乱战了好多年，在后面的印象就到国民党北伐和抗日战争了。其实这段时期是很值得研究的，为什么在武昌起义后推翻了腐朽的清政府，但中国却没有像西方国家那样走上民主共和的道路，反而陷入了连年的军阀混战，导致国家彻底到了混乱崩溃的境地呢。

  武昌起义是孙中山先生和同盟会积极宣传和组织革命的成果，在当时清政府的统治已经是内忧外患摇摇欲坠了，在政治的女强人慈禧死后，垮台实际上只是早晚的事情，但武昌起义导致全国革命的浪潮本身就不够彻底，在起义革命的队伍里就有很多不是那么坚定的人，甚至有很多都是清朝的军阀和官吏。同盟会并没有对这些革命有牢固的控制和领导，更多像是点起了革命的火焰，但却无法控制和领导整个革命，孙中山先生都是在革命之火燃遍中国之际，从日本启程回国的。实际上各个省的自主权利很大，而且军队民政都掌握在各个省的总督或者督军手里，这也导致了后面军阀林立内战不休的局面。大江之南基本宣布革命独立，北方和京畿附近的省份掌握在北洋军和袁世凯手中，试想当时拼死一战来个彻彻底底地了断，或许会损失很大，但长痛终不如短痛呢。南北和议的达成以及孙中山的让步，本身已经为后面的变乱留下了诸多隐患，单纯靠法律契约国会岂能束缚住袁世凯这样的奸雄呢。以至于后来有了袁世凯的复辟之举，幸而民心不死国民党人奔走奋斗，蔡锷将军西南高举护法义旗，南方各省相继宣布独立才逼迫袁世凯取消了帝制，讨伐历史的潮流总归不能回头。

  袁世凯尚能统领约束北洋军各派的势力，及至袁世凯患病死亡，北洋军分化成段祺瑞的皖系和冯国璋的直系，更有东北张作霖的奉系，南方粤桂滇黔更是因国会法理问题，跟北方的中央政府对立，造成了若干年的内战不休，后来的桂系粤系盖由此而来，直至后来直皖两派终于火拼于中原，结果是段祺瑞皖系的失败，吴佩孚展露峥嵘于此。再往后既是广东国民政府国共联合发起北伐了

  在清政府垮台后的十几年间，虽然有国会众参两院总统内阁等形式，但却没有民主共和的实质内涵，大部分议员官吏无非是为着自己和本派系的利益，纷纷攘攘无休无止，为着国内的矛盾和战争，每年都要向国外银行举借外债，国家人民已经穷困到无以复加的地步，国家经济都到了崩溃的地步，各派系军阀为着地盘势力你来我往，中国哪里能禁受这样的折腾。本想着推翻了清朝统治，经济政治总能得见光明，哪知道反倒陷入了类似军阀割据混战的悲苦境地，到了日本侵华之时国力民心已经被消耗殆尽，几乎到了危亡最关键的时刻。