小企鹅心灵成长故事（拼音版）-袋鼠的袋袋里住了一窝鸟 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

“小企鹅心灵成长故事拼音版”是一套旨在培养儿童健康的心理品质的精美图画书，共四册，分别是《小鼹鼠的土豆》《红鞋子》《袋鼠的袋袋里住了一窝鸟》《小灰兔找朋友》。这套图画书针对目前独生子女在其个性发展及社会性发展过程中普遍存在的一些问题，通过一个个温馨、幽默的童话故事和一幅幅柔和、丰盈的画面，不仅带给幼儿阅读的快乐，同时还引导他们去触摸，去体会“分享”“关怀”“友谊”“承受挫折”“接受自我”等许多需要我们用一生去细细感悟的宝贵的心理品质。我们期待着这些洋溢着温煦气息的心灵成长故事能启迪童心*真诚的一面，培养孩子的纯正人格与淳朴品质，陪伴他们健康、快乐地走向未来。

《袋鼠的袋袋里住了一窝鸟》是篇短小、有趣、精致的童话作品。袋鼠蹦蹦不小心撞倒了路边的一棵树，弄坏了树上的鸟窝。鸟爸爸和鸟妈妈不依不饶地要袋鼠蹦蹦赔鸟窝，鸟爸爸相中了蹦蹦身上的袋袋，于是蹦蹦的袋袋成了临时鸟窝。如此一来，袋鼠蹦蹦体会到了和伙伴在一起相处的温馨与快乐。作者用简洁的语言讲述了一个互相陪伴、互相关爱的故事，能使小读者体会到友谊的可贵。本书加注拼音，更加适合学龄前及低年级学生阅读。

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王一梅，1970年生于江苏太仓。毕业于苏州幼儿师范学校，目前在苏州大学社会学院工作。出版图书八十多部，主要作品有长篇童话《鼹鼠的月亮河》《住在雨街的猫》和单行本《书本里的蚂蚁》《想走的兔子和想留的树》等。曾获第十届“五个一工程”奖，第五届及第六届全国优秀儿童文学奖等奖项。朱丹丹，1959年生于南京。1976年至1982年就读于苏州丝绸工学院工艺美术设计系。1985年至今任妇女期刊的美术编辑。曾获全国妇女期刊版式、封面、设计一、二等奖。业余长期从事儿童读物的绘画，已出版诸多作品，是全国多家少年儿童出版社和幼儿画刊的美术作者。

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编辑推荐

1.温暖人心的故事，精美的彩图；逐字注音；加厚光面铜版纸张，富有质感。2.由获得国家图书奖及国际儿童读物插图奖的作家与画家进行创作，同时数位名校的博导专门为每则故事撰写了精彩的导读。3.引导孩子培养“分享”“关怀”“友谊”“承受挫折”“接受自我”的心理品质。

书摘插图

• 作者：九九熊 发布时间：2016-05-19 18:23:42

  本以为全是小道八卦，结果竟看到了艺术家们很多令人唏嘘的生活细节。果然艺术家都是灵动而脆弱的存在。

• 作者：后浪 发布时间：2018-08-09 15:24:52

  汗青堂第十九部作品。文化人类学、政治经济学、后殖民和全球化论述诸领域的集大成之作。

• 作者：。 发布时间：2007-03-05 22:54:40

  要去乌有之地重要的是找到一条不去那里的正确路径

• 作者：杏仁斯嘉丽 发布时间：2020-09-01 19:04:35

  “那些指责我不爱惜生命，应该坚强活下去的人，从未对我伸出援手，哪怕一次也好” 心碎，直治的遗书读来肝肠寸断

• 作者：[不注销]三十五 发布时间：2018-04-14 15:03:18

  注释很全很ojbk

• 作者：任丘 发布时间：2024-01-21 20:29:12

  同名韩剧的剧本改编文学，当年曾被剧版感动与震撼，如今以文字形式重温，别有一番滋味。最大的感慨是剧本的优秀，以奇幻的对讲机穿越时空设定为主概念，融合真实案件改编，塑造了三个不畏强权追求正义的警察形象，面对现实的重重迷雾，即便有时空穿越的利器，却依然刺不破黑暗的现实。几大案件，草灰蛇线，不露痕迹的将几个主人公的命运串在一起，无奈、坚持、痴情和执着，“过去是可以改变的，绝对不要放弃”，这句很鸡汤励志的话语，在这里却成了坚不可摧的信念。或许，面对绝望的未来，按照自己的理念行动起来，是我们唯一能做的最积极且有意义的事情。

• 越乱越美丽之新数字秩序

  作者：采花贼欧亨利 发布时间：2008-12-10 14:52:01

  《新数字秩序的革命》（戴维•温伯格著）阅读笔记

  标签是如何改变我们的思维习惯的？

  富有远见卓识的哈佛大学教授戴维•温伯格在本书中向我们展示了数字革命如何彻底改变了我们赋予生活意义的方式。阅读本书你会发现互联网的出现如何“悄悄地”改变了这个世界，而你的商业习惯也会因为这本书而发生重大变化。

  1.新的秩序

  “ 在第三秩序领域，一片树叶可以被悬挂到许多枝杈上，它可以为不同的人而挂在不同的枝条上，也可以为同样一个人改变悬挂的位置，只要这个人决定从另外一个角度来看待这个问题。这并不意味着我们对这个世界的认识采取了树形结构外的形态，或者变成了一株无法反映的四维之树。在第三层次秩序中，知识是无形的。现实中存在太多有用、有力而又美丽的看待世界的方式。”

  2. 如何面对我们的信息

  “人类总是贪婪的汲取各种各样的信息：我们一直在收集、标注和组织数据。但是，今天，从实体世界向数字世界的转化正在撕裂、焚烧和混杂我们的生活，将它变得支离破碎。过去，每件事物都具有唯一的存在性，这正是实体世界的客观要求，然而，如今，万事万物都拥有了多个存身之处：多重分类、多处上架。突然之间，万事万物都变得多姿多彩了。”

  在不远的将来，所谓专家的概念会越来越专业，通过互联网“长尾效应”，个人价值被扩大，群体效应得到空前加强，真正的Pilot Learner会成为各个领域的专业余人士，这是我们认识世界的一个崭新的维度。

  戴维温伯格勾勒出了数字无序世界中的新规则，它们重塑了商业、教育、政治、科学和文化。而这些变化给我们的工作和生活带来了深刻的变化：

  |当信息被堆成一个巨大的数字信息“堆”并且交由用户自己进行过滤和组织的时候才最有价值。

  |各个热情的用户群体如今已经不再依赖专家，而是创造出了自己的方式来发现自己都知道些什么、想要些什么。

  |聪明的公司不再将信息看作是需要严加“看管”的资产，而是会放松对它的控制，任其随意混合，并借此来赢得市场认知度和顾客忠实度。

  旧世界

  |现实只有一个，知识也只有一个

  |我们认为现实不是模糊的，所以知识页不是模糊的

  |知识与现实一样大，没有哪个个体能完全理解

  |专家不断向上爬，最终取得专家地位

  新世界

  |在出口建立筛选装置，而不是入口

  |将每一片叶子放到尽可能多的树枝上

  |每样东西都是元数据而且什么都可以被当作标签

  |放弃控制

  3.

  在《万里任禅游》中，作者谈到过费德洛的“刀子”概念，他用这把刀划分这个世界，构建自己的理念，这是一个不断细分的过程，而在今天，习惯了Delicious这把新刀子后，我发现自己的思维又一次被改变。

  在西方历史上，当法国人按照字母顺序来编撰百科全书时，曾经引起很多神学人士的责难，他们认为按照偶然性极强的字母顺序安排内容，是对神的蔑视和亵渎。按照主题而不是字母顺序来编排百科全书的内容，在很多有着强烈学术使命的人那里，仍然是个值得奉献毕生精力来从事的事业。但是现如今，百科全书的编撰方式发生了巨大的变化，既不按主题也不按字母顺序，甚至连编辑和条目顺序都没有了。维基百科在互联网上以低成本大规模协作的方式来构建人类知识库，其访问量和知识条目的生产能力早已超过了传统的百科全书。

  这是戴维·温伯格极力推崇的模式。他觉得在互联网时代，人类知识的生产和分类方式得到了彻底的解放，看似混乱无序的世界，却更为多姿多彩。

  【】引用互联网上很精辟的观点：

  秩序的三个层次

  戴维·温伯格将世界的秩序分为三个层次。第一层次是事物本身，第二层次是关于信息的信息，也就是元信息，第三个层次是被彻底数字化的信息和元信息。位于美国纽约曼哈顿的贝特曼图片资料馆的变迁，非常清晰地印证了温伯格关于秩序的三个层次的说法。这家珍藏有大量美国历史图片的资料馆，在被比尔·盖茨买下后，用 19辆卡车从曼哈顿将上千万张历史图片搬迁到了宾夕法尼亚的一个山洞里，洞内的温度常年保持在零下4℃，以确保图片可以保存尽可能长的时间。这是第一层次的问题，历史照片的保存受制于物理世界种种条件的限制。虽然这里有不错的目录分类体系，但是你如果要寻找“南北战争期间士兵户外就餐”的照片，恐怕需要好几年的时间。这是第二层次的问题，元信息依然受制于媒介的限制，不能迅速地查找和获得。

  比尔·盖茨创办的Corbis网站是贝特曼图片资料馆的母公司，这里有400万张图片，却只有9个专职分类员来管理，因为你可以给数字化图片添加很多标签，也就可以在不同的通道中找到它。与贝特曼资料馆的元信息相比，Corbis的第三层的被彻底数字化的信息可以非常快捷地被人们搜索和得到。

  在信息与知识爆炸的今天，第二层次的元信息已经不能应付人们对于知识需求。如今，我们需要迅速地找到想要的信息，但是第二层秩序对于知识的搜集、整理和查询上，显然已经很难游刃有余。第三层秩序的彻底数码化的信息和元信息可以满足人们的需求，但是第三层秩序的生成和组织方式却与第二层信息的条分缕析、井然有序截然不同，遵循的原则是“越乱越美丽”。

  把叶子挂在尽可能多的树枝上

  在温伯格看来，传统的知识分类学中，杜威的10进位制图书馆分类学是一个非常典型的例子。在杜威的体系中，将人类的知识分成了1000个重要的门类，然后以 10进制的形式无限细分知识门类。杜威的分类方式，受基督教和理性主义哲学的影响，在当时就存在很多偏差，比如佛教的分类级别反而没有颅相学高。100多年来，人类的知识规模已经不可同日而语，需要新的分类方法。杜威的图书馆分类学如今仍然在大部分的图书馆里应用，它方便了图书馆的工作人员，但是对于读者和人类知识来说，却并不那么方便了。这种第二层秩序的知识分类方式，在生物学、化学等很多学科里都存在，随着知识的不断增长和人类认知边界的不断扩展，如今，我们需要新的完全不同的知识谱系学。

  亚马逊网站如何为其图书分类呢？在这里，分类不再遵循体系的精确性和秩序性，而是将权力给了用户，读者书评、读者自创的列表清单，联合推荐程序则根据用户浏览习惯来推荐图书。在看似杂乱无章的亚马逊网站，图书可以迅速地被找到。（豆瓣也一样）相对于在第二层次秩序分类的杜威来说，亚马逊则是在第三层秩序寻找分类方法。在互联网世界中，亚马逊的分类方式并不是唯一。

  Flickr.com是一家互联网图片分享网站，它将图片上传、分类和标签的权力给了用户，人们可以上传数码照片，按照自己的标准给一张照片加上很多标签，在查询时就会非常方便。当无数张照片按照这种模式集合起来的时候，看起来非常混乱，实际上在应用时却非常简单有效。（Henry Note: 简单有效的前提是你适应第三维度“混乱”的“标签式”的思维方式，并摒弃之前的“掌控感”）在维基百科、Digg.com、eBay等等网站里，看似混乱实则“多姿多彩”的例子有很多。在戴维·温伯格看来，第三层秩序的变革很大程度上是在颠覆第二层秩序的很多规则。第二层秩序认为：现实只有一个，知识也只有一个；现实不是模糊的，所以知识也不是模糊的；知识与现实一样大，没有哪个个体能完全理解；专家不断向上爬，最终取得专家地位。而第三层次秩序则信奉如下规则：在出口建立筛选装置，而不是入口；将每一片叶子放到尽可能多的树枝上；每样东西都是元数据而且什么都可以被当作标签；放弃控制。（很精辟！）

  戴维·温伯格如此喜欢互联网所带来的人类知识生产能力的解放，他在书中这样赞美这个新的世界：“在第三秩序领域，一片树叶可以被悬挂到许多枝杈上，它可以为不同的人而挂在不同的枝条上，也可以为同样一个人改变悬挂的位置，只要这个人决定从另外一个角度来看待这个问题。......在第三层次秩序中，知识是无形的。现实中存在太多有用、有力而又美丽的看待世界的方式。”

  乱中有序的哲学意味

  为什么这个看似混乱的世界依然那么多姿多彩呢？在这个混乱的世界里，确定性的意义何在呢？戴维·温伯格试图在哲学层面给出答案。他非常推崇认知心理学家埃莉诺·罗施的理论，罗施曾经在新几内亚研究过当地达尼部落如何给色彩分类。研究表明，在110种不同的语言中，只有11种基本的色彩类别。而达尼语的情况更加特殊，只有两种基本色彩。但是达尼人对于色彩的分辨能力并没有受语言的限制，他们可以准确地从混合的色彩中分辨出基本色。罗施由此认识到“即使没有定义，概念也可以很清晰，只要将其构建在无可争议的例子或者说原型中就可以”。罗施的结论与哲学家维特根斯坦的家族相似理论比较接近，而这在很大程度上是对西方哲学体系中一直占主导地位的亚里士多德思想的挑战，后者强调理性主义和本质主义，认为如果一件事物不能被清晰定义，我们就不能了解它到底是什么。

  也正因为此，戴维·温伯格有这样的感悟：“2500年间，人们被告知，求知是我们这个物种的宿命和使命。现在我们可以来发现，原来知识并不在我们的头脑中：它存在于我们之间。它发端于公共和社会思想，也一直存在于其中，因为社会认知就像产生它的全球对话一样，永远没有止境。”

  事实上，西方哲学中对于理性主义和本质主义的颠覆和反叛比互联网的出现要早很多年，戴维·温伯格之所以一定要将哲学层面的探讨与互联网的实际应用结合起来，是因为他觉得在互联网的第三层次秩序中，知识的解放之旅才刚刚开始，而且将遵循与以往不同的规则。在这个新的世界中，人们更关注沟通中的“兴味与激情”，在意“联系的复杂性和意义”，更推崇知识的贡献与分享，这个世界的主题“不再只是带有边界的领域，而是激情如何集中。”

  且不管戴维·温伯格对于以互联网为依托的第三层秩序是否真的有这么崇高的使命和意义，但是一个不争的事实是，互联网的确在相当大的程度上改变了人类生产和获取知识的手段和方法，而且这种改变依然在向纵深发展，未来会怎样，现在没有人能给出确切答案。不过，也许我们可以像戴维·温伯格一样，抱着乐观的心态，因为Everything Is Miscellaneous（世界如此多姿多彩）。

• 《收藏的雅趣》

  作者：没有纪念 发布时间：2021-03-22 21:31:48

  《收藏的雅趣》是台湾建筑师，文物收藏家汉宝德的作品。在我看来建筑是汉宝德的本业，他在建筑方面已经学有成就，在而后的的工作中也在行业中拥有极高的地位。在他兴趣方面，文物收藏也是极有心得，这是及其不易的。

  

  汉宝德对古物收藏的心得，可以说差不多都在2020年12月由长江文艺出版社出版的《收藏的雅趣》、《真与美的游戏：汉宝德看古物》这两本书里了。其实这两本书的内容有些点是反复出现的，不过侧重点还是不一样的。前者具体的谈论了主要的收藏种类，如：玉、青铜器、瓷器等，后者主要讲述了个人的收藏经历以及收藏这一行的门道。

  汉宝德在书中总结了古物流传下来的方式，这一点在另外一本书中也有提到，不过在这里他解释得更为清楚。古物的流传可以分为两大类，一是传世品，一是随藏品。传世品一般为收藏家世世代代家传而留存下来的，其中很大一部分是皇家藏品。随藏品则是近年来由一些盗墓者从坟墓中挖掘而来，这也是为什么古物市场会有不同朝代的古董卖的原因。不过这在讲究的收藏家眼里，两者在性质上是有很大区别的。

  

  作者自觉对古物已达到了一种痴迷的状态。在汉宝德看来感兴趣了才去探索、研究，喜欢了才开始收藏，而收藏该量个人财力而行，甚至偶尔淘到假货还需懂得自己调节情绪落差，毕竟古玩的世界真真假假有时不好辨别。在他看来，他自己并不是古董商贩，对古物的热爱来自于物品本身的魅力。

  但是在书中他也提到了，文物商人。他们更注重古物所带来的金钱价值。而作为商人，他们要价的底气来自于他们手里东西的真假。不过在汉宝德看来，仅是一个标价已经足够为收藏家提供鉴别真假的有用信息。

  

  在古董市场其实还有一类人，他们既不是这方面专业的商人，也不是有一定知识储备的收藏家。或许就是俗话里的外行人，所谓内行看门道，外行看热闹。在认识的人里，有出现过这样的人，还是一位年过半百，有一定社会经历的人，他可以说是在短时间内突然开始收集古物，不过后来得知全是假的，经济损失自然不是少数。在这里提起并不是一个旁观者在说笑话，而是从作者汉宝德的收藏心得里也有了些许感触。对古董的认知是需要长久的积累的，而古物生意更是一门玄学，这需要自己有一定的鉴别能力，或是有专业的人士帮助，只看重它的金钱价值，一股脑的冲进去，想成为一位古董商人是不可取的。

  《收藏的雅趣》虽然说到了许多古董物品和种类，但是就真伪的辨别方法虽然提到了一些，但还不能用到专业鉴定上。书里对某类古物如何鉴赏，它的来源、故事、物品的背景特色这些作者都有谈到，这些都是古物的魅力来源。