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《聊出来的机遇》(作者三枝理枝子)：聊天时真正做到为他人着想，你便能与眼前之人建立心灵相通、相互慰籍的深厚关系。

《聊出来的机遇》：聊天帮你把握机会结交对的人，发掘自身的无限潜能，不善于聊天会令你错过许多机会，甚至因此失去客户。

**章 聊天提升商务能力

只需待人热忱

“爱喝的东西”如何开始聊天

“找这样的人结账”聊天获粉丝

“欢迎回家”让人愿意与之交谈的气场

“第二次会面”**商谈

“被放鸽子”懂得聊天的分寸

“出乎意料的再会”与不易接近的人聊天

第2章 聊天改变人生

*美的相遇皆始于聊天

“在寿司店”在餐桌上聊天*得意

“共伞”主动与陌生人说话

“一杯刨冰”即使刚开始持续沉默

“祭坛插花”让沉默寡言的人开口

“心灵的传接球”与情绪低落的人聊天

第3章 有策略地聊天

精心策划聊天以达目的

“社长的谈判技巧”正题只占10％

“求职面试”得到工作机会

“培训前的几分钟”与多人聊天

“通往婚姻殿堂”初次约会的契机

“转移地点后”上司与下属

“不会离婚的夫妻”聊天营造家庭氛围

第4章 向达人们学习**聊天术

掌握与他人建立联系的技巧

“谈笑间结交朋友”放松的状态*为理想

“在电梯里”爽朗的问候

“上门政治”拓展人脉从聊天开始

“开心的事情即将到来”与情绪低落的人聊天

“聊天伴侣”聚会上的举止

后记

三枝理枝子，ANA（全日本空输株式会社）原空乘、礼仪专家，毕业于青山学院大学文学部英美文学专业，毕业后进入ANA集团，担任国内国际航班乘务长。期间，除担任VIP航班的乘务工作以外，还兼任客机新机舱乘务员的训练指导员，入选业务要领项目组成员等，在各方面都有出色表现，现任StrokeJapan株式会社法人代表。作为一名礼仪专家，她以“用体贴他人之心、笑容、感动充实你的心灵”为宗旨，作过“打动人心的热忱”、“**获得一个粉丝的诀窍”、“怎样成为一个有魅力的成年人”等主题演讲，承接企业的顾客满意度咨询指导工作，传播着全球性的企业管理者礼仪。此外，还担任ANALeaming株式会社培训事业部讲师，为包括ANA集团在内的多家企业及学校等机构作提升处事能力及沟通能力的人才素质拓展培训，反响强烈。著有畅销书《空中的温暖人心的真实故事1》、《空中的温暖人心的真实故事2》。

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“您要再来一杯吗？” “好的。” “请稍等。” 这次，我用小盘多盛了一些切成月牙状的柠檬片。 “久等了，我给您多加了些柠檬片。” “谢谢，你怎么知道我喜欢柠檬呢？” “我刚才见您把柠檬都挤干了。其实我也很喜欢青柠檬。” “是吗，你的观察能力真强。” “哪有哪有。”语罢我试着问道：“不知××先生喜欢哪个品牌的伏特加？” “飞机上供应的应该是苏联红牌伏特加吧，我喜欢珀特索伏卡。那是一种添加了红辣椒和辣椒粉的伏特加。其实五年前我在俄罗斯待过三年左右，那种伏特加还是当地人向我推荐的。它不是无色透明的，而是略呈黄色，味道浓烈香醇。” 只见他两眼泛光，兴致勃勃地与我攀谈起来÷ “您知道得可真清楚。” 我也兴奋起来，饶有兴趣地问道。 “在俄罗斯您经历过什么令您印象深刻的事情吗？” 从伏特加到饮食，再延伸到俄罗斯的生活以及国民气质等，他宛若专家一般侃侃而谈。 “您真是知识渊博，我**受益匪浅，了解了很多以前不曾知道的事情。没想到能与您这样聊天，我觉得十分荣幸。” “你可别这么说？往事难忘啊。还得感谢你让我记起了许多遗忘了的旧事，这可比青柠檬*添了伏特加的浓香。谢谢！其实明天我要参加一个很重要的会议，原本我还有点儿紧张，不知怎的聊起俄罗斯的生活后，我不知不觉有了自信。” “这样就太好了。还希望您在到达华盛顿之前的这段时间里好好休息一下，享受您的空中旅程。” 之后的行程中，他愉快地享用了飞机餐，其余时间时而准备第二天的资料，时而小睡一会儿，似乎过得十分惬意。 “这段飞行旅程过得很开心，我的身心都得到了充分的休息，谢谢你！下次我还会乘坐你的航班。” “祝您会议一切顺利！” *后，舟车劳顿的疲惫也已烟消云散，乘客一身轻爽地下了飞机。 “感谢您搭乘本次航班！” 我们从刚开始漫无目的的搭话慢慢聊开来。谈话内容也成功地引入到了对方擅长的方面。*终，乘客重拾了自信，精神抖擞地下了飞机。 通过聊天，对方的心情得以平复，精神也振奋了起来。 与此同时我也获得了顾客的第二次青睐。 这都归功于聊天。是闲聊抚慰了对方因长时间的夜间飞行而产生的不安，令其心情舒畅。 像这样，我们CA每天都在努力通过聊天使乘客们享受他们的旅程。 记得当我还是新人的时候，前辈们就曾教导我：“在机舱里，你*少要找两三位乘客说话。” 可见，聊天与建立人缘关系有直接的联系。 那么，大家都是如何开始聊天的呢？ 从天气的话题聊起？还是从*近的新闻聊起？ 当然这也因对象、时间及场合而异。下面我就为大家介绍一种任何时候都适用的方法。 首先，*重要的是如何在短时间内令对方向你敞开心扉。 **句话后停下来观察对方的态度，再接着往下说。 走进西式房间时，人们大都在敲门时说上一句“打扰了”就直接推开门了，殊不知此时房内的人可能因毫无准备而惊慌失措。 想想拉开日式拉门时又是怎样一种情形呢？ 日本式的做法是先跪在拉门前，向里间道一句：“打扰了！”再用靠近拉门的手握住拉手，将门拉开少许，接下来握住拉门距地面大约20cm的部分，拉开一半(至中间)。*后才缓缓将门全部拉开。 不同于西式房间敲门后一下子全部推开，日式房间是一半一半地拉开，如此一来对方也能有一定的心理准备。聊天的展开亦是如此。P6-8

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• 作者： 发布时间：2021-11-05 18:10:56

  民俗≠迷信，追根溯源都有事实依据

• 作者：Will 发布时间：2022-05-04 15:57:19

  想法很好，但注释确实一般

• 作者：坐好 发布时间：2023-12-03 15:25:32

  33/2023

• 作者：Sunoi 发布时间：2021-07-28 17:03:33

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  非对称作战的基础是作战力量差异和作战体系稳定性差异，灵魂在于战法创新，最终追求的效果是低耗高效。

  在现代战争中，信息对战局的影响可达到百倍的伤损比。

• 作者：mrJee 发布时间：2008-04-26 14:20:49

  音程挺好玩

• 作者：安提戈涅 发布时间：2023-12-08 11:22:15

  批评语言自身的质感也属于批评质量的一部分，赫斯菲尔德的语言领受了诗歌的浸润与渗透，确实能引起我的审美愉悦感。然而，诗化的批评语言会带来一个问题：让讨论的对象变得失去准星或者宽泛飘忽，有一些主题本来捕捉得很有匠心，但读着读着就不知道到底他要说什么了——“那里有艺术，美就在那里”、“艺术的无限在我们心中唤醒了心灵无限的空间感”——这些话到底是什么意思呢？我会比较警惕这类空泛恢弘的表达，宁可讨论一个确凿的艺术细节，也不想讨论艺术的“无限”。“隐藏”、“泪柱”以及“改变”几个点谈得较为集中与精准，中国古典文论里爱说“情动”或者“感发”，其实也早已饱含着英文中从emotion引申出motion的含义。另外，不太能被萨拉热窝大提琴手到杀人之地演奏的例子说服，仍然是比较传统的文学净化观。

• 狄俄尼索斯的胡言乱语

  作者：林活泼泼地 发布时间：2012-12-11 21:08:51

  等读完了《酒国》，我算了下，我一共爆了三次粗口。

  一开始的时候，我实在懒得去理会新闻微博里专家学者对莫言的褒贬。他们纠结于莫言的写作风格，用各种“主义”给他的作品分门归类并鸣鸣自得。但这大部分的歌功颂德或者口诛笔伐都是发生在2012年10月11日晚上7点之后，在此之前呢，除了专业人员之外有多少普通人会去关注作者？所以，去他妈的，我不会因为怕被怀疑附庸风雅就不去读莫言的书的。

  读到本书一半的时候，我又忍不住骂了一句“他妈的”，至于是问候谁的母亲，我没有特指，反正肯定不是作者的母亲。然后我的思绪就飘远了，一直飘到遥远的法国，飘到贝尔当•桑帝尼的绘本——《我怎样毁了我的一生》中。在普通人漫长的受教育经历过程中，一方面学习知识文化，一方面不断地打磨自己，力图把自己塑造成一位符合大众期许的人才。在这个过程中，我们除却了我们本身的粗鲁，虽然这种粗鲁中含有着真挚的坦诚；我们明白关于自然世界的那些愚蠢问题，虽然与此同时我们也丧失了好奇心；我们力图每一件事情都能处理正确并合乎礼法道义，虽然这会使得我们没有同情心并变得冷漠。哦对了，这种教育过程，还使我们学会了隐藏真实情感，该开怀大笑时我们愁眉苦脸，该嚎啕大哭时我们假装坚强，以至于到最后我们根本不需要隐藏，我们已经不会正确地表达情感了。

  回过神来，我饶有意味地揣测自己的这次走神。莫言与这个绘本有什么联系吗？得出的结论是莫言尚未毁掉他的生活。小学没毕业的他，一路走来天马行空肆无忌惮战战兢兢胆大妄为，按照自己最原始的状态感知成长创作。所以在他的作品中，很少能看到与别人一样那种遵循着逻辑或者理性的严谨，反而多了一些炙热欲望的气息，比如对食物的极致渴求，对胴体的贪婪需要，如此赤裸裸的野性。虽说文学是一片自由的天地，但是很多人也都没有这种勇气去寻找其中的底线和栅栏。在此之前，莎士比亚用戏剧为人类记录展示了各种人生的轨迹，托尔斯泰借由文字刻画最悲惨的时代悲剧和最真实的情感变化，三岛由纪夫则用故事情节挑逗读者内心深处的古怪幻想。现在，我们称莫言为先锋作家，大概便是因为莫言这种未曾被正统教育禁锢约束的蓬勃力量。

  等读完了此书，我还是忍不住爆出口了。《酒国》的小说构架还真是不同一般，故事构架也在虚虚实实之间，让人分不清这是现实记录还是莫言又一次喝醉酒之后的胡乱编排。当然，我倒不反对喝醉酒后的创作，李太白的诗作王羲之的书法，不都是在酒气蒸腾中得到升华的吗？可是这般写作，大概只有莫言敢这般了（当然也有可能是我孤陋寡闻小鬼没见过大馒头）。对于具体内容，我不多做评论，这种体验只是属于我自己的，我愿意与大家分享，但可能话一说出口，味道就变了。那么，或者我可以说点其他的。

  到这个时候，我才开始有意识地去思考“文学”的意义。你可以认为我是读了《酒国》之后突然想聊聊这个宏大的词汇，或者你可以认为我只是突然咯噔一下想去探究一下的。文学，就是酒神狄俄尼索斯的胡言乱语。这些话语毫无意义，却充满诱惑。它们通过眼睛耳朵鼻子口腔，慢慢地悄悄地钻入我的脑子，让我混乱晕眩狂舞呕吐，可是我的意识却是清醒的，我知道我在旋转并乐此不疲。这个时候，我就不再面带笑容装作正派了，我开始脱掉身上臃肿的外套，褪去内衣，直至赤裸。我端详自己，哪里的脓疮已经溃烂，哪里的伤口开始愈合，哪里的肌肤需要抚慰，哪里的毛发已经凌乱，我全都知道。也许并不一定会变得更好，但至少我知道。我迷恋目眩神迷的状态，在那种氤氲氛围中，我觉得自己除了此生此世，还活在一个诗意的世界中。

  当然，胡言乱语听多了，也会紊乱。这时候，我就顾自摇晃头颅，骂一句，草！然后奔赴现实的战场。

• 自我与他者

  作者：Beluga 发布时间：2012-11-04 22:41:04

  　　简·奥斯丁生活在18世纪末19世纪初的英国乡间，她的小说题材大多围绕乡间体面人家的婚恋之事展开，表面看来，这是一个狭小的田园世界，然而正是这样一个让奥斯丁异常熟悉的小天地却为我们展现了女性幽微的感情世界。她的小说在英国一轮轮“趣味革命”中经久不衰，原因就在于她的文字不仅能够照亮女性，也能抵达普遍的人性深处。

  　　作为奥斯丁第一部出版的作品，《理智与情感》同样也寄托了奥斯丁的女性意识以及爱情理想，这部作品主要讲述了两姐妹埃莉诺和玛丽安各自的婚恋故事，她们出身在英国乡绅家庭，由于两姐妹的父亲逝世之后遗产归属于同父异母的哥哥，她们只能和母亲节衣缩食，相依为命。由于经济状况受挫，埃莉诺不得不和志同道合的爱人爱德华分手，玛丽安因为种种变故也被威洛比遗弃。两姐妹在面对感情打击的时候性格反应却大为不同，姐姐埃莉诺擅于用理智控制自己的情感，玛丽安则是感性冲动，任由情绪蔓延。值得欣慰的是，经过了痛苦的历练之后，奥斯丁以“大团圆”收尾，让两姐妹最终都有完美的婚姻归属。

  　　这部作品的故事情节简单易读，语言风格也平实朴素，似乎并不能给我们带来震颤的阅读效果。然而，它所描绘的人物背后所展现的女性意识以及对女性的关切却引发了我的一系列思考。

  父权制主宰的女性爱情

  　 小说的开篇就平静地宣读了老庄主的遗嘱：遗产必须完整地传给他的儿子和他儿子的儿子，一个四岁的孩子（约翰·达什伍德的儿子）。这样的遗嘱对于达什伍德太太以及三个女儿们而言无疑是悲痛的，她们从此失去了可靠的经济来源。在奥斯丁笔下的那个英国社会，人的价值都是建立在财产所有权上，而财产继承权都是交付男性，女性很自然地就处于从属地位。这种经济上的从属地位使得故事中的女性都期望通过美满的婚姻来实现幸福，小说中那一个个鲜活的人物展现了这一境况：乐于撮合青年男女的詹尼斯太太；期望女儿们婚姻美满从而改变家庭面貌的达什伍德太太；精明算计家产，分文不留小姑们的范妮；迫切想博得费勒斯家族青睐，不择手段赢取爱情的露西；还有那两位用情至深、为爱憔悴的达什伍德姐妹。这些女性人物平时都没有什么职业追求，不过是弹琴、读书、聊天、做女工和无休止的社交聚会，她们最大的寄托就是收获一份美满的爱情，从此可以过上衣食无忧的宁静生活，因而婚姻就成为主导女性命运的支柱。对于女性而言，与婚姻密切相关的就是对于男性的评估，这就涌现出了小说中性格不一的男性角色：稳重深沉，产业丰厚的布兰顿上校；坚定执着，安贫乐道的爱德华；风流不羁，才华出众的威洛比；他们或是经济殷实，或是寄人篱下，不论他们的背景如何，对于小说女性角色而言，她们都期望自己理想的伴侣具有体面的出身、丰厚的家产和文雅的举止，可见她们对于男性的社会地位尤其是经济地位是格外重视的，因为这种地位在某种程度上决定了她们后半生的幸福。即使像清丽脱俗的达什伍德两姐妹，她们也很重视财富与生活的舒适，她们曾经就财富、声望与幸福展开辩论，天真的玛丽安声称财富、声望与幸福毫无关系，埃莉诺却认为财富和幸福大有关系，没有钱就没有各种生活舒适。玛丽安以清高的姿态鄙视姐姐的说法，却最终仍然无法放弃对于生活必需品的要求。这样一来，女性在婚姻爱情的选择权上则倾向于被动，典型的例子就是两姐妹所遭受的情感挫折：玛丽安和威洛比本来情投意合，但威洛比因为贪恋钱财迎娶了一位富家小姐，却抛弃了家道中落的玛丽安。埃莉诺也因为家产的尴尬受到费勒斯家族的嫌弃，她和爱德华的爱情也一再面临费勒斯家族的阻挠。

  　　在父权制统领之下的社会，女性只能在婚姻的小世界里掌控自己的幸福，这无疑是很可悲的，她们能够发挥自由的空间是如此狭小，这也决定了女性在很大程度上无法自主地决定自己的幸福。

  　　　

  从玛丽安到埃莉诺的蜕变

  　 通观全篇，毋庸置疑的是，埃莉诺是奥斯丁想极力塑造的理想女性，她大方得体，行事审慎，头脑清晰，顾全大局，在面对失恋的痛苦时，善于用理智去控制自己的情感。与她截然相反的玛丽安则是随性冲动，热情可爱，天真烂漫，伤心快乐起来都毫无节制，尤其在面对威洛比的无情抛弃时，更是沉浸在痛苦的情绪中不可自拔，险些丧命。

  　 依据我的阅读经历，小说的前半部分是以埃莉诺和玛丽安两个平行视角展开的，由于她们性格差异很大，对于人和事的看法也大相径庭，尤其是在爱情的问题上。

  　　首先在伴侣的选择上，她们就起过争执。玛丽安独爱仪表动人、激情洋溢、聪慧锐气的男性，所以当威洛比骑着骏马在雨中的山坡上英雄救美时，玛丽安瞬间就坠入了爱河，那种戏剧性的情节，浪漫的情景以及日后他们在艺术上的惺惺相惜让玛丽安坚信威洛比就是她命中注定的爱人。这种浓烈而浪漫的幻想是典型的少女在爱情中所持有的情结，这样的情结在富于理性的埃莉诺那里却不凑效，埃莉诺被害羞内敛、不善言谈的爱德华深深吸引，那种吸引略显沉闷、波澜不惊，从表象上看，很难让人相信那是爱情的吸引，难怪玛丽安都奇怪地质疑姐姐：“他们俩的关系总是让人猜不透！上次他们分手时那么冷冷的，那样镇静。头天晚上他们在一起时，话说得那么平平淡淡！”在玛丽安看来，这种平淡如水的感情绝不是爱情，爱情应当是热情似火的，正如爱德华在念抒情诗歌时所表现的镇静和冷漠让玛丽安不解一样，在玛丽安看来，那样优美的诗句应当是以如痴如醉、欲罢不能的语调来朗诵，一个在艺术上无精打采的人怎会有炽热的爱情呢？

  　　埃莉诺却不这么认为，她深深地了解爱德华的心，她敬重爱德华的品格并理解他的处境，当爱德华陷入消沉的情绪，因为婚约和家庭的反对而不得不对埃莉诺冷淡沉默时，埃莉诺依然能够克制住自己的消极情绪，以同情和宽容对待爱德华，她深知爱德华的善良与坚定，也知道爱德华的处境无法自主，因而不能放任自己的情感。爱德华和埃莉诺在心灵上是默契相通的，对于埃莉诺而言，一个人格高尚、稳重踏实、谦虚内敛的男人远胜过才俊显著却华而不实的花花公子。所以，埃莉诺很自然地对威洛比颇有微词，这在两姐妹对于恋爱行事的差异上鲜明地体现出来。

  　　天真可爱的玛丽安坠入爱河之后更是不顾基本的礼节，她和威洛比几乎天天形影不离，玛丽安把所有的心思都放在了威洛比身上，他们在公共场合也从不遮遮掩掩，大胆地表示和对方的亲昵，即使旁人把他们作为话题大肆取笑，玛丽安也不曾放在心上，依然我行我素。埃莉诺很显然看不惯他们这样的行为，尤其是威洛比的轻率狂妄、能言善辩和爱出风头都让埃莉诺无法赞同，她觉得威洛比不论在什么场合都喜欢品头论足，信口开河，这一点跟她妹妹太像了，而这种对于礼教常规的蔑视是有失节制的。

  　　埃莉诺本然地把道德约束纳入爱情的行为中，在她看来，一份美好的爱情是需要用道德行为加以克制的，而节制和理性则是女性在爱情中应当一以贯之的品德。她毫不掩饰自己对于布兰顿上校的欣赏：“你所说的我的宠儿，可是个通情达理的人；而理智对我总是有吸引力的…他见的世面多，到过国外，读过书，肯动脑筋。我发现，在各种问题上，他都能给我很多教益；他回答我的问题，总是从从容容，显得既有教养又有耐心。”布兰顿上校对玛丽安默默不张扬的爱向来是埃莉诺所钦佩的，他持续地对于她们家庭不求回报的关心令埃莉诺感动，而他低调内敛、教养深厚的气质更让埃莉诺大加赞赏。

  　　与此相反，玛丽安极其厌恶理智对庸俗观念的无耻屈服，她虽然对布兰顿上校非常敬重，却不喜欢他的阴郁老成，毫无朝气，甚至笑话一个三十五岁的男人爱穿法兰绒背心一定是风湿疼痛的缘故。

  　　威洛比的背信弃义和爱德华初恋女友露西的出现是小说的转折点，在此之后的叙述更多的是以埃莉诺的视角展开。威洛比从离开到杳无音信再到与富家小姐成婚，这一连串的事件给玛丽安带来的沉重打击是不在话下的，她整日茶饭不思、寝食难安，日日以泪洗面，重情的她就像无数失恋小女子一样瞬间失去了自己，那个由少女幻想编织的理想空间从前装满的都是威洛比，而威洛比一旦离去，这个空间也就迅速崩塌。少不更事、感情单纯的她自然无法接受这种致命的打击，她只能沉浸在过往的记忆里，任由感情驰骋，从而暂时消解失恋的苦痛。

  　　与此同时，当埃莉诺面对露西的真实身份时，她所禁受的打击也绝不亚于玛丽安，她也开始质疑爱德华的忠贞以及对她的感情，但是在理性的沉思和冷静的分析之后，埃莉诺依然可以压制住内心的痛苦和压力，她很快地抛弃爱德华和露西过去的阴影，以理解和同情的态度宽恕爱德华的过失，依旧信赖爱德华现在对她的全心全意，一旦有了这样的信念，露西恶意的攻击和嫉妒都不再使埃莉诺动摇。

  　　埃莉诺心灵的高尚最突出地表现在：当她知道爱德华将履行婚约的承诺迎娶露西而不得不被家族抛弃，当她了解自己和爱德华的爱情几乎无望，她依然同情爱德华的处境，并尽可能地帮助他们，希望他们能生活幸福，这种深厚的爱令人动容。

  　　苦难才能催人成长，尤其是失恋之苦，玛丽安在长时间的消极情绪中难以超脱，最终面临身体和精神的双重崩溃，在一场大病过后绝处逢生，苦难让她变得更加坚强和智慧，她在病愈之后与埃莉诺说的那番话令人深思，她后悔自己以前的冲动和自我，她知道感情的放任直接导致了她的苦难，甚至让那些爱她的人们也同样受苦，在此之后她选择报答和控制感情，她相信良心和理智能指引她的幸福，这样的转变已经让我看到了埃莉诺的影子，在经历了内心的挣扎和纠缠之后，一个天真无邪的少女成长为一位达观智慧的女性，玛丽安注定要抛弃她十七岁时的少女情怀，满怀信念去爱一个更值得她爱的人。

  　　通过这种强烈的对比，奥斯丁已经通过埃莉诺这样的“理想范式”暗示广大女性：在男性主导的社会中，如果想自主地决定自己的幸福，必须善于用理性节制自己的情感。

  至善的幸福观所面临的冲突

  　　通过两姐妹的比照，我们不难看出，埃莉诺更多的是从“他者”出发，她在爱情中的行为方式始终内在地遵循某种严格的道德观念，她要考虑妈妈和妹妹的感受，要顾及爱德华及其家人的处境，要操心家务料理家事，在这种强烈的责任感的主导下，她自觉地放下了属于自我的那份情感。

  　　玛丽安则是从“自我”的感受出发，她不愿屈从外在的观念而违背内心的真实意愿，她敢想敢做，爱憎分明，率真坦诚，在表达情感的过程中不可避免地会伤害到某些旁人的感受。也就是说，从表面上看，玛丽安比埃莉诺更显著地体会到自我与他者的冲突，那么奥斯丁的故事是否就告诉我们埃莉诺就不会面对内心的冲突，她就一定比玛丽安幸福吗？我想不是的。

  　　埃莉诺所秉持的理性原则是贴着道德标签的理性，她的行为始终内在地符合道德观念的标准，这样一种理性的观念始终指引着她去行为得恰如其分，这种牢固的信念既可以让她在遭遇困境的时候果断地从消极情绪中抽离出来，但同样也会让她压抑自己的真实情感而选择隐忍，这种隐忍和克制终究会有爆发的时候，最明显的体现就是当爱德华告诉埃莉诺露西没有和他结婚，他愿意和埃莉诺重续前缘的时候，埃莉诺再也无法平静，她跑出了房间，一改往日淑女的姿态，她翻腾的情绪在泪水中得以宣泄。那一刻，我们终于了解：再理性的女人毕竟也逃脱不掉女人善感的一面。女人天生是感性的动物，她们习惯凭借情感行事，尤其对于爱情，女人本能地会把爱情作为自己的全部事业，她们会在爱情上耗费所有心力。男人则不同，男人在爱情之外还有很多要追求的东西，在遭遇感情困境时，他们会做出更为理性和现实的考量。这种差异既是先天生理和心理上结构的不同所决定的，也是社会结构和制度共同造成的，如果我们刻意地去要求女人压制住感性的一面，而去行使男性更擅长的能力——理性，这就容易遮蔽女性阴柔可爱的一面。

  　　在我看来，埃莉诺泪如泉涌的情景是全书中她最可爱的地方，因为所有道德的铠甲都卸下了武装，她还原了一个女子至纯至性的一面。这与她之前在社交场合所表现出的善解人意、宽宏大量、言行得体形成一股巨大的张力，她的节制和宽容时常让她违背本心，有时候她为了取悦詹尼斯太太、米德尔顿夫人会说些恭迎的话，尽管这种避免场面尴尬的行为得体大方。甚至在她遭到恋爱打击之后，还要不露声色地跟家人吃饭，以免引起疑心。这样看来，埃莉诺也会时常面临内心的纠葛，自我和他者的冲突，只不过她把这些冲突咽在心里，使得这些冲突更内隐罢了。

  　　如果说文明的劣根在于压抑自己的本心去披上道德的伪善外衣，这样的“善”就需要考量，如果女性需要压制自己的感性和天真去行使理性的权力以便在爱情中获得幸福，那这样的“幸福”也值得考察。

  　　埃莉诺所追求的“善”是一种至善的道德生活，是一种平淡而持久的满足感，这种满足感超越于短暂的、感性的欢愉。倘若需要在俗世中实现这种超越，尤其是在爱情中，我们必须依靠某种外在观念的支撑（道德律令、宗教等），埃莉诺选择了道德观念，她对“善”的践行体现在“利他”的行为准则中。但是，倘若行善的动机只是为了最终的目的指向，却失去了行善本身的纯正性，那么，披着道德外衣的“善”就不是真正的“善”。

  　　说到“善”和“幸福”，幸福的生活不一定是“善”的，而“利他”也不是实现幸福的唯一行为模式。

  　　我们仍然回到玛丽安，她是一个习惯从“自我”出发的姑娘，她爱激动，不拘礼节，酷爱幻想，心情热切。在经历了失恋痛苦之后，她多了几分理性和稳重，也多了几分埃莉诺的影子，文明和时间把人和人变得越发相像的同时也磨平了个性和特质。我想，每个女人的心中都同时住着埃莉诺和玛丽安，我们真的一定要用埃莉诺压住玛丽安吗，不尽然如此，玛丽安也有属于自己的幸福，她的天真烂漫、热情可爱、沉于幻想对于男性而言更有吸引力，尽管在面对世事艰辛时会禁受打击，但苦难也会让她更加坚强，更加认清自己。正如布兰顿上校对她纯洁的心灵具有持久的信念一般：“如果那位生性美好的姑娘有更坚强的人护持，或者婚姻幸福些的话，她原是可以跟你将看到的另一位的命运完全一样的。”也就是说，在爱情中，一个“自我”的人需要一个更强大的“他者”的护持，这种护持一旦成立，幸福也是可以实现的。这种观点在某种程度上揭示了爱情中阴阳和合、刚柔相济的本质。所以，玛丽安也不需要压制自己的本心去附庸外在的观念，她有自己实现幸福的行为方式。

  　　如果女性在践行幸福的途中刻意追求人性普遍的本质，而忽略了自身的特质，这样的幸福将距离本心渐行渐远。埃莉诺是这部小说的”理想范式”，但绝不是唯一的幸福模式，聪明的你一定会找准自己的位置。