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• 作者：九识澪 发布时间：2015-03-12 09:42:51

  人们做交易是为了追求自由，却忽略了交易本身就是自由。

• 作者：Coraline Y 发布时间：2022-05-21 20:52:59

  一个《秘密花园》式的故事。童年和自然能治愈一切~

• 作者：熙子阅读 发布时间：2015-08-01 15:18:27

  儿子喜欢，但我觉得内容一般，为了情节大胆设想，以致于小孩真以为恐龙灭绝是因为抢内裤。这是儿子第一本完整说下来并录音的书

• 作者：考古小站 发布时间：2022-05-08 23:28:09

  已购图书

  G634.303

• 作者：遇到困难睡大觉 发布时间：2023-12-21 16:23:35

  为什么浪费一年大好青春看这么个又臭又长的教材杂烩？一想到可能是某个老头吃饭前写了一句，或者某个博士生上厕所回来又写了一句，前言不搭后语的一段话就被数不清的机构和考生奉为圭臬，恨不得拿个放大镜看啊看。t＊d，脑子真是被驴踢了

• 作者：石头 发布时间：2022-09-17 17:54:05

  密集的硬核知识点

  教科书看来都得直呼内行

• 败者群星闪耀时

  作者：叫他以实玛利 发布时间：2023-11-24 16:49:17

  还在读书的时候，我在学校图书馆读完了茨威格的名著《人类群星闪耀时》，书中的那些故事有一种基调：在历史的某些时刻是需要“斗争”的，只有正确的人用正确的方法去斗争，历史才能够推进，人类文明才能够延续；反之，错误的人用错误的方法去做了同样的事，历史就停滞了，人类文明也“黑暗”下去了。

  我很喜爱读英雄故事，也承认英雄主义在某些时刻对社会确实很重要。但这种“胜者为王”的世界观很难回答这样一个问题：假如人类历史遍布了失败，我们现在的文明是不是早就不值得存续？假如我们的一生注定无法建立伟业，是否人生从开端就是毫无意义？在很长时间以来，上面的结论似乎都被我们认为是常识，于是我们的社会总是在无力绝望的犬儒主义和焦虑残酷的社会达尔文主义之间来回摇摆。我们虽然不知道成功是什么，但没人愿意去直视失败。

  如本书副标题所示，这是一本讲述“垂直细分领域里天文学家失败”的书。当然，对于像我这样的非专业读者来说，这只是讲述“一群人失败”的书。这本书中的失败者们既包括大名鼎鼎的哥白尼、伽利略，也包括安德鲁·莱恩、艾伦·斯特恩这样在大众传媒中并不显眼的“小人物”。拼尽全力做事而失败给人挫败感，往往是因为失败会暴露出我们面对巨大存在的无力感，若是如此，天文学界的失败恐怕是最给人挫败感的，因为没有任何人能够自信能够掌控广阔深邃的太空。从十六世纪哥白尼《天球运行论》的出版，到2016年“新视野号”完成对冥王星的观察，人类文明似乎经历了许多，但我们对于宇宙的认识却还是不见尽头。

  细看书中那些天文学者的失败，其实与我等凡人之苦并无差异：最初开创事业的人，会因为社会不认同，举步维艰而毫无成果，这是第一种失败。等到事业初步成形，冒险的计划会因为客观的条件限制与偶然的意外的半途而废，这是第二种失败。等到事业有继而时势有变，基于旧有经验的人会因为保守的思想和落后的工具而无法进一步发展自己的功绩，这是第三种失败。而即使是头脑活跃而资源丰富的新一代冒险者，他们有时候也会因为研究方向的错误而无功而返——甚至，他们的失败反倒成为后人成功的“垫脚石”，这又是第四种失败。

  在这本书中，我们能见到无数“壮志未酬身先死”的个人悲剧，但有趣的是天文学不仅没有因为这些人的失败而一蹶不振，反而是在这些失败之中开出了绚烂的花朵，天文学的发展又确确实实影响了人类认知与科学发展，成为了现代科学中的“无冕之王”。为什么政治与军事领域的失败是落幕，而天文学领域的失败却只是序幕？按照作者在后记的总结，这是因为“天文学家就是热衷思想交流的群体。通过交流，错误被甄别，误解被澄清，新的可能性被关注，竞争与合作都成为可能”。而天文学家这种互通有无的相互成就，恰是因为他们有一条宽敞的大道和一个诱人的目标。宽敞的大道，指的是基于科学思想与专业主义的竞争方式：天文学研究不是互相伤害与挤兑的零和博弈，而是各显神通、充分博弈的学术生态系统。诱人的目标，指的是那片浮于全天下人类上方的浩瀚宇宙，如美国作家美尼尔·德格拉斯·泰森在所说：

  从太空看向地球轨道，我们只能看到一两处人造结构，而其他一切可以分割我们的东西——国界、政治、语言、肤色、你崇拜的人，都是看不见的。

  对于宇宙的敬畏与好奇，能让天文学家超越个人偏见与短暂利益。欣然进入“人生是为了探索天空的月亮，不是与人争夺地上的钱币”这种近乎老子所说“道”的境界。

  对于我们这些只能通过肉眼和朴素的情感观察天空的普通人而言，天文学家们的失败至少能带给我们一个相对更大维度的宇宙观：

  我们所谓的失败，可能只是我们视野之内的小瑕疵；我们向往的成功，可能反而是一个时代的偏见和陈词滥调

  。开头所提到的那位写出《人类群星闪耀时》的茨威格，他坚信人类的历史是由少数群星般的“成功者”塑造的神话，而没有勇气去直视那些在二战期间明知自己不一定成功，却依旧抗争不息的普通人，因此失去希望的他最终自绝于异国他乡。假如茨威格见到如今的马斯克，他一定会厌恶这个男人的独断和庸俗，他不会想到，眼前这个满身毛病的中年人，在未来有可能成为天文学史上的名人，这何尝不是成功主义者们看不到的“星空的暗角”？

• 客观描述近代变态心理学的历程

  作者：玄客啸士 发布时间：2008-02-05 12:10:48

  变态心理学，又称“病理心理学”，甚至有人也用“病态心理学”替换。无论如何，这个英文名只有一个，Abnormal Psychology，它即用心理学原理和方法研究异常心理或病态行为的表现形式、发生原因和机制及其发展规律，探讨鉴别评定的方法及矫治与预防的措施。

  这本书中，朱老用最简单的“传记”描绘了几位近代心理学巨擘的思想。框架如下，

  第一个潮流发源于法国，流衍为“法国派”和“南锡派”。“南锡派”近又流为“新南锡派”。“巴黎派”中的耶勒也独树一帜。这一般学者有三个重要的共同点：（一）他们都着重潜意识的现象（The subconscious）。（二）他们都用观念的“分裂作用”（dissociation of ideas）来解释心理的变态。（三）他们都应用催眠或者暗示为变态心理的治疗法。 美国的普林斯是受过法国派思潮的影响，所以这三个要素在他的学说中也可以看到。

  第二个潮流发源于奥国及瑞士。在奥国的叫做“维也纳派”，以佛洛依德为宗；在瑞士的叫做“苏黎世派”，以荣格为宗。阿德勒受学于佛洛依德，本为“维也纳派”的健将，因为和同门的朋友们闹意见，后来自立门户，一般人称之为“个别心理学派”。这几派学者大班都不着重潜意识而着重隐意识，都以为精神病源不再观念分裂而在情与理的冲突。他们大半抛弃暗示和催眠，而应用“心里分析”为变态心理的治疗法。

  这两派的派别可列如下表，本书的展开也依此阐述：

      （一）重视潜意识者

             巴黎派——夏柯

             南锡派——般含（Bernheim）

             耶勒（Janet）

             新南锡派——鲍都文（Baudouin）

             英美派——普林斯（Prince）

      （二）重视隐意识者

             维也纳派——弗洛伊德（Freud）

             苏黎世派——荣格（Jung）

             个别心理学派——阿德勒（Adler）

  本书浅显易懂，排版斐然，客观中肯，只消一日即可通读。至于收获夯实与否，依人而定，鄙人不敢斗量定论。另外，此书是朱光潜老先生的一本别论，虽然朱老大半辈子治学文学、美学与翻译，收获累累，桃李满天下，这本心理学札记只是其“弃而从文”的点滴证明了。