我国慈善税收政策研究 龙朝晖 著 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

龙朝晖著的这本《我国慈善税收政策研究》根据实地调研和问卷调查中发现的我国慈善捐赠和慈善信托中的诸多税收问题，在研究我国慈善税收政策效应和税收管理的基础上，提出要建立有中国特色的慈善税收法律制度。建立有中国特色的慈善税制，既要对其税种结构和税收负担等实体税制进行合理设计，也要建立科学的税收管理制度，加强对进行慈善捐赠的企业、个人从事慈善信托业务的公司和慈善组织的税收征收管理，还要发挥其对慈善组织的税务监管作用，形成有中国特色的慈善组织治理结构。

绪论

第一章 我国慈善思想、慈善组织与慈善捐赠的税收政策

第一节 我国慈善的思想渊源与概念界定

一、我国慈善的思想渊源

二、我国慈善概念的界定

第二节 我国慈善组织

一、我国慈善组织的界定

二、我国慈善组织的条件

第三节 我国慈善捐赠的税收政策

一、我国慈善捐赠涉及的税收种类

二、我国慈善捐赠的税收优惠

第二章 我国慈善捐赠税收政策执行中存在的问题

第一节 江门市调研

第二节 肇庆市调研

第三节 汕头市调研

第四节 对慈善组织的问卷调查和电话访谈

一、大多数慈善组织的企业所得税与营业税负担重

二、慈善社工机构认为对其政府购买服务的收入征税不合理

三、民间慈善组织申请免税资格程序复杂

四、民间慈善组织申请公益捐赠税前扣除资格认定困难

第三章 我国企业慈善捐赠的税收成本与决策机制

第一节 企业慈善捐赠决策的基本理论与研究

一、战略性企业慈善行为论

二、REDF组织的SROI分析框架

三、企业慈善绩效的标杆管理

第二节 企业慈善捐赠决策模型与税收管理

一、慈善项目信息收集

二、项目评价

三、项目执行

四、效果评估

第三节 腾讯公司慈善捐赠决策的案例研究

第四章 我国企业非货币性资产慈善捐赠的税收政策研究

第一节 非货币性资产慈善捐赠中的政府和企业

一、政府在非货币性资产慈善捐赠中的角色定位

二、企业非货币性慈善捐赠的动机分析

第二节 企业非货币性慈善捐赠的税务处理和激励效应

第三节 企业非货币性资产慈善捐赠税收政策建议

一、适当提高税前扣除比例，并允许结转以后年度扣除

二、推出流转税和财产行为税优惠措施

三、引入第三方价格评估机制

四、酝酿股权慈善捐赠税收立法

第五章 我国上市公司纳税与慈善捐赠

第一节 我国企业的社会责任与慈善捐赠

第二节 我国企业发布社会责任报告和慈善捐赠的情况

第三节 2011年我国不同地区上市公司的企业社会责任与社会贡献

一、2011年发布企业社会责任报告的上市公司地区分布情况

二、2011年不同地区上市公司缴纳税费的情况

三、2011年不同地区上市公司慈善捐赠的情况

四、2011年不同地区上市公司的社会责任贡献

第四节 2011年我国不同行业上市公司的企业社会责任与社会贡献

一、2011年发布企业社会责任报告的我国上市公司行业分布情况

二、2011年不同行业上市公司缴纳税费的情况

三、2011年不同行业上市公司慈善捐赠的情况

……

第六章 我国第三产业企业慈善捐赠的税收政策研究

第七章 我国外资企业慈善捐赠的税收政策研究

第八章 我国企业慈善捐赠提高了企业价值和绩效吗

第九章 我国个人慈善捐赠的税收政策研究

第十章 我国基金会的税收政策研究

第十一章 我国慈善信托的税收政策研究

第十二章 我国慈善组织的治理与税务监管研究

参考文献

龙朝晖，1968年10月生，湘西苗族，中国共产党党员。1990年和1997年分别获中山大学经济学学士学位和硕士学位，2003年获中山大学管理学博士学位。现任中山大学岭南（大学）学院经济系副教授，挂职广东省汕头市金平区副区长（2017―2019年）；兼任中国非洲问题研究会理事、广东省和广州市重大行政决策论证专家、广东省慈善事业立法专家组成员、广州市慈善监督委员会委员和监事、广州市税务学会常务理事、中山大学国家大学科技园创业导师；受聘香港大学讲授“中国税务”课程，曾担任上市公司独立董事和管理顾问，并曾在美国亚利桑那大学、香港岭南大学等进行学术交流访问。学术著作《广东外资企业盈亏研究――分析框架、数据、模型与案例》（广东教育出版社2008年版）获第十六届“安子介靠前贸易研究奖”很好著作三等奖，发表学术论文40多篇。主持完成部（省）级等纵向和横向研究课题20项，研究报告曾获部级课题很好奖、中国税务学会很好成果奖等奖项，有的报告曾被省部级领导多次批示。

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• 作者：MoonRaphael 发布时间：2018-03-18 18:19:34

  匆匆翻阅。资料汇编，方便查找阅读的工具书。

• 作者：ring 发布时间：2013-08-11 18:31:34

  《万物简史》同作者，风格很像，充满了有趣的八卦。遗憾的是，翻译也同样是严维明，其译文一如既往的不靠谱

• 作者：胡桑 发布时间：2011-06-07 15:44:45

  装逼用~~

• 作者：萧湘 发布时间：2014-06-13 12:59:23

  真是精彩有趣，小时候耳濡目染的许多事物都重新编组拼凑起来了。宋应星的时代一直绵延到20世纪末，刚好赶上了尾声。

• 作者：茧 发布时间：2023-12-27 23:45:16

  竖版真的不方便阅读orz但确实是很厉害的书。收集的内容非常丰富，读着体验也十分新奇。

  有些儿歌颇有些邪典风范（笑）

• 作者：danyboy 发布时间：2018-06-27 21:00:14

  与2016年布罗顿的《十二幅地图中的世界史》有些相似，但布罗顿的更深更学术，而这一本更通俗更有趣，作者其实没有在讲解“历史”，原名就是“改变世界的地图”，因此本书汇集了除了地理地图、海图外，囊括了地铁地图、天文星图、疾病地图、城市全景地图、军事地图、铁路地图，以及最特别的是亚特兰蒂斯、中土世界等虚构地图。印刷精美，是很好的消夏读物。但有一处错误：p110页很明显是日本地图，上面是IAPONIA日本海，左边是COREA朝鲜，左下CHINENSIS中国，但此图的说明文字却说这是东南亚地图，应当是翻译时不小心出的错误。

• 很应时的一本书

  作者：运瓶_小鸡 发布时间：2011-04-08 10:24:15

  目前保送名额减少的情况下，自主招生的竞争一定会越来越激烈，但自主招生的命题自由性让很多考生措手不及，这本书很详细地介绍了50个人在不同学校的初审、复试、面试等一路走来的过程，可以给考生经验来准备自主招生、应对各种突发情况。翻翻这本书，再咨询一下师兄师姐来了解你要考的学校历年的题目，相信面对自主招生你会成竹在胸的。

• 你是生活的导演，还是被情绪操纵的演员？——读《简单冥想术》

  作者：Miss power 发布时间：2016-01-31 15:30:31

  说到冥想这件事情，你的头脑中是不是第一反应，也会跳出是僧侣，或瑜伽练习者，盘腿而坐，甚至口中还念念有词，近乎通灵呢？我也曾经这么认为。直到一些简单的冥想体验，彻底地改变了我的生活：我知道，作为一个初学者，我距离高僧的四禅八定还离得很远呢。但我确确实实的知道，当我在冥想时，无论是内心极为安静的宝贵时刻，还是只得到5分钟的短暂调整呼吸时刻。只要将注意力转回自己的身上，我就能重新体会到，更清晰的思维，更少的自我批判与情感消耗，随之而来的，是能持续更长时间的专注能力，和更加深沉放松的休息。

  简单地说，冥想（无论采取任何形式），是一种不断把我们的心“拉回当下”的练习。

  在《简单冥想术》中，作者用“头脑空间”这个比喻，来阐述我们与生活之间的关系。头脑空间不是一种依赖于表面情感的内心状态，无论在悲伤或是愤怒，激动或是快乐的时候，你都能清晰地感觉到它。头脑空间与你的任何想法、感受都能和睦地共处；这正是冥想会让人感觉舒爽的缘由。——如果说情绪是白云，是乌云，是阳光，是雨水，头脑空间，就是天空。一切都在天空之中上演，然而无论是风和日丽，还是倾盆大雨，天空本身，并不发生任何改变。

  看过《头脑特工队》的你，一定都知道，生活是一场由5个情绪演员担纲主演的剧目。我们的生命体验被5个角色主宰——快乐（joy)、悲伤（sadness)、恐惧（fear)、厌恶（disgust）、以及愤怒（anger）。当然了，我们总是希望joy是自己的人生主宰，在核心记忆中装忙了明亮的快乐球。然而，当外在环境发生改变时，我们的生命总会经历种种意想不到的磨砺和困境——生命完全崩塌，那些于我们而言最重要的事情，都失去了。失去纯粹的美好，失去自己的个性之岛。我们开始做一些“根本就不像自己”会做的事情，开始不再知道自己是谁，开始被种种情绪主宰我们的生命，却又反抗那些我们认为不应该出现的情绪——Fear 和 Sadness。我们站在快乐（joy）的立场上，与悲伤和恐惧战斗，却只能发现，每战必败。

  因为生命，我们自己，是舞台，是导演，却不应是这场剧目中的任何一个角色。我们必须学会承担起那个看不见的角色——是的，幕后的总导演，提供整个剧目的舞台。想想一下，此时此刻，5个情绪小人，正在上演剧目，这时，你不再去扮演它们中的任何一个人。而是站在整个舞台之下，观察每一个角色的表演，琢磨它的表演还有哪些可以改进的地方。那一瞬间，我们不再Lean In, 不再迫不及待。而是后退，后退，再后退，直到将整个视野和格局拉得足够大，开始拥有全局导演的能力。

  所谓生命的原力觉醒，也就是意识到——我，是超越情绪的存在。

  而超越情绪的那一刻，就是我停止再与自己的情绪做战斗的那一刻。我并不再沉迷于某种情绪，也不再试图抵抗那些我认为是不好的情绪。站在高处，向下看，我开始明白所有的情绪都有其作用，我必须允许它们去发挥。只允许joy存在的人，会癫狂。而过度沉迷sadness的人，会抑郁。对万物感到disgust的人，会发现自己也是如此的disgusting。而站在导演角色的高度，就是承认和允许每一个情绪角色的表演，太得意忘形时，请出fear, 借由恐惧之口，勉励我们。太浮于表面快乐时，请出sadness，适度的悲伤，让人可以进入更深层次的思索和创造。而勃发向上的生命力，对现状的不满，要请出anger来表达——是展翅高飞，保持愤怒。

  当我们一开始坐下来时，我们将非常清晰地看到，自己内心的剧目是多么混乱。情绪角色在舞台上相互拉扯，大打出手，我们发现每一个角色都不按照我们的预先安排在走位，在演出，毫无剧本，又毫无章法，简直令人无法忍受。我们想跳出来，控制一切。冥想的练习，就是抑制住自己不断想要跳上舞台，调度局面的渴望。—— 坐在台下，只是看着，看看剧情怎么发展，看看演员如何表演，仿佛这场剧并不是我们的生命，甚至，它与我无关。

  作者用了一个很美丽的词：“一种平和的好奇心。”年岁渐长，我们的控制欲太强，好奇心却太少。还没明白，自己的每一个情绪是如何产生，它想要些什么，还没学会倾听它，观察它，就粗暴地想要控制它，压抑它所代表的能量，最后让自己的内心，陷入一团糟。

  《简单冥想术》的作者Andy讲了两个吃货很喜欢的故事。

  第一个故事，是到一个寺庙的时候，寺庙要求来参加内观的人，写下自己喜欢吃的食物和不喜欢吃的食物。Andy非常开心，觉得自己简直来到了寺庙中的五星级酒店。结果，寺庙送来的食物，全是他不喜欢吃的那一类——饼干、冰淇淋、巧克力。（简直遭到了其他人的嫉妒！）Andy最开始感到愤怒，感到无法忍受。可是不得不吃这些食物充饥。渐渐地，他忽然看清楚自己的念头中那种“不喜欢”是从何而来，可能是以往的某些观念(认为这些食物不健康），可能是以往吃坏肚子的不好体验。当他看到那些念头时，他就不再对这些食物怀有强烈的不喜欢、甚至厌恶的感受。猜猜怎么样？——他在这些食物中，获得了极大的满足，也获得了自己内心的修炼。

  第二个故事，是在缅甸的寺院里。人们被要求非常缓慢地吃饭，从而去体验吃饭中的每一个动作，和细微的感受。有一天，吃饭时候，两位僧人分发冰淇淋给每个人，却要求大家必须先慢慢地将自己碗里的饭吃完，才能去吃冰淇淋。在寺院里，人们要花一小时，才能吃完咖喱和米饭。冰淇淋会融化掉！这是多么浪费食物，又多么折磨人！望着冰淇淋的Andy，被激起了一阵深深的愤怒感，那种愤怒让他无法享受当下正在吃的咖喱和米饭，却又不得不等到冰淇淋再阳光下融化成一滩黏水，毫无食欲时才能端来自己的面前。这是一个多么贴切的练习。我们对于马上得到某些东西的渴望如此强烈，以至于让我们失去了意识的感觉。意识的丧失不仅导致没完没了的精神牢骚，更让人感觉像是坐上了情感的云霄飞车，又找不到下车之处。

  因此，开始规律性地练习冥想吧。从每天10分钟的固定练习——就像你一定会每天抽出10分钟写日记，或做一些体育锻炼一样，将冥想放入你的日程表中。完成固定练习的初级阶段后，你将冥想的那种镇定感，带入自己的生活中，尽可能多地让自己拥有清晰饱满的意识。

  给初学者的冥想实践建议：

  （1）每天10分钟冥想，当做是纯粹的休息时间。

  （2）你可以将冥想与日常生活中的某个场景结合起来，从而让做冥想变得更简单。比如，很多人喜欢在睡前冥想，脑海中就会形成（先冥想，再睡觉）的习惯，不仅容易操作，还可以发挥冥想在帮助睡眠的好效果。也有人喜欢（用冥想代替午休）这样的习惯，都是方便的。

  （3）姿势的选择：任何让你感到放松的姿势，都是好的。无论是坐下来，双腿垂直，肩背部放松，抑或是睡前躺在床上，全身非常放松的感觉，都是不错的姿势。

  （4）方法：关注自己的呼吸，5秒钟吸气，5秒钟呼气，用这样的节拍开始引导自己的呼吸节奏慢下来，心率也会紧接着慢下来。

  （5）如果你感到比较难以专注，可以选择高质量的冥想引导词，来帮助你进入冥想的状态，音乐和语音的节奏，会帮助你放慢呼吸的节奏，且引导你的意识进入更加专注的状态。

  （6）记录自己的冥想感受，keep a track record，你将会为自己的进步而骄傲。

  冥想是一项技能，和任何技能一样，都需要经常的重复才能学好、精通。也许最开始，你每次10分钟，都需要花9分钟，才能摆脱各种复杂情绪的追杀。但渐渐地，你会发现自己只需要一两次呼吸，就能进入高度平静和专注的状态。这时候，我们才真正拥有了生命的大格局。