日语演讲与辩论 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《日语演讲与辩论》旨在培养学生运用日语在公开场合进行演讲和辩论的能力。本教材包含12个单元，话题内容含盖自我介绍、说明性演讲、说服性演讲、即兴演讲、演示汇报、讨论、辩论等几个方面。本教材以拓宽学生视野、提高学生的逻辑推理、批判性思维和临场应变能力为目标。培养学生就某一话题广泛收集素材，撰写演讲稿并脱稿进行演讲，或就指定话题在短时间准备后进行即兴演讲，了解演讲和辩论策略，熟悉辩论的一般规则，参与主题发言、攻辩、总结陈词等环节的辩论。本教材重点训练提高口头表达效果的方法和技巧。

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书籍介绍

《日语演讲与辩论》旨在培养学生运用日语在公开场合进行演讲和辩论的能力。本教材包含12个单元，话题内容含盖自我介绍、说明性演讲、说服性演讲、即兴演讲、演示汇报、讨论、辩论等几个方面。本教材以拓宽学生视野、提高学生的逻辑推理、批判性思维和临场应变能力为目标。培养学生就某一话题广泛收集素材，撰写演讲稿并脱稿进行演讲，或就指定话题在短时间准备后进行即兴演讲，了解演讲和辩论策略，熟悉辩论的一般规则，参与主题发言、攻辩、总结陈词等环节的辩论。本教材重点训练提高口头表达效果的方法和技巧。

• 作者：木海 发布时间：2021-10-07 18:02:03

  算是寻宝盗墓小说，还挺爽文的

• 作者：鹤立群 发布时间：2019-03-06 17:55:21

  1，麦克斯韦，是本人高中时期的偶像；2，此书的价值和意义自不必多言；3，最大的体会：学好微积分是件很重要的是；4，读到全书约40%处，《电解导电》。

• 作者：dodo爱沈阳 发布时间：2013-05-25 00:47:51

  文字还不错，毕竟是作家写的，但是印刷质量实在太差了，所有彩图都是黑糊糊的，难道我买的是盗版书吗？我靠！

• 作者：想当然 发布时间：2009-06-22 21:37:29

  财务作弊惯用手法，很不错。只有在尽可能确认财报真实可信的前提下才谈的上估值，所以去伪存真是第一步

• 作者：huyouyou 发布时间：2014-04-10 21:37:43

  用这么厚的一本书论证了维生素C的重要性。#20140410

• 作者：我有一个小咪 发布时间：2023-10-12 22:31:18

  非常好的研究性导论书

• 实用型书籍

  作者：小九 发布时间：2019-08-07 18:01:46

  干货很多，比起那些理论书认为实用价值更高，书中有很多典型的案例，也是工作中经常遇到的，看完作者的解答有很多地方值得借鉴和思考。同时作者也分享了人资职业发展中会遇到的一些问题如职业规划、如果处理跟上级关系等；分析人资从业者职场定位及择业方向的指点。书中集合了作者多年来的经验还有职场中的一些套路，语言朴实无过多理论，书写形式简单明了非常容易理解。

• 解除自我重要感的幻觉

  作者：野兽爱智慧 发布时间：2011-04-19 17:10:05

  解除自我重要感的幻觉

  本文见《金融实务》2011年第4期 出版日期2011年04月06日

  令我们不舒服的，正是需要下工夫的，因为这些是指向人生痛苦真正、最深刻的因

  陈寿文

  　　当今在西方弘法的藏传佛教上师中，吉噶·康楚仁波切是非常珍贵而重要的一位老师。他出生于印度，具有完整的佛法传承和训练；成年后移居美国，经年在欧美各地带领弟子闭关修行，对现代人的心灵处境有深刻了解，因而发展出一套非常符合现代人禅修及闭关的方式。

  　　他从小就喜爱艺术，七年前学习现代抽象画绘法之后，便经常在禅定后作画，让身心自由地表达自己。他平时开示不穿法衣，言语简单优美，却具有震撼人心的力量。

  　　对于西方弟子而言，康楚仁波切的开示有一种奇妙的新鲜感。同时，他并非为适应西方人，而将佛陀教义修正成一种稀释改编版。康楚仁波切运用长期居住西方所学到的沟通方式，如实表达佛陀法教的真义。改编的佛法通常是一种妥协，一开始就抽走佛法修行中，最强大而不可缺少的工具。这种改编只让读者接受他们认为有吸引力的部分，而令人不舒服的就不提了。这像是有病痛的时候，忽略最强而有力的药，只用令人舒适的药膏；但是令我们不舒服的，正是需要下工夫的，因为这些是指向人生痛苦真正、最深刻的因。

  　　自我重要感带来的痛苦

  　　当我们照镜子时，最不希望镜中出现的是一个平凡人，我们希望看到一个很特别的人；不论有没有意识到这一点，我们就是不想看到一个面临许多阻碍、问题，甚至有点神经质的凡夫俗子。我们希望镜子里的人是快乐的，然而看到的却是一个苦苦挣扎的人；我们想像自己是慈悲的，却反而看到一个自私的人；我们渴望自己是优雅的，但我们的傲慢却令自己粗俗不已；我们看不到一个强壮不屈的人，却看到一个随着生老病死而日渐脆弱的人。愿望与现实之间的冲突，为心灵带来许多的痛苦。

  　　我们受困于这一种由“自我重要感”（self-importance）及“特殊感”（specialness）所带来的痛苦之中。我们每一天都是“我、我的”，这一个执著的背后就是自我重要感，而所有的经验也因此而受染。如果仔细地看，就会发现在每一件所做、所说及所想的事情背后，都有一个强大的自我重要因素。“怎么样才能感觉更好？别人会怎么想？我的胜算有多少？我会失去什么？”这所有的问题都是根源于自我重要感，甚至如果觉得自己不够理想，也是自我重要感在作祟。

  　　我们希望看到的自己是强大的，能掌控一切的；但更像易碎的蛋壳。我们不喜欢如此脆弱的自己，这个脆弱的自我需要保护、武装、凝聚力量以及建筑围墙；而这却使得我们痛苦地受困于心墙内。我们逐渐害怕在事情的本然中放松，也越来越不确定事情是否会照着自己的计划进行。

  　　超越自我重要感进而看到真正的自己需要很大勇气，但这就是我们的道路。所有佛法（正式或非正式的）的重点，都是要减低自我重要感，如此实相才有机会显现；这个过程必须由自我省思开始。

  　　“只要怀疑事情的真实状态与它所显现的有所不同，就可以动摇惯性执著的根本。”这种提问的精神就是自我省思的开始。这一个紧密编织的自我感是否不像外表所看起来的那样？我们真的需要具备掌控一切的能力吗？真有这样的可能吗？在生命中除了自我重要感之外还有其他什么吗？这些问题为我们开启了一扇门，让我们得以深入探索痛苦的原因。

  　　在实际练习自我省思时，要退后一步来检验自己的经验，而不要受惯性的冲力所带动，这可以让我们无分别地看待任何生起的现象，然后直接逆势迎击自我重要感。

  　　自我省思普遍贯穿佛法修行的所有传统与传承，但并非只在正式修行时才练习，随时随地都可以做自我省思。自我省思是一种态度、一种方法和一种练习。简而言之，自我省思可以让每个人的修行活起来。

  　　智慧与慈悲

  　　所有最杰出的作品都来自精英，当然也包括灵修在内，但最上乘的灵修途径是欢迎所有人加入的精英主义。不论任何一位大师──从莲花生大士到康楚仁波切，他们的讯息都是相同的：让我的觉醒也成为你的觉醒。一开始你一定主张精英主义；结果一定成为“平等主义者”。

  　　虽然实修阵营拥有伟大转化传承的心髓，但他们一向同时进行两种方式：欣赏并采用次级和转译的修炼（他们自己的成就通常以此作为基础），并同时从心中发出呐喊：转译的途径是不够的。那些已经透过真实的转化途径而身心脱落的人，他们有道义上的责任，必须从心中发出呐喊。实修者永远怀有一份责任：你必须尽最大的力量说出实话，摇撼这棵灵修之树，把你的前灯照向那些自满的人。你必须让那激进的领悟在血管中发出隆隆之声，振奋你周围的人。如果你不这么做，你就背叛了自己的神性，隐藏了自己真实的身份；你不想颠覆自己，而只是在腐坏的信仰中行动。

  　　因为深刻的证悟中都负有大责重任：那些被允许看到实相的人，必须以毫不含糊的话语，将洞见表达出来：这就是交换的条件。你被允许看到真相，因为你早已同意将它告知别人（此乃菩萨誓言的终极意义）。你已经见到，就必须说出。你可以怀着慈悲说出，或怀着愤怒的智慧说出，或以善巧方便说出，反正你一定得说出。

  　　这庸俗的世界早已充满着刺耳的恶言，真实的声音几乎听不到了。这物化的世界早已充斥着广告、诱惑与商业化的嘶吼；他们以哀嚎和叫卖招揽着你，要你向他们靠拢。但即使如此，你也一定注意到，在畅销书中，“灵魂”这个字眼已经是最热门的题目了。然而在这些书中，所谓的“灵魂”大部分指的都是碍手碍脚的自我。在这一片疯狂的诠释声浪中，“灵魂”所代表的已经不是你心中那个超越时间的东西，而是以最吵闹的噪音在时间中翻腾的自我，而所谓的“灵魂的关注”，也令人费解地意味着集中焦点于那炽热的自我。同样的，虽然每个人嘴上都挂着“灵修”，但通常它只意味着强烈的自我感受，即使“爱”也只不过是自我紧缩之下的一些情绪罢了。

  　　让我们以谨慎的态度，进行转化式的呐喊，让这一小撮孤军奋斗真的在转化自己的人，集中他们的力量转化他们的学生。让这一小撮人缓慢地、仔细地、负责地、谦卑地开始扩散他们的影响力。虽然你可以采用例证，可以热力四射，或者以明显的解放来提倡一种真实与整合的“灵修”，但也要对其他的观点抱持容忍的态度。让这一小撮真正在转化自己的人，温柔地劝导这个世界及其不甘愿的自我；让这一小撮人挑战它们的正当性，挑战它们受限的诠释；让这个充耳不闻的世界得到觉醒。