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• 作者：三童 发布时间：2018-07-01 18:15:23

  佛爷很狡猾啊，“梦是愿望的满足”中的愿望，他并没有强调就是本能的愿望，这愿望也可能来自外部超我。真是天衣无缝了。不过，他的生物决定论的倾向还是无所遁形，被后人批得不行。

• 作者：黄二刀 发布时间：2018-05-01 09:05:34

  相当好看，关于男性脆弱的自尊，有几处几乎看哭了。

• 作者：覡是封建糟粕 发布时间：2021-12-06 13:50:10

  封面贴纸易脏

• 作者：舜夜观天象 发布时间：2021-12-21 15:07:55

  定而后能静，静而后能安

• 作者：安.无常 发布时间：2023-08-26 20:27:26

  画画最重要的是开心，根本没有画错这件事，重要的是有自己的想法，偶尔会不满意自己的作品，大家都这样坚持就可以

• 作者：xwherself 发布时间：2023-07-09 10:33:59

  原来这是本讲一个叫贤二的机器僧的创制，我打开了两三次都没搞明白是这么回事，哈哈哈哈哈哈哈。

• 于细微处

  作者：梦江南 发布时间：2012-05-31 21:54:28

  起因是前几天读了卡尔维诺的《看不见的城市》，以马可波罗的角度向忽必烈汗讲述沿途所见的奇妙城市，笔触非常美，难以忘怀，因此想顺便把原著读了。

  一向不怎么喜欢看记叙文，但这本并不算难读，虽然没有爱不释手，颇有几处饶有兴致，想再顺手读了《徐霞客游记》，以后有空可以找找早期欧洲旅行家的笔记来看。太可惜盛唐时代没有类似的文字流传。

  读这种书最好手头有当时的世界地图，标上当时及现代对应地名，一边看一边用铅笔标记，跟着作者的行程一步一步走，此处到彼处骑马九日，彼处到此处乘船需十二日，原来太原府当年盛产桑蚕葡萄多酿葡萄酒，原来忽必烈汗时每逢新年老少皆衣白以为吉，满城衣冠胜雪，原来杭州城中曾有石桥一万二千，原来某处曾有某城名何风物如此这般。恰好碰到熟悉的城市，更有由衷的亲切感。

  没有合适的地图，也没有恰当的闲情逸致，长大后不时有这种赶着读书的感觉，不像小时候纯粹为享受每个字的乐趣，从没想过时间使用合适与否。幸好买到的译本不错，冯承钧的版本，翻译优美，附注和补录非常齐全，尤其考证今古地名物名人名非常有用，参照着来看，有时出乎意料的有趣。

  *据马可波罗说，忽必烈汗曾有意归附基督教，派马可波罗的父亲叔叔送信给罗马教皇，请求派遣一百名教士来国中与其他教徒辩论并显示神迹，冯注说近年在梵蒂冈的文件中发现了此信。

  *全书分四部，第一部覆盖的范围大概可以统称为西域，动不动就须在无人烟之沙漠骑行十数日，一应食物饮水都需自行携带。不知道是还没习惯阅读此种游记还是对涉及国家太不熟悉，读得不太投入，只是神往地想，要是有机会沿马可波罗的足迹走一趟多有趣。有人说身体和灵魂，至少有一个要在路上，其实这两个又不是互为替代品，最好是兼而有之，走到哪里，拿出相应的书对照着看，会心处一笑，在想象里越千年祝酒一觞。

  记忆最深的是一处记载“有野驴甚美”，作者颇爱记此等细事，后面提到另一处“有最美观之母鸡”，读到时每每莞尔。

  *似乎那时欧洲还不用姜，因此作者对这一物产特别关心，走到何处都关心产不产姜，价值几何。

  意大利人对没有葡萄酒喝是多怨念啊，不时提一句此地不产葡萄，居民不饮葡萄酒。当地各种酒类倒是一个也没错过，逐个纪录，大概少不了一一品尝过。

  * 有个叫金齿州（今西双版纳附近）的地方，“妇女产子，洗后裹以襁褓。产妇立起工作，产妇之夫则抱子卧床四十日。卧床期间，受诸亲友贺。”解释“其行为如此者，据云妻任大劳，夫当代其受苦也。”这逻辑真是理解不能啊……

  *猜猜这是哪

  蛮子地域

  据称其国王只爱好女色和抚恤贫民，不谙兵书，所以被灭。试摘录国王的行径如下：

  贫民有不能养其子抛弃的，国王都收留起来，赐给富人收养。等这些孤儿长大后，国王为之婚配，送钱给他们生活。每年这样养活的男女有两万人。

  国王出街巡游，看见某家房屋过小就要询问，如果是穷人就自己出钱给他扩建，富人就勒令他重修。

  这句该摘抄原文啊，“国王治国至公平，境内不见有人为恶，城中安宁，夜不闭户，房屋及层楼满陈宝贵商货于其中，而不虞其有失。”

  当时读的时候心向往之，心想只有当时的闭塞环境才能产生这样的君子国，而必然会在更野蛮的铁蹄下灭亡。翻翻冯注想看是哪儿——

  。

  。

  。

  哎，猜到了么，是南宋。

  原来美分党们其道相当不孤啊……千年之前就有意大利知音。以后看到哪篇文章极言欧美如何优越，不妨对照上文。

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  *元朝的兵符上刻有这样一行字“长生天气力里，大汗福荫里，不从命者罪至死。”一直觉得长生天这个称呼非常动人。

   

  *不知道马可波罗有没有把一切用他的西方逻辑重新梳理理想化过，如果没有的话，元朝真是个非常仪式化的国家，比如说大汗册封了一万二千男爵，每年赐给每人十三套不同颜色的衣服，大典那天大汗与此一万二千人着同色衣服——印象中似乎只有武则天和王莽的新朝如此注重形式上的美感——后者在叛兵闯入大殿的时候，正在不断旋转座椅的位置，以确保与北斗星柄一致。

  也许是我错了，但总感觉中国比较长久的朝代不是不注重仪式，而是不得不经常妥协，难以维持这样利落整洁。也因此更觉得元并不应该算中国的一个朝代——读中国大历史的时候，读到元朝的最后一个皇帝既未死守也未投降，而是率领亲属部下出奔，回到了蒙古草原上。当时觉得这一举动非常有浪漫主义色彩。后来想想，如果以帝国而非朝代的眼光看元，这一举动其实很自然。中国不过是众征服地之一，别的能丧失，这里也一样，犯不着为它殉葬。

   

  *哦对，马可波罗提到说襄阳城久攻不破，直到采纳了他父子进献的投石机——读书的一项奇妙之处，在于兜兜转转，总在出乎意料的地方彼此衔接，两相映照，会心一笑。

   

  *马可波罗继大赞了南宋国王之后，满心神往地继续描绘蛮子国都行在（南宋首都杭州）的繁华景象：城中有很多商贾，非常富有，以至于这些人和他们的夫人都不需要亲手劳作，“其起居清洁富丽，与诸国王无异”。看到这里的时候忍不住想当时欧洲是有多穷啊……这样就跟诸国王无异了……

  不过马可波罗真是很喜欢用国王这个称呼，很多时候我怀疑其实指的是州府长官，大概侧面印证了中国所谓封建社会其实跟欧洲有本质差距，不知道怎么就被归为一类了。

   

  *中国境内的绝大多数居民都被称为偶像教徒（佛教），尽管觉得中国人的宗教态度跟西方人有很大差别，这个勉强还能理解。但作者指其均行火葬，就有点奇怪了。

   

  *写烦了……最后娱乐一下，马可波罗还到过印度附近以至非洲（被他称为中印度），在不少岛上都多有麒麟，颇美观，注释里解释麒麟的样子“颈甚长，约长三步，前足较后足高。头小，皮红白色，杂有蔷薇色斑纹。”嗯……据说郑和下西洋的时候还把长颈鹿当麒麟带回来献给明成祖呢。真是理解不能，那么长的脖子哪像麒麟了。脑补一下盗墓笔记里小哥的麒麟纹身…… ^_^

• 当历史遇见科学

  作者：我爱大白熊 发布时间：2022-01-07 21:07:14

  人类的伟大，正在通过历史的记载，将古人的智慧延续，在积累中创造文明。但和漫长的地球历史，甚至只是和人类出现的时间相比，人类能够记载的历史是非常短的。哪怕最古老的文字记述，至今也几千年时间而已。而在此之前的故事，在很长一段时间内只能是个谜。我们从哪里来这个问题，是一代一代人都曾经思考的问题。

  幸运的是，我们有了科学，在基因学的发展下，我们能够通过我们的身体隐藏的秘密，去了解荒原时代我们祖先的故事。基因能够超越强权，超越谎言去告诉我们很多的真相。其实我们经常能感受到基因学的强悍，它可以帮助离散的亲人重归故里，可以让埋葬坟墓的古人寻找到后人，也可以在每次天灾人祸之后帮助死者安息。而如果从基因学的角度，去重温我们中华民族的故事，真的是非常独特的角度，也是之前从来没有过的角度。

  在20年代初，伴随着坚船利炮同时进入的还有崭新的科学思维，在中药铺被拯救的龙骨，在西方科学家的辨认下是古人类的头骨。随着北京人、山顶洞人、元谋人等古人类残骸的发现，中国人从何而来的问题自然也成为科学界的新话题。“外来说”很快就成为主流的科学观点，因为在中国被发现的打制石器和青铜器，带有明显和西亚同样古人类的风格。但另外一派学者，发现现代中国人非常特别的铲形门齿，在中国发现的古人类化石中也有相同的特征，并且这种性状似乎是东亚人独有。“本土说”也在这个证据的基础上成立。究竟人类是单一起源还是多起源，成为人类了解自己必须要面对的问题。

  如果是一种科学假说，那在提出来的过程中，只要逻辑自洽，就存在可能性，那下一步要做的，其实是用实证的方式去验证。但在积贫积弱的时代，这两派假说就没有那么纯粹了，其背后推演出来的事情甚至关系到无数人的姓名。在彼时，人种学说盛行，纳粹政权存在的根基，正是他们认为日耳曼人是雅利安人的后代，而雅利安人在人种学上要比别的人种晚出现，也更加高级，所以雅利安人压迫乃至灭绝其他人种，是符合弱肉强食的丛林法则。而假如人类多起源地起源，那就证明了从人到猿是一种必然，那就不存在谁高谁低的地位，只是环境催化的快慢而已。原本仅仅是人类学的争论，变成了政治上的博弈。

  伴随着基因技术的进步，20世纪初的这场争论的结果其实早已经埋藏在人体。我们今天活着的每一个人，不管肤色如何，样貌如何，都是14万年一位女性老祖母和6万年前一位老父亲的后代。所谓的“雅利安人”“白色人种”“蒙古人种”“尼格罗人”其实都不是严谨的说法，因为这样的说法混淆了现代民族概念和古代人群称谓。而现代民族的出现，是非常晚的事情，并非自然属性的区别，而是文化认同产生的不同群体。

  回到中国的大地上，至少曾经有两种人，直立人和晚期智人曾经出现在过这片土地上。元谋人和北京人，被证明是直立人，和我们今天的中国人没有任何关系。而山顶洞人则有可能是我们的祖先。从非洲走出的晚期智人，一路沿着内陆迁徙成为“草原狩猎族”，另一路则沿着海岸迁徙成为“海岸暴走族”，而在中国恰恰是他们相遇的区域，才有了我们中国人的祖先，随后他们并没有停止脚步，他们先后进入了美洲，“海岸暴走族”还沿着海岛从台湾到东南亚甚至最后抵达了太平洋的复活节岛。人类的脚步从未止步，而证明人类殊途同归的印证，恰恰是我们的基因。

  在这本书中，还记载了伴随人类的迁徙，其他生物的很多故事，而证明它们过完的经历，同样利用了基因的工具。在今天，我们终于可以将科学问题不沾染别的因素影响，将科学还原为科学，但正如书中后记的一段话一样，我们仍然需要警惕将科学挪为他用：

  “站在21世纪科技如此发达的今天，我们丝毫不用担心自然界的地理阻隔会把中华大地与世界的其他部分再次分开。但我们要警惕，那些族群内部自我欣赏所形成的某些消极的文化基因，会在族群与族群之间制造新的阻隔。比如，以独立自主产生的本土人群进化、本土文明起源为骄傲，以吸收外来人群基因和文化元素为耻辱，这种本族群“情感迷恋”是对纯正血统的迷信，是对自身文化的自大，在本族群、本国度与外部世界间人为制造障碍。另一种让群体陷入封闭状态的文化基因是迷信丛林法则或曰黑暗丛林法则。这类法则的信徒们认定，他人就是地狱，别的文化和文明是自己必然的敌人，为了保护自己，要杜绝与其他文化、文明的接触。历史确实存在一定的丛林法则现象，比如汉朝、匈奴对于西北地区弱小文化的冲击、欧洲殖民者对于美洲原住民文明的伤害和瓦解。但人类迁徙历史浩荡的主流是彼此开放而非封闭，东亚直立人因被动的封闭而陷入石器技术停滞的境地，中原各文化因为主动的开放，吸纳了大量外来物产、技术乃至思想，站上了古代文明的舞台中央……随着农耕时代后人口增长和族群融合，黑暗丛林法则早已失效，因为越封闭，越落后，越无法阻挡打破封闭的力量。”