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北魏郦道元《水经注》是我国古代的历史地理名著,记载了一千多条水道及其所经地区的的自然地貌、人文遗迹、建置沿革和有关的历史事件、神话传说、人物典故、民俗物产等,引书400余种,记述众多汉魏碑铭。作者以《四部丛刊》本为底本,参考35种版本,利用120大量地方志和其他文献资料, 融汇本人60余年研治体会，吸收王国维、胡适、岑仲勉、森鹿三等中外学术成果,对原书进行标点，撰作校证。各卷末的校证包括校异文、辨正误、补异文、考原委等。

代序：我校勘水经注的经历

整理说明

校上案语

水经注原序

卷一河水

卷二河水

卷三河水

卷四河水

卷五河水

卷六汾水浍水涑水文水原公水迵过水晋水湛水

卷七济水

卷八济水

卷九清水沁水淇水荡水洹水

卷十浊漳水清漳水

卷十一易水滱水

卷十二圣水巨马水

卷十三灅水

卷十四湿余水沽河鲍丘水濡水大潦水小潦水浿水

卷十五洛水伊水瀍水涧水

卷十六豰水甘水漆水浐水沮水

卷十七渭水

卷十八渭水

卷十九渭水

卷二十漾水丹水

卷二十一汝水

卷二十二颖水洧水潠水漕水渠沙水

卷二十三阴沟水汳水获水

卷二十四睢水瓠子河汶水

卷二十五泗水沂水洙水

卷二十六沭水巨洋水淄水汶水潍水胶水

卷二十七沔水

卷二十八沔水

卷二十九沔水潜水湍水均水粉水白水比水

卷三十淮水

卷三十一溃水清水滁水濯水瀙水潕水涢水

卷三十二渗水蕲水决水沘水泄水肥水施水沮水漳水夏水羌水涪水梓潼水涔水

卷三十三江水

卷三十四江水

卷三十五江水

卷三十六青衣水桓水若水沫水延江水存水温水

卷三十七淹水叶榆河夷水油水澧水沅水泿水

卷三十八资水涟水湘水滩水溱水

卷三十九洭水深水锺水耒水洣水漉水浏水渭水赣水庐江水

卷四十渐江水斤江水江以南至日南郡二十水禹贡山水泽地所在

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书籍介绍

北魏郦道元《水经注》是我国古代的历史地理名著,记载了一千多条水道及其所经地区的的自然地貌、人文遗迹、建置沿革和有关的历史事件、神话传说、人物典故、民俗物产等,引书400余种,记述众多汉魏碑铭。作者以《四部丛刊》本为底本,参考35种版本,利用120大量地方志和其他文献资料, 融汇本人60余年研治体会，吸收王国维、胡适、岑仲勉、森鹿三等中外学术成果,对原书进行标点，撰作校证。各卷末的校证包括校异文、辨正误、补异文、考原委等。

• 作者：想的云 发布时间：2023-10-02 20:06:28

  当真好书。人文地理历史政治无所不包，可钻研的地方多。所写自然景致处皆成文章，堪称一绝。可并称“王诗郦文”矣（当然在说王维）。

• 作者：胡桑 发布时间：2011-06-07 15:44:45

  装逼用~~

• 作者：zard砸得王大崩 发布时间：2007-01-03 20:56:01

  想看电影版

• 作者：普月 发布时间：2020-06-02 16:02:56

  最早接触《水经注》是从卷三十四《江水》开始，读到“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也……巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下……自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月……其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，迴清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。自此一发而不可收。

• 作者：瀚海一舟 发布时间：2018-12-15 21:15:30

  真的是一部包罗万象的奇书

• 作者：miaomiaoM 发布时间：2013-08-17 12:20:44

  喵所见最好的校注本！

• 国运沉浮，问国士何人？——读《杨度》后感，献给今天依旧年轻的自己

  作者：海岳 发布时间：2015-06-24 23:22:28

        国运沉浮，问国士何人？

                  ——读《杨度》后感，献给今天依旧年轻的自己

  引子：

      士是什么人？

      曾子说，士不可不弘毅，任重而道远。士的精神是积极的，入世的，是通过自己的追求推动和改变国家命运的。士的精神代表了民族的文化属性。

  什么样的人堪称“国士”？我曾读过一本书，书名就叫《国士与国运》，有豫让感酬知遇而毁面漆身的慷慨悲歌，有刘琨身陷囹圄中“何意百炼钢，化为绕指柔”的壮志未酬，有文天祥在国家倾覆时“留取丹心照汗青”的坦然赴义……十二位国士之末，是一个熟悉却又陌生的名字——杨度。

      

  小传：

      杨皙子先生（1875-1932），湖南湘潭人，康梁维新变法的积极支持者，是晚清大儒王闿运“帝师”之学的得意传人；是晚清留日学生公认的领袖，是孙黄相识的最早引见者；是清末宪政蓝图的起草者，是辛亥革命后南北合议的牵线人；是袁世凯复辟帝制的头号谋士，是为孙中山排难解忧的特使；是杜月笙门下的清客，是周恩来介绍的秘密共产党员。同时，他还是近代佛学界无我宗的创始人——虎陀禅师。

  时代的精神，赤子的灵魂

      如果以传统的“忠孝礼义仁”观念来衡量，杨度显然是会被当成最典型的反面教材：一生历经清廷、维新党、立宪派、筹安会、国民党、共产党，改变自己的主张和信仰次数之多，无怪会被贯上“近代史上人格分裂最严重”的帽子，生前身后都难以摆脱“投机者”的讥诮。然而，在蒋介石政府发动血腥清党之后，已在毁谤半生中风烛残年的他，却毅然加入了共产党，做了不少秘密工作，周恩来总理在病重弥留之际，依然记得为其正名。“方今白色恐怖，云何投机？”算是反驳了最后的质疑。

     “周公畏惧流言日，王莽谦卑未篡时。”人的一生，存在太多的偶然。甲午海战的惨败宛如丧钟，彻底击痛了老大民族的自尊，有志的青年人在痛苦和迷茫中开始探索救国的道路。公车上书将康有为推上了历史舞台，维新变法让六君子抛洒下殉道者的热血。杨度是幸运的，在老师的提醒下，山雨欲来之际返回了家乡，东渡日本求学避难。但正如后人为汪精卫做的假设一般：若死在刺杀摄政王失败时，他当是反清革命最大的烈士；若殒命1936年那场刺客的暗杀中，他必是国民政府殉难的领袖。多年之后，在失意中的杨度是否也会设想，如若那年留在京师，他是否也会成为和谭嗣同、唐才常一样的悲剧英雄？

      时代会在命运的轮盘中撒下偶然的因子，个体却始终有其固有的执着：纵然接受了维新革命的思潮、西方宪政的启示，杨度本质依旧是传统的读书人，更准确地说，是坐而论道的书生，不是浪漫狂热的革命者，也不是精于算计的政客：“学成文武艺，贷与帝王家”，这是贯穿他政治生命的追求：因此，在袁世凯和张之洞联名保举他为四品宪政编查馆提调时，他欣然赴任，全然忘却数月前还为清廷除名通缉；胸中挥之不去的“贤相”情结，让他倒向了做着太子美梦的袁克定，以筹安会首的身份上演了“劝进”的闹剧，开了历史的倒车……终其一生，他都在不断寻找自己信仰的依归，比起至交好友，杨度未曾成为梁启超般的精神领袖，未曾成为蔡锷一样的护国英雄，甚至未曾像刘揆一、熊希龄等人般在民国政府里谋得短暂的高位。

      历史的先知和先行者永远都是少数，伟人如孙中山先生恐怕也有困惑和惘然之时。在波橘云诡、风云骤变的大时代里，在潮流中的人们不可能时时掌握住自己的命运，家国意识也不可能完全抹去人性中的利己主义：关键在于个人是否将自己的追求与国家的命运并轨。随着对历史人物的去脸谱化，对近代世界的深入解读，我们站在后人的角度判定是非时，对过去的当事者也会多一份感同身受：在名列“凌烟阁”的个人追求之上，杨度首先是一位有爱国心有良知的中国人：早年的公车上书，留学日本时对各国宪政的潜心研究，在各种观点中的一次次改弦更张、自我否定，确是出于一个知识分子的赤子之心：而正是号称“旷代逸才”的留学生，发表了著名的《粤汉铁路议》，在家乡湖南募集百万两款项，为国家收回了粤汉铁路；百年后的今天，我们依然会为他和中山先生之间的君子协议感动：吾主君主立宪，吾事成，愿先生助我；先生号召民族革命，先生成，度当尽弃其主张，以助先生。

      每个时代都会产生不同的问题，而致力于解决问题是当代人的责任。诚然在前进的路上，我们可能会身处前人无从借鉴、后人无法理解的环境：正如昔年曾国藩在平定太平天国之后，自认十年间与敌作战只占了三四成，五六成却是与清廷的宗法和内外的环境斗争，个中的艰难困苦，只有亲历者自己清楚。不是所有的屡败屡战都会有峰回路转，不是所有的苦心孤诣都会换来玉汝于成，但求在匆匆的岁月中始终保持着年轻的朝气，保持着求知求真的赤子之心，纵然前途迷惘，也不过是一场全心投入的旅行，在积极的试错中接近正确的方向。

      夜已深，轻轻念一段皙子先生留学日本时所作的《湖南少年歌》，顿潸然泪下，愿此生心向阳，暮气不张:

  若道中华国果亡，除非湖南人尽死。尽掷头颅不足痛，丝毫权利人休取。莫问家邦运短长，但观意气能终始。

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  作者：水木丁 发布时间：2008-04-05 23:44:17