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• 作者：charlotte 发布时间：2023-11-06 17:05:07

  相比细致深入地阐述陪伴孩子成长的方法，感觉本书作者更喜欢以下三件事：格式上的排比、名人名言的引用和自我经历的展现。什么都涉及了，什么都很浅。有点浪费时间，以后再也不相信 xhs 上面推荐的新书了，营销就多吧。

• 作者：大鲸 发布时间：2016-06-04 21:01:53

  很期待的一本书，然而翻译很烂啊，长段长段的句子读起来一点都不通顺

• 作者：得见 发布时间：2024-04-28 19:41:03

  虽然简短但是叙述巨人观点挺精辟的，观点的论述以及问题的思考，重要的就是对问题的思考。如果只是简单看看关于观点系列论述，这仅就是“三人行，必有我师焉”的故事另类翻版，怕是无甚收获。但是对问题深思反省，再结合积极心理学去认识，去行动，应能有极为有利的改变。

  本书思想是重要的，缺憾就是行动指导上的不足，毕竟一本小书，只能说是合格的而非优秀的书，值得一看（电子书）。

• 作者：回回馆の巴图鲁 发布时间：2015-10-31 22:16:34

  读书过程中想起了许多当年在科威特留学时发生的事情，其中有一件事记忆犹新。面对科国无聊的生活，我们这群来自五湖四海的留学生总是奈不住寂寞，用各种各样的方式来娱乐自己。有天晚上班上的土耳其大叔提议来一场摔跤比赛，出身战斗民族的蒙古哥被硬推上了擂台，最终还是突厥大叔战胜了成吉思汗的后裔，如今回忆起这段经历，乐趣无穷。

• 作者：你的阿仙奴 发布时间：2023-10-06 23:37:36

  akin to descendants of Viena fin de siecle

• 作者：蒲月梦札 发布时间：2019-06-21 14:08:04

  不想再看这个系列了，奈何我借了5本= =

• 《柏杨回忆录》笔记

  作者：麻雀爱读书 发布时间：2019-01-29 01:22:27

  柏杨简介：1920.3.7（柏杨自定）——2008.4.29，祖籍河南新乡辉县，原名郭定生、郭立邦、郭衣洞，1949年前往台湾，1953年开始以写作为生，1960年开始用笔名“柏杨”发表杂文，开始有了名气。1968年被当作政治犯下狱，1977年出狱。出狱后翻译了《资治通鉴》，出版了《丑陋的中国人》等著作，并到处演讲。

  读《柏杨白话版资治通鉴》的时候，文中时不时穿插着“柏杨曰”，即柏杨对历史的看法，我经常惊讶“柏杨为什么会这么想？”常觉得他的观点太过偏激，有时甚至有“以小人之心度君子之腹”的嫌疑。之前对柏杨先生只有个大概的了解，大概只知道他有好几任妻子，在台湾坐过牢。最近几天看了《柏杨回忆录》，了解到柏杨先生的一生几乎都是从苦难中捱过来的。一个人的性格和经历，会决定他对每件事情的看法，所以不同人对同一件事情的看法，注定是不会一样的，而且相互之间是无法理解的。因为我出生的大环境没有让我经历过大的苦难，所以我看到《资治通鉴》里别人的苦难时，虽然也会同情甚至流泪，但终究隔着一层，犹如旧时富贵人家的太太一边观看戏台上的悲欢离合，一边用手绢抹着眼泪。而切身经历过苦难的人，对苦难的理解当然会更透彻。

  柏杨先生在“序”里说，“我的一生几乎全在地狱，眼泪远超过欢乐---但我并不认为我是天下最受苦的人，绝大多数中国人都比我更苦，这时民族的灾难，时代的灾难，而不是某一个人的灾难。”

  柏杨先生的青年时代，为求学、为前途到处奔走，更因当时的时局混乱与两任妻子离散，简直就是成人版的“三毛流浪记”，苦难中发生的一幕幕闹剧。待到台湾，因为直言批评当时的蒋家政府，被当局以一个小事件（根本称不上事件，应称借口）逮捕，屈打成招，最后判为死刑，又在难友的帮助提示下，在法庭上扭转了局面，改为12年有期徒刑，后蒋介石去世，减刑到8年，刑满后又被囚禁一年多。出狱后同样又是妻离子散、家破人亡，一切归零。（在柏杨的生命中，有多次这种“一切努力归零，一切从头开始”的经历，这也是那个时代多数中国人的经验吧。）然而柏杨说自己是幸运的，因为他通过了这些灾难，而没有死在其中。

  在柏杨的著作中，可以看到，柏杨从来都不是一个言辞温和的老头，他把中国的传统文化（当然不是全部）比作“大酱缸”，他的言辞激烈到让人无法接受。然而中国长期的中庸文化，正需要这样的言语。

• 读佛。

  作者：环珮空归。 发布时间：2008-03-25 09:54:52

     本文是对仓央嘉措情诗和生平的部分评论。

      文／环珮空归 2006-10-11 09:16:47

  　 １

  　　我不读佛，佛光照我。

  　　仓央嘉错，这个充满传奇和悲情的名字被我再次搜索出。不同的是，这次，我看到了他更荡气回肠的四句。

  　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

  　　世间安得双全法，不负如来不负卿！

  　　有个作者讲述完这位六世达赖喇嘛的生平，列出了这首诗后，自己加了句，我佛慈悲。

  　　真真是一声沉痛的叹息，是任谁也要出口的。

  　　

  　　本不该惊扰这四句，应让它们安静的挂在我博客最高处，怀悼一段时间才是。

  　　但是，与之搭配的六世达赖喇嘛情歌，当我听到了第五遍，忍不住发给了一个朋友。他说，大清早的，就让他听这么魂飞魄散的曲子。

  　　魂飞魄散。在我们麻木的心中，还能有几次。合该随几句出来。

   

  　　你听。吱哑，门轴响了。然后是狗叫。朱哲琴用急促的诵经声，替这位活佛送行。日幕，他将枯燥的佛经扔向一边，焦急的奔向小巷深处，心爱的女子在等待。

  　　他结起的长发在加快的步伐中飞舞，每只戒指的华贵之光都掩盖不住内心的喜悦。

  　　我修习的喇嘛的脸面，不能在心中显现，

  　　我没修的情人的容颜，却在心中明朗地映见。

  　　这位背景特殊的情癫大圣，从此不在乎什么清规戒律。况且，那本来就是他一再请辞的。可是，爱德华可以为辛普森抛弃王位。他不可以。

  　　这种绝望，造就了他的更多放浪形骸，成为被废黜的原罪，由此二十四岁早夭。关于介绍他的文章，大部分人都看过，不需赘述。

   

  　　喜欢这两句。世间安得双全法，不负如来不负卿。

  　　两全之法，谁不爱。比起活佛的难，我们不能抛弃的东西世俗了些。但，同样有刮骨之痛。

  　　古典小说中，闺秀才子彼此相思成疾，父母之命媒妁之言又不能违，最后屡屡一命呜呼。岂知，他们丰盈的躯体在日渐消瘦后，会不会也这么念叨。

  　　第一最好不相见，免得彼此相爱恋；

  　　第二最好不熟识，免得彼此苦相思。

  　　怎么可以？如来和卿，都是我们避不掉的。每种修行，都要出山。苦练千年，修得妖形，也会断桥徘徊。郎君，我们同船渡得，却无法同枕得的呀。

   

  　　知晓情字难写，可是，谁又能与注定的冤家相见第一面就伸出毒舌，将对方一口吞下，绝了蚀骨焚心之苦。

  　　这首歌，最后会有电闪雷鸣。预示着这位达赖喇嘛的不详结局，又何尝不是告诉我们每一场孽情的下场。

  　　我佛慈悲。多少次的难舍分合与决裂之痛，才能修到九九归一，心如止水。

   

  　　　２

  　　平晓，自己只得过薄薄的一本经书。提笔照抄一半，再无下文。我心有杂念，寂静之时按要求冥坐，并不能心口合一。万花筒般的繁华会透过大脑，渗进骨缝，剔除不得。

  　　欲念无多，却幻化无穷，直到昏眩。

  　　若随美丽姑娘心，今生便无学佛份，

  　　若到深山去修行，又负姑娘一片情。

  　　仅有丁点慧心，无半点慧根的我，怎可来参活佛的情怀。人多说他情诗中有禅。每读一句，会停顿下来想。甚至会怀疑这些被译制过来的话没有更深的阐述好原意。

   

  　　姑娘心，自是要白头偕老。为什么我们会焚香祈祷，请佛们保佑自己与爱人齐眉举案，却不许佛们自己下界男欢女爱呢。难不成是身在庐山不识真面目，非要跳出五行才是？

  　　用墨写下的字迹，一经雨水就洇湿了，

  　　没能写出的心迹，想擦也擦它不掉。

  　　众生都有好奇心，倔强心。记得一个故事中说，投胎的人前四年无人约束，纷纷一头扎进爱欲，肆意过后，兴趣索然，自然脱离这番苦海，建国立业去了。

  　　想来也对，就象一个玩具，总有厌倦的时候。

  　　

  　　有首词中说，甚时跃马归来，认得迎门轻笑。是说女子幻想着情人归来时的娇态。

  　　可我第一眼就污染了它。觉得迎门轻笑，倒有秦淮味道。大红门外，三五艳装女子，拿着葱花色帕子捂嘴轻笑。

  　　吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，

  　　画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。

  　　这位阿姊有天籁之音，会不会拿着帕子轻笑呢。或者噗的一声，拿帕子砸了某君的头，说，呆鸟。可惜，这嗔，就是那从脂粉堆里滚出来的宝二爷也没明白的呀。

   

  　　大凡悲情孽情，多是只修得因果层，未炼到姻缘界。可惟梁祝的情投意合，才不辱没了这句。

  　　其它，怎知不是一场阴谋的玩弄呢。因果报应自是不爽，可也有脱了的时候，不过是自我安慰罢了。若薄情人皆有报应，能苟且偷生的又不知有几。

  　　别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，

  　　同行只有钗头凤，不解人前告密来。

  　　钗头凤的缄默，并不是红舞鞋的磨破，可以暗示多少段笙歌。且罢。只说她行踪诡秘，你自己个可曾一心一意。

  　　想那梅妃望着一斛珠该是什么表情。狂笑么。被扫落一地的珠子中间怎么夹杂的有别的，一滴一滴的泪珠。

      ３

  　　读佛，不过是夕阳从佛殿的棱格间扫进了一线光，它柔和而坚定，被抱膝坐在石阶上的我看到了。于是，我提起长裙，随着它推开殿门。

  　　解读，是不可能的。我不过看那些字好，那些情深，想着法子嵌到我的文字中。这样上下呼应起来，便有了自己的味道。

  　　恰如自己喜欢的牙膏肥皂香，平实亲切。

   

  　　譬如禅这个字，单是念它，也生敬意。

  　　但我不曾坐禅、参禅，禅机也不会无故光临。我的禅心，还是一片处女地。也许会有野草努力的萌，但总归是荒蛮的，不正宗的。

  　　那又如何，在我眼中，它的灵性就是这样。就如千人千面。

   

  　　须弥不动住中央，日月游行绕四方，

  　　各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。

  　　自以为是时，总会放松警惕，待迷字当头，才会蹉叹。一声悔不该，是多少人唱过的。

  　　禅，我不知。一抵此字，总会转到蝉，虫子在慢慢的撕裂肌肤除却旧衣更换新生。这种新，是痛彻心扉的。我们自己呢，每次的褪壳，也会在啁哳声中卸下一些不明物。

  　　这些物，包罗万象，有情色，有金钱，还有生命。

   

  　　琅琅上口的有三国周郎赤壁，小乔初嫁了。周郎自是白袍小将，权熏天下富贵一时，新娘子又倾城倾国，这番的得意，哪里能用文字描述出来。

  　　结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，

  　　与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

  　　可惜，这羽扇纶巾的公瑾，无福与小乔相守，一气两气三气，抛下佳人，赴了黄泉。乔，你嫁的当日，可知倾的不是城，是赤壁得胜的将军呀。

  　　借问一声，从此后，曲有误，谁来顾？

   

  　　胡兰成的文字我粗看过几篇，也是因着张爱玲的缘故。张才情四溢，重情重义，却偏偏会喜欢上这么一个风流人物。

  　　胡兰成写与几个女子的缘分，处处为自己开脱也罢了。但那次，张辛苦到温州探望他，他那时已与秀美另结连理，秀美因怕邻里有想法，不让他说与张的真正关系。

  　　胡居然写道“因为我待爱玲，如我自己，宁可克己，道是要多顾顾小周与秀美。”个呸，拣心好的欺负，何必还扯这么大的谎。　

   

  　　若天下男子皆这么对旧人辩白，我宁可旧人回答“若相亲成一体只这个好处，还是拆了两根肋骨扔还你罢。”

  　　不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，

  　　绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

  　　虽如此，张还是放不下，多次凄然哭泣，最后才说出“我是不喜欢你了，而你也是早不喜欢我了”这番明白话来。绝顶聪明的她将男女相处理论写的天花乱坠，临到了自己，还是糊涂涂一盆好浆。

  　　一个情字，让人没有智商的区别。

   

  　　４

  　　因为懂得，所以慈悲。想起这句，心茫然，我到底能懂得什么。

  　　一个朋友说，孤单寂寞，和侠客一样。是的，侠客苦练时是寂寞孤单的，但当他成功的喜悦过后，依然还是这种情绪呀。所以我们说高处不胜寒。

  　　青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，

  　　黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。

  　　灵山会上，佛拈花示众。一笑的枷叶尊者，成就了以心对心第一公案。岂知，这不是佛久坐莲花座后，无人可会心，才出的一道测试题呢。

   

  　　《话别三毛》的封面上，三毛歪俯着头，看着怀中抱着的婴儿，悲戚之色难掩。黑色的背景是一尊佛像，金碧辉煌。她的失爱之痛，无人能慰。

  　　是她，让我了解了长统袜的耐度和威力。是她，让我每次仰视卫生间的管道，都会心生幻觉。读她的画传，那些亲人和熟人的记载似是而非。

  　　跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，

  　　此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

  　　灵秀之人，他们多无意间领略到了本门秘籍，会不觉而狂奔。再回头，才知，与世人的距离。那绝世的寂寞，无人可倾诉的情怀，郁积而发，终寡欢离去。令人扼腕。

  　　高飞，雪皑皑，天涯远，归，去，来。每个顶峰都会有人在长啸这几个词。一跃，方知，确实无人可以拈花。

   

  　　有博友对佛一留言，心不静只能做凡人，却朝佛。

  　　心不静，才朝佛。心静如镜，里外皆空，岂不已是佛。即便有仙人点化，我也不愿修成四大皆空之佛。行色的江湖，自有它的恶和善。

  　　如此种种的炼狱之刑，方使我懂得，惜与弃，恩爱与决裂。尤三姐最后的一剑，回眸的眼神，却是那炼狱后的升华。恩，断，义，绝。

  　　“从布达拉山顶上

  　　圣心所化光辉照四方

  　　我身化作一贤者

  　　到藏地的北方再北方

  　　为度无怙苍生离孽障”。

  　　身属苍生，我顶礼膜拜在朝圣的路途上，感觉不到，感觉不到你的温暖。不用过早超度我的罪孽和狂态，我是什么还是什么。

  　　一念至此，已在轮回界下。

  　　我甘愿。

  　　却知，亦负如来亦负卿。挽空袖，旋泪洒。

  　　那一月我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见。

  　　我指尖的冷，已如恒冰。恰似仓央嘉错的不知所终，让我们闭目，立地不成佛。

   

  　　全文完。

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