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• 作者：謐辻 发布时间：2020-09-20 23:29:35

  啟蒙。

• 作者：甩锅大王 发布时间：2012-05-20 15:42:53

  本书值得一读。中文版为《批评官员的尺度：诉警察局长沙利文案》，http://book.douban.com/subject/6401128/.

• 作者：http://wyc. 发布时间：2010-07-29 19:03:02

  对不起 我坚持不下去了，因为越往后情节就开始变的老套：打怪，升级，而主角变的越来越牛X。

• 作者：杨榕读童书 发布时间：2010-07-06 15:38:17

  作者以其丰富的阅历及幽默诙谐、生活化的文字，弥补了其文字朴实不华美的缺陷，故事叙述地流畅，让人读起来觉得酣畅淋漓，大呼过瘾。于是我想，不如把《大染坊》也找来一看。

• 作者：无头像骑士 发布时间：2022-01-05 23:55:19

  李老师是个很好的老师。

• 作者：山杉 发布时间：2021-11-29 12:14:55

  墨子的寻求实际、不信命运、简朴刻苦是很积极地生活并创造价值的人生态度。不过“兼爱”等想法又是极致的幼稚，只能作为一个良善的理想，在复杂真实的人性与世界中是绝不可能实现的。墨子又是诸子中非常特别、非常值得尊重的一位——因为他在自然科学上的探索（小孔成像原理、工程建造技术、武器制造技术），依然觉得，墨子自然科学这条线没被好好传承和发扬，是莫大的损失，几千年的时光在波折中被浪费，太可惜了。而兼爱、尚同等“平等”思想的枝丫，又注定会被统治者打压。

• 生命的热情何在

  作者：小洛 发布时间：2007-01-19 10:42:25

  杜拉斯苍老了却依然美丽的容颜在缭绕的回忆烟雾后面说：我有西贡；三毛跋涉万水千山之后梦境中依然有一片风沙苍茫，她有撒哈拉；高更在生命的最后岁月心甘情愿将自己放逐于蛮荒之岛，他说自己属于大溪地……

  我说……

  我说，我有什么？

  据说，每个人的心中，都有一个前世的故乡。所谓原乡。毛姆在以高更为原型的《月亮与六便士》中，对这种原乡情结有过精彩的描述：“我相信有些人诞生在某个地方可以说是未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的故乡。在出生的地方好像是过客……而他到了另一个地方，会神秘地感觉到这儿正是自己地栖身之所，是他一直在寻找的家园。”

  所以值得寻找之前身心仓惶，寻找之中千辛万苦，寻找之后欣喜若狂。

  我只是想知道，除了餐风宿露颠沛流离，有没有其它的形式可求通往生命内核的热情，那个既虚渺又实在，既轻飘又沉重的——原乡？

  或者，生命的真相，唯有经由坎坷历练之后，才能朝我们徐徐展开？

  生活在别处。

  这句话，米兰·昆德拉说过，这句话很多人说过。我很喜欢的一个作家说，这一句话堪称世界上最伟大的逃离。名正言顺且理直气壮。

  高更当年舍弃巴黎上层社会的生活，抛妻弃子只身前往大溪地时，他的脑海中，有没有过关于生活在别处的类似想法？到了他魂牵梦萦的蛮荒之岛，行走于金色阳光海滩时，他是不是确证了生活的存在，确证了灵魂与躯体的紧密结合？

  不得而知。

  我们能够看到的是，高更用停留在大溪地的十年时间，使我们的眼睛在今天仍被他的画作所刺痛。肆无忌惮的整片的色彩运用，鲜艳明亮的基调，简单而恣意得笔触，呼之欲出的原住民健美的身躯和野气纯朴的精神状态……天赋的灵感与技巧被运用到了极致，是大溪地唤醒了高更艺术生命最深处的激情，那些流光溢彩的杰作在画家手下一一诞生。

  生活在别处。在别处的生活成就了高更。逃离成就了高更、

  但是我不能够因此而下结论。我不能够承诺逃离和到达必然带来生命热情的觉醒。我也不能够断定，生命必然于彼处才能发光，才有大欢喜与大飞扬。

  我不能够。

  写到这里，也许该来解释一下，究竟何为生命的热情。可能将有无数种解释。我最认可的说法源于惠特曼：“为了让灵魂前进，所有的一切都该让路。”（《草叶集》）所谓生命的热情，便是与生俱来却深藏于内不易觉察的灵魂前进的力量，这力量由燃烧的生命内核提供，炽热而永无止境。还有一点必须说明，这生命的热情存活于每个人心中，抑或说，沉睡于每个人心底。随着年龄的增长与心智的开启，它会慢慢苏醒，青春的叛逆与流浪的渴望都不过是这热情苏醒到某一程度的表现。每个人在青春期都会有的烦躁不安、厌倦陈规追求新鲜刺激的心理体验，正是你的灵魂与日益扩大的视野范围起了应和的结果——这世界无限宽广，有无数你所不知的存在于远方，你要去找寻，因为灵魂无时无刻不在呼唤与它契合相知的风景。是的，那所谓来自远方的召唤，其实是你内心深处的渴望在地平线以外的投射。渴望改变，渴望容纳与被容纳，渴望寻找与历练，渴望有更多更好的东西来丰富自己的生命。我们行走，因为心灵说必须。

  青春的热情能够持续多久？生命的热情永远都在，在内心深处等待释放。而当青春的躁动平息，不同的生命个体开始呈现出了不同的光泽，最终导向生命质量的轻重有别。是燃烧还是冷却，是伟大还是平庸？面对逐渐扩大的世界的复杂性，灵魂前进的路途不仅指向不明而且阻力重重。停止，还是前进？分界线终于清晰可见，有一些灵魂也因此得以在黯淡的背景下高高升起熠熠闪光——那些终生将生命燃烧将热情迸发的人，那些永不停止前进的灵魂。

  而这样的力量，原本每个人都应该有。大多数人不知不觉掩埋了它们，还有小部分人学不会舍得自己已有的一切而忍痛扼杀了它们。所谓的创造力丧失，所谓的麻木，都是由此而来。只有极少数的，那些伟大的星辰——套用一句经典的流行语——他们将热情进行到底。用不同的形式。甚至不惜将自己燃烧殆尽。

  说回高更。高更无意中见到大溪地，他明白，这就是自己的天堂。于是毅然决然斩断故国一切羁绊，生命最后的八年，交付给这个原始岛屿。因为只有这个地方，能使画家将自己的才华挥洒得淋漓尽致，只有这个地方能让他的灵魂燃放最耀眼的光芒。让灵魂前进，没有什么可以阻拦。

  在大溪地的岁月，除了画作之外，高更还留下了一本笔记。这本笔记整理出版，题名为《生命的热情何在》，书的扉页上有这样一句话：蛮荒，是生命的乐园。

  这是高更对生命之热情的理解：蛮荒＝乐园。他自认为必得在蛮荒之地，在文明束缚到达不了的地方，生命的才情与激情才能迸发。而他到达大溪地之后，也仍是在岛与岛之间不断地辗转，一心想寻找一个文明痕迹最少、原始气息最浓的岛屿，来做最后的栖身之地。这是画家的遗传个性、气质与生长经历所决定的，他的生命，必然要在蛮荒之地才能燃烧；而可以激发灵魂激情的地方，于他而言就是乐园。他只是找到了一种最适合自己的方式。

  只是这本书的叙述明亮而宁静犹如置身事外，令人生疑：八年时光，高更是否已经真正融入了这片土地？他不停地辗转找寻，结果是否如他所愿，找到了真正的原乡？高更死之前深深思念着自己的故园，他后悔自己当初的选择了吗？如果时光倒流，他是否还会作出相同的选择？

  这是我最关心的问题。我相信这些问题的答案，一定通往对本文文题的解答：生命的热情，究竟何在呢？

  我在一个安静的夜里突然想起了狄金森。

  铺一片草原需要一株三叶草

  和一只蜜蜂

  ——还有幻想。

  能为自己铺设一片草原的人，需要心灵恒久的坚忍和辽阔的自由，还有，出人的清醒与宁静。

  这位终生闭阖自己的女诗人，足不逾户，可是她的心灵之宽广足以与天地山河相应和。有谁说海上的第一波骇浪，没有冲击她的心房？有谁说春日第一线明媚，不曾投射她的额角？远方的飓风一样吹散她院中的阴云。闭阖是为了另一种自由。闭阖是为了选择生命热情迸发的另一种方式。所以“从人口众多的国度选中了一个”，她就可以“从此闭上心瓣，像一块石头”。

  原来如此。生活可以在此处。

  只要，心灵在别处。

  只要，心灵始终在行走与成长。生命的热情都在于穷毕一生的心灵寻找中，高更的找寻贯穿了他的大溪地之旅甚至他的一生，他躁动、激扬，终需通过流浪来确证自身的不曾堕入平庸；狄金森的天穹却冰冷并向内弯曲，最终，她也在以自身心灵为圆心的一个封闭的圆圈中完成了自己的追寻。夏天的暴烈抑或冬季的酷寒，一样成就伟大的生命历程。

  我最终发现那些问题的答案其实并不重要。甚至连是否有答案都已经不重要。是否融入不重要，是否找寻到了也不重要。因为最重要的，是整一个的过程。意义已经在过程中全部凸现，因为生命本身就是一个过程，生命的热情也是一个过程。永不休止的过程。高更与狄金森，他们只是寻找到了适合自己的寻找的途径和方式。每个人，都应该有属于自己的、与世界平衡的方式，而寻找的时间长度，是一生。

  我们生命的热情，并不在于某个地理或文化的远方，而在我们自己的心里。延续甚至迸发这一份热情，唯有依靠灵魂的漂泊与流浪，依靠不停的追问与完善。没有心灵到达不了的远方。哪怕在最平庸的日子里，无论现在将来，放逐自己，天涯海角。那些不断向你涌来的新的发现与新的渴望，终会使你的生命自燃，光彩灼灼。

  回视高更一生，否议众多，但无可非议的是，这是一颗伟大的灵魂。能够为自己实现梦想选择心灵的栖息点并义无反顾投身而去，勇敢、决绝地抗拒平庸，哪怕付出难以估量的代价。当我们认识不到自身灵魂的需要，或者因为懦弱而不敢正视，或者，生命的召唤已被庸碌与琐碎淹没时，高更提供的，是生命的另一种可能：其实我们可以过得更好。

  只要有舍得的勇气。只要选择属于自己的方式。只要不放弃前进。

  因为生命的热情，就在心灵的探寻旅程上。

• 发现了作者留下的彩蛋，还是有点小兴奋的...

  作者：HAYA 发布时间：2015-08-07 18:13:29

  看的是原版。下面的评论均基于原版。

  这一切都起源于折木的一句话：「しかしどうもおかしい。最終アクセス時刻がついさっきになってるぞ」（可是奇怪，显示的上次登录时间就是刚刚）

  作者用了两个回合不到的聊天就结束了这个话题，因为折木放弃思考了orz.....

  我内心整个就是崩溃的...

  因为我觉得这句话刺眼的很，作为线索

  正打算找找看附近有什么佐证，岂料只翻了两页，又发现了足以让我坚信这不是信息错误那么简单的证据

  鸟瞰全篇，有两个比较明显的线索

  分别是

  一、log number 00313 、00314

  二、「「ほうたろう」を打ち間違えた。直すのが面倒だったからこのまま」（“奉太郎”打错了，改过来太烦了就这样吧）

  下面具体分析

  一、log number 00313 、00314

  分别是书的结尾处入须&他姐、折木和千反田的聊天日志号码？一类的东西

  折木说的刚刚，结合313, 314这两个数字（ps.之前入须和本乡是299），不难得出一个结论：

  就在刚刚，折木供惠登录过折木的号，并用这号在与入须聊天。

  二、「「ほうたろう」を打ち間違えた。直すのが面倒だったからこのまま」（“奉太郎”打错了，改过来太烦了就这样吧）

  这句话则

  说明昵称是可以改的。

  那为什么折木只注意到了登录时间的蹊跷呢？

  因为昵称变回了不会让人感到奇怪的样子

  是什么呢？

  入须的昵称给了我们答案：「名前を入れてください」（请输入昵称）

  昵称为什么会变回来？

  让我们分自动和手动两种可能性

  1.手动，即他姐在折木（第一次）上聊天室之前，把昵称改回了「名前を入れてください」（请输入昵称）。

  这里要注意一个事实，在书的第零章，就已经出现了入须和他姐聊天的记录，并且已经不是第一次。也就是说盗号的行为至少持续了一整本书叙述的事件经历的时间长度。这究竟是怎么做到不暴露的！

  第一种可能性，他姐预测到了他会在这个时候上聊天室。

  ......喂你好歹也在地球的另一端吧！要不要这么神啊！而且是“刚刚”诶！表掐得太好了吧！

  第二种可能性，不做任何“预测”，也没有撞大运的成分。那就是折木供惠，这个古典部系列的BOSS，在每次下线前都会把昵称改回来......

  细思恐极。想到这一点的时候我整个人都不好了。

  2.自动，即每次下线时昵称不会保留。对于十多年前国外的某个校内聊天室，我也不敢断言就不是这样的。自动的情况下......没什么好说的。

  本来我以为没什么好说了，又粗略翻了一遍，看到00314里一个细节：

  请输入昵称：前辈？

  ——本·小·姐已下线——

  啊，折木不会把他老姐踢下去了吧——

  这样的话，就是#论TV版让我们误会了些什么#

  结论的话，我选择踢下线那个wwww

  嘛，后半可能是过度解读也说不定

  然而折木供惠盗号一案铁证如山，有人有异议么(｀・ω・´)