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• 作者：Flyinight 发布时间：2019-09-16 11:58:09

  十五年后的再版，唏嘘得不行。

• 作者：Cynthia 发布时间：2022-12-08 15:39:03

  超实用的技巧，可以作为演讲准备的工具书来看了

• 作者：王石镇 发布时间：2011-01-08 13:12:10

  我挺喜欢这本书 于我个人的经验看 使用这本书的记忆效率优于俞敏洪的红宝书。

  大多故事很平庸，有一部分甚至很牵强。但给定二十个单词写短文，写成这样已经不错了。

• 作者：jakdan 发布时间：2013-08-06 23:54:18

  苏联部分的油画很有意思

• 作者：蒙其 发布时间：2020-08-23 19:27:56

  骗钱的，真的水平很差，看了就丢了

• 作者：欢儿 发布时间：2024-04-09 23:50:10

  从19岁开始，也就是大二第二学期的2月份接触九型，然后一发不可收拾，九型跟我结了一种莫名的缘分，我又自学了两年，听过九型书，看过九型书，逛过九型帖子，读过九型公众号，九型对我影响之深已遍及方方面面，我的思维我的小说我的时间我的生活，都花费在这上面了，当初我都要逼自己戒九型，而且自学我感觉我方向错了，我就开始社交认识了学习九型的大家庭，我当时是感觉我和他人的距离不再透明和直接，我看其他人的时候总隔着一个九型，我干什么都受到了九型的影响，我是非自然的教条状态，我感觉我被某种束缚着，我一点儿也不自由，我加入九型的社交群就是为了求助解开这种束缚回归自然的，可是并没有解开，直到现在九型已经从我的生命逐渐退去，但它仍旧影响着我，只是痕迹更微不可查了，九型和我之间确实有着奇妙的缘分。

• 那年，必须匆匆

  作者：kobegirl 发布时间：2009-03-13 00:08:22

  上上周就在OFFICE用了一天的时间看完了这本书，当天晚上就特别有写字的冲动，可是有工作耽误了。。。一拖再拖拖到了今天。必须写了，要不对不起好书。

  书里面几个女孩子，我都非常喜欢，刻画得很真实，也许因为本身也是女孩子，那些小念头都曾经有过，那些小狡猾也都用过。但是从来不是方茴那样淡淡的女孩子，也不是淡淡的喜欢别人，所以为她不值，如果她能都说出来，好多事情都不会发生；如果她能偶尔撒撒娇，也许结局会改变；如果她能偶尔放纵自己一下，也许分手后根本不会那么极端；如果她再坚强点，也许出国以后就能马上开始新的生活。多好。

  书里那些镜头，对我们这些80年代出生的北京小孩来说多么熟悉。方茴他们应该比我大一届，99年国庆的时候，我们初三毕业，所以没有参加上国庆汇演~~但是其他的记忆都很明显，也就是那一年~~~有了人生第一次失恋，初中的小感情，现在看来傻傻的可笑，什么都不图，什么虚荣也不爱，就那么交往着，盲目着，模仿着，依靠着。每天也就是放学一起回家，到家打打电话，偶尔写写小条，元旦送送贺卡。那时候的人，到了现在，又陌生又熟悉，最深刻的记忆也许就是初吻闭上眼睛的那个霎那和分手的无奈吧，又有什么用呢？

  所以那年，必须匆匆。

  小学或者更小的时候，从懂事开始，就幻想自己以后的恋爱，25岁就是我认为最适合结婚的年纪吧，小小的人总是幻想着那时候就好大好大了，就有自己的房子了，就有自己的爱人了，就理所当然了。14岁，初恋的时候，也会傻傻的认定这个人就能一辈子了，就认定25岁就要嫁给他了。其实呢，中间又有很多人走过，路过，然后不相往来，然后又变成淡淡的朋友。终于，真的爱的人出现了。而现在，我还有一个月，25岁。

  也是25岁的恋爱才是真正的恋爱吧。14岁的时候，说句喜欢就天大的事情；大学的时候，爱只是生日或者纪念日的时候从牙缝里挤出来；而25岁，我可以勇敢的说爱你给你幸福。14岁的时候，约会顶多去KFC麦当劳，两个人喝一杯水都脸红心跳不知道说什么好；大学时，约会就是天天在一起自习吃饭有个伴；25岁，约会总是有计划，有惊喜，坐在他的右边，看他开车的侧脸，手也自然的被握着，临走还有goodbye kiss~；14岁，因为早恋被请过家长，可我妈我爸都不知道怎么教育我，只能沉默；大学，谈恋爱肯定不原意家里知道，他们也苦口婆心非让我心气要高；而现在，每天下班和他一起回家还能吃我爸炒的菜。14岁的情人节，收到一支玫瑰，一个雪人，还有一封信，一晚上都兴奋得睡不着；大学的情人节，一个一个过着，跟谁过的，在记忆中已经模糊了，就是冬天的约会而已；而25岁的情人节，LV包，香槟，烛光，法国菜，小提琴。。。

  所以长大的爱情才是恋爱吧，才是享受吧，才是堂而皇之的吧，才是能持续增长的吧。那我们小时候谈恋爱是为什么呢？为了寂寞吧，寂寞的长大的日子，比如方茴，家庭从小就不是那么幸福，敏感的女生，不知道该不该相信爱情，才让她懦弱，才让她爱的被动；为了好奇吧，比如陈寻，就因为她是从来不理你的那个女生，就想去征服。或者是为了那一眼的心动或者自我暗示，或者是周围同学朋友的怂恿，总之都是稀里糊涂的，都是自以为是的。

  可是长大以后，有些并不是爱情的东西，都被一些人，以爱情的名义滥用着，那些东西可能叫做利益，或者叫做欲望，都是让人失望的东西，可是泛滥着，久而久之，真正的爱情让人看不清楚了，让人不知所措了，让人只相信自己了。

  所以我还庆幸，经历过那些这些，我能从心底里发现我爱的人，并且和他在一起，还要有很美好的将来。

  不过书中让我觉得写得最成熟的一段，就是最后三角恋的地方，男生的心里刻画得非常深刻，真实世界也就是这样的，放不下一个，却极其渴望另一个，对旧爱，一点也不想失去联系，对新换，那么的有激情。慢慢的。慢慢的，就忘了，就适应了，就习惯了。这就是爱情的无奈，因为它是两个人的事情，求也没有，不爱就不爱了，比爱还快。所以，长大了，才能经受的起这个，你的生活远远比谈个恋爱要宽广得很多，就是这样，就是现实。所以有时候我很不理解，那些失恋以后，要很久很久才能恢复的人，或者永远活在悲伤中的人，他们太有勇气用自己的人生开玩笑了，其实是意气用事，是用自己在开玩笑在赌博。所以我觉得出国回来以后的方茴也没有长大，也还很幼稚，也还很固执，不知道说什么好。

  不过，只有小时候，你才能固执的认为爱情是非常重要的一件事情，才能非把一个人当成生活的全部，才能有本钱伤害别人或者被伤害，因为你小，因为大家都小，才有人肯原谅，或者你还曾心软。而长大了，那些都是RULE，大家在玩游戏，那些游戏规则都是预定好了的，如果违反了，那就必须付出代价，或者你自己付出代价，或者你让别人PAY，但是这时候，爱的代价就不仅仅是几滴眼泪几句再也不理你了，那也许是你的事业名声最起码也是金钱。所以，匆匆过去的那几年，你最好享受过不用PAY太多的好日子，以后越来越少了，人们都不傻。。。。

  一本书，10年，有人真的长大了，有人却还活在从前，有教育意义。你自己到底是其中的谁，自己心里很明白

  一本书，让我好好的回忆了过去的10年，也让我看到了一直不肯承认的成长，和成长在我身上留下的印迹，心不再那么柔软，但我觉得25岁，变得坚强挺好。尤其对于女人，如果想要幸福，就不能永远感性大于理性的活着。

  所以，那年，必须匆匆。

  匆匆的，你根本看不明白爱，心跳，也是匆匆；感动，也是匆匆；心痛，更需要匆匆。。。。可是匆匆的过去以后，到了你成熟了有了自己的想法了，你才能发现真爱。你嫁给他或者他娶了你，然后慢慢的过一辈子。

• 《人面桃花》三调：回忆•革命•爱欲

  作者：安提戈涅 发布时间：2012-07-02 21:23:02

  桃花与流血，香汗与尘嚣，白刃在喉与生死契阔——这些旧式通俗小说意味极浓的因素打翻在格非的桃花源深处，涟漪过后，渐渐浮出水面的却不是革命宏大叙事的远景，而是回忆本身，是这场回忆美学的大千世界中，梦境对现实诗性的隐喻，是孱弱个体头顶着瞬息万变的浮云，书写另一种历史可能性的勇气。其实在序言中，格非就已再三提醒，不要为故事逻辑带动的革命所遮蔽，拨云见日，我们看见的是一个生活在“不知有汉，无论魏晋”惯性中的个人，“一定要去重温旧梦”的想象性旅途。

  回忆正全面遭到散文化、商品化境遇的侵袭，在现代世界的荒原中，本雅明以悲恸的语言描绘过：“乘坐马拉车上学的一代人现在伫立于荒野郊地，头顶上苍茫的天穹早已物换星移，唯独白云依旧。孑立于白云之下，身陷天摧地塌暴力场中的，是那渺小、孱弱的人的躯体”，因而，如果认定秀米的革命是失败的，那不过预示着个体试图通过回忆返身久已不存的故乡的徒然。有意思的是，这种徒然并不因为革命落空后，只留废墟上的一曲哀歌而失去意义，它恰恰印证着个体的挣扎偷得一隙光阴，白马停驻，于时间的夹缝中漫衍出一段超越时空限定的梦境，你可以称它为陶渊明的桃源仙境，康有为的大同世界、托马斯莫尔的太阳城，陆侃的风雨长廊，秀米的普济天下，王观澄的花家舍。

  回忆的美学可以是普鲁斯特式的，也即无意识的回忆。一个不经意的日常经验即可能唤醒记忆。《追忆似水年华》中的“我”喝下泡着小玛德莱纳点心的茶，便悄然改变了二十世纪以后文学创作的命脉；“我浑身一震，我注意到了我身上发生的非同小可的变化，一种舒坦的变化贯穿全身，我感到超尘脱俗，却不知何因。”原来，回忆表面的流沙之下，是日常生活中埋下的倔强不移的圆形小颗粒与水珠，它们为看似流动无形的回忆之沙提供了坚实的基础。而另一种，则是有意回忆，正如《人面桃花》所展现的，格非不能通过自发的意识活动描绘普济的世界，他必须有意识、乃至刻意地去营造超越于庸常现实生活的另一层隐喻世界，细节、场景、风物都成为有意回忆所精心刻画出的因素。鲁迅曾戏言，做梦是一回事，讲将梦却是另一回事了，难免要添枝加叶，造梦者格非所回忆追溯的梦境，就以革命为最强的叙事逻辑，将故事娓娓道来。

  回忆不仅意在返回，更意在重建。一反传统革命讲述的那种男性的、阳刚的、精神的、高歌凯进的叙事，格非道出的，却是女性的、阴柔的、肉身的、颓然失败的。这一方面契合回忆旅途的柔软质地，另一方面，也无疑传达出格非对以个体经验向时代精神抗衡与逆写的重视，正是这一抗衡与逆写，才有可能重建一种最完整的生命形式，也才可能站在“当代”这个向度回视时，汲取到某种自我救赎的可能性。

  有意识回忆所打捞的，是一种爱欲。

  秀米的踏上革命之路，绝非来自冠冕堂皇的革命精神宣传，而是来自爱欲之门。张季元的出现促动了少女内心怀春的种子。小说开始时，秀米正直初来月信的年岁，这是一个成长的转折点，有多少裂变与萌蘖在暗中涌动。秀米多少能忐忑地感受到张季元带来的肉身爱欲，一个梦境最有暗示意味。她梦见参加孙姑娘的葬礼，张季元却把她引入寺庙，开始传道，每个人都是为了完成某个重要的使命。秀米问这一使命的门在哪，张季元的“手却顺着她的大腿摸索着，把嘴贴在她耳边喃喃地说：‘妹妹，门在这儿，开着呢。’”这是一个性暗示意味极强的梦境，以女人的阴户比喻踏上革命之路的门户，在正统观念看来可谓不堪至极，但是，格非所要做的却不仅仅是离经叛道地高扬力比多与性驱动力，而是力图在已被无限放大的革命政治符号背后，恢复已被抽干的个人存在感与爱感——毕竟，等级森严的革命叙事与权力秩序都是某种超越个人伦理的符号，它们与流动不息的肉体渴求、积极灼热的感情奔涌互不交涉，也极难构成对个体在宏大历史中，真实存活的痕迹，甚至可以说，它们是个人最虚假的存在踪迹。相反，欲海情天的回忆则放大了个体瞬间的感官触觉与身体知觉：秀米细微的喘息声、张季元腋窝里的烟味、肩胛骨里咯吱的响动使得回忆不仅留存于心，更烙印于身，这些身体记忆不断提醒着回忆主体的肉身实存。

  而张季元身后留下的日记继续助燃了秀米的情欲之火，她知道了“在自己花木深秀的院宅之外，还有另一个世界。”这个世界里，有夺城，有洋枪、有带着红缨帽自的清兵，却也有张季元与母亲夜夜“极缠绵”，有张季元一个人的恋人絮语。情欲成为现实世界的另一面，成为轰轰烈烈的革命的风月宝鉴，映照出两代革命者如禅宗传递佛法那般以心印心。数年后，秀米历经劫难后重回普济，也以一种充满性诱惑力的姿态出现，这一梦境仍然通过隐喻传达，老虎梦见已成为校长的秀米从屏风后闪身，老虎说自己被马蜂蛰了，秀米说：“不要紧，我挤一点奶水给你涂一涂，”说着，“校长已经伸手到腋下，迅速解开了侧襟的银扣，从滚着绿边的衣襟中托出一只香馥馥的奶子来。”裸露的胸部蕴含着丰富的暗示意味，女性的养育力量全在其中孕育。法国大革命时期对女神玛丽安的宣传就往往将其绘做一个胸部坚挺丰满，乳头清晰可见的女性形象。她的身体完美地构成了一则政治图像：向小孩开放，向男人开放，将社会上各色人等结合在其身体框架下。秀米对老虎的裸露也透露出这一众生平等的诉求，实际上，这一隐喻的梦境马上被秀米实践了，她召集了一大帮闲杂人等干革命，要求妇女们放足，要求绝对平等，饥荒之年，她用一袋米接济众生，多少实现了梦中那一以乳汁哺育众人的乌托邦理想。

  格非并未一味对爱欲进行无休无止的渲染，相反，回忆中的爱欲，有其奔流，也有其止息，有其喧嚣，也有其沉默。爱欲的止息与沉默，以一种抑制情欲的方式展现而出。秀米的儿子小东西，名字取普济天下之意，是几代人不同的桃花源梦想的结晶。对他的死，已成“疯子”的秀米看上去无动于衷，毫无母性之情。只是在禁语多年后，于梦话中道出真情。革命失败后，秀米重回普济，失语三年，以至于家仆喜鹊都以为她真哑了，然而，在一个晚上，她却听得秀米在黑暗中朗声说：“唉——脸上没有热气了，雪才会积起来。”这句话说的没头没脑，如同一节被掐断的香，兀自烧着。然而，这句没头脑却指向秀米心深处雪藏许久的剧痛与愧疚。当年官兵来抓捕秀米，小东西飞奔去报信，却中枪而死。其时，血流霍霍，融化的血水在沟里流得正急，小东西的灵魂也随之一寸寸流失。想来，秀米那句话是在追溯小东西死时的惨景，脸上没热气了，人的痛苦过去了，雪才能将堆积起来，不再随血淙淙流动。秀米不愿再忍受儿子灵魂痛苦地流出身体的过程，而宁愿孩子早受超脱，她对小东西的爱欲是母爱之欲，压抑最为深刻也最为深重，几年如一日的在梦中轮回。因而革命失败后，秀米自动禁语，以这种极为清冷孤绝的方式，对革命与构建桃花源时炽盛的情欲的反思，也是对儿子惨死的一种自我惩罚。

  在情欲沉默最为极端的情况下，格非甚至选择了经验省略。秀米去东渡日本的一段回忆被有意抹去了，只有蛛丝马迹可供追寻，落笔与不落笔之间，秀米思想转变的过程成为一桩悬案，这是格非有意采用的写作策略，有效避免了传统成长小说中的人物形象转变的宏大叙事，更规避了判断与立场的展现。传统小说中，人物往往由于受到革命教育而思想激变，一时间高大全起来，这种充满激情的描写实则是用理想预设扼杀了个人的爱欲。因而，在有意丢失了一段时间与一段爱欲后，秀米重回故土，成一个不需要解释的“此在”，深邃冷峻犹如刀刻，压抑了爱欲，却埋藏下大爱大痛，这是个体所能承受的最为蚀骨的体验。

  而在秀米与喜鹊交心一刻，格非依然选择了让情欲沉默。两人长期以来以文字交流，同处一屋却无只言片语，直到一个大年三十的晚上，两人并卧，秀米突然用手肘蹭了喜鹊一下，接着又用足尖勾了她一下，后来干脆爬到她这头，并肩躺着，这时，盆里炭火噼啪，雪落如珠，两人在黑暗中互相摸着对方的脸，秀米的脸上一片泪湿。一刹那间，相视无言，却心心相印，“刚才，秀米在摸她的脸时，喜鹊感到了一种陌生又复杂的甜蜜，觉得心里很深很深的地方被触动到了。”这一场景极为动人，却又极为节制，主仆两人并未因为懂得对方而举动煽情夸张，甚至一句话没有。格非再次使爱欲沉默了。伯格曼的《呼喊与细雨》中，两姐妹的理解与宽宥的场景同样省去了声音，姐妹俩狂热地摸着对方的脸，搜寻着对方的眼睛与嘴唇，画面却进入一种消声的情境。一如秀米与喜鹊，这种对爱欲的压抑，反而在沉默寂静无边的空间中展现出最为激荡的感情碰撞。

  继续革命与告别革命都是无所谓的，甚或革命本身就是秀米自己也说不清道不明的虚空。通过一场人面桃花的想象性回忆，格非想要追忆的是繁华落尽后带来安宁的现世安稳，是革命理想最终对纷乱而甜蜜的爱欲的妥协，是秀米所感受到的，“所有往事，以为未曾记忆，却一股脑涌入心间，这些最最平常的琐事在记忆中竟然那样的亲切可感，不容辩驳。”在庸常人世上另凿的一条时光逆旅，通向作为一场隐喻的桃花源，回忆所能抓住的东西，就像在冬天炉膛边正在冷却的木炭，你不知道，捡起一块，是会烫手，还是已然冷却——但总不会白费。