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更新时间：2025-01-09 19:35:29

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精彩短评：

作者：雨夜闲潭梦落花发布时间：2023-06-29 09:56:33
还不错，内容虽然多，但是理解起来不困难，人生中考证最轻松的一次。
作者：Mr.杨发布时间：2013-11-15 14:43:06
画得不错，但是故事删改了很多原著里的精彩内容，看到后面竟然没有结尾，晕。
作者：[被停用] 发布时间：2014-06-10 08:01:01
床頭積灰系列哈哈哈哈！
作者：这货就是猪油渣发布时间：2012-02-08 22:11:11
初中的时候老师奖励的，但意外地是本好书！打算作为传家宝~~
作者：苹果大桃子发布时间：2014-10-30 22:02:28
挑夫、马帮、豆花饭、老街，构成一个令我神往的记忆群。
作者：森見琛发布时间：2018-10-26 22:53:25
更像是黑色幽默

深度书评：

从天文到地理，从神话到历史，这样读西游有趣又有料
作者：仲夏书屋发布时间：2023-04-19 15:45:29
《西游记》被纳入初中部编语文教材配套的必读书目，不光要读，还得读透，还得考试。
说实话，阅读这件事一旦涉及考试，好像快乐就被打了折扣。有的学生别说答题了，给他一本原著，他连读的兴趣都没有。
如果有一本名著解读的书，既可以用通俗易懂的语言培养孩子的兴趣，又可以为孩子扫除原著中的盲点，还能拓展一些文化背景知识，那该多好。
《少年读西游》便可满足上面三点要求。这本书的作者是著名学者李天飞老师，他4岁开始读西游少儿版，8岁借助字典通读《西游记》全书，后来入读北大中文系古典文献专业，毕业后曾任中华书局文学室编辑。他从小到大都在研究西游，多年心血集结成书。
一览书中目录，便明白书名为什么叫少年读西游，因为目录中的这些问题都是基于孩子的视角，恐怕成年人是很难问出这些问题的，比如为什么沙和尚要挂九个骷髅？沙和尚的行李里都有什么？为什么吃唐僧肉可以长生不老？孙悟空爱吹牛说明什么问题？可别小看这些问题，跟着作者借由这些问题，从天文到地理，从神话到历史，可全方位拓展孩子对中国文化的理解。
唐僧到底取的什么经？他路过的地方都是真实的吗？这果然是孩子喜欢问的问题。
如果小朋友去过西安大雁塔，一定会听到玄奘的故事，也会看到他西行的线路图，但是玄奘从去到回18年，唐僧取经走了14年；玄奘一路又是研学又是翻译又是品味异域生活，而唐僧一路净是打妖怪了；玄奘西行的目的是留学求法，唐僧西行的目的是超度亡魂，保唐太宗江山稳固。
一个是历史人物，一个是文学人物，作者运从各个角度对比，解析二者的不同，将容易混淆的点一一打通。以后出去旅游和参观，再也不会把唐僧和玄奘穿帮了，作者还介绍了玄奘写的《大唐西域记》，也值得一读。
孩子的思维还没固化，天生喜欢联想。比如孙悟空为什么不像哈利波特一样骑扫把？这个问题有点可爱，看了作者的解析，看到了背后中西文化的差异，高度一下子就提升了。
作者旁征博引，从哈利波特的飞天扫帚飞轮2000，谈到西方武士的飞毯，波斯王子的木马，希腊神话的人造翅膀，甚至《尼尔斯骑鹅旅行记》中的大鹅，太有趣了！最后得出一个结论，飞行象征着人类对自由的向往，但是，西方人一定要借助外物，通过这个外在的工具才能飞起来，这体现了人类的一种特性，即他们愿意向外界去开拓，开发工具，征服世界，获得自由。
而我们东方《西游记》里的飞行基本不靠工具，而是用法术，念个咒语就飞起来了，一个筋斗十万八千里。这也象征着人类的另一种特性，通过修炼自身，修炼内心来获得自由。
这样的比较，让我们借由一个小小的问题，看到了更深层的东西，令人耳目一新，对引领青少年在阅读中如何进行思考也意义非凡。
先睹为快
作者：杜君立发布时间：2019-10-04 12:46:11
从《历史的细节》《现代的历程》到如今《新食货志》，每次我都在序言和后记中提醒读者，我写的是大众通识性的通史作品，写给喜欢历史常识的普通大众读者，因此绝对不属于写给专业研究者的专业著作。但每次都有一些学院人指责我没有在书中提供自己独特的观点。这确实有点不可思议，简直是责怪橘子不是苹果。历史离不开史料选择与剪裁，因此写作自有立场，但我常常发现有些学人却没有基本常识。
这种百科全书式的写作其来有自，启蒙运动时，卢梭伏尔泰狄罗德孟德斯鸠等，都写过不少大众通俗作品，后来马克思也写过机器史鸦片史，恩格斯给百科全书写了舰船史炮兵史骑兵史。在这些大众读物中，作者基本处于隐身状态，既没有“太史公曰”，也没有“笔者认为”。
应该承认，这些常识性的历史写作对一个现代社会是必需的，因为不只是学院里的研究者才读书看书。除过那些流传于象牙塔内的专业学术性的历史专著之外，还有更大量的通俗大众读物。对一般普通人来说，最需要的是基本常识，而不是专家的创见。即使在当下这个互联网时代，并不意味着百度百科和知乎可以解决所有的知识问题。
写作是世界上最苦最累最毁身体的事情，若无必要，没有人会去写作。从《历史的细节》《现代的历程》到《新食货志》，这些书中所叙述的历史都是一些常识，但却没有人把它们以浅显简单的文字写出来，我认为我写作的意义就在于此。
拿《现代的历程》来说，虽然我们生活在一个机器的时代，机器比空气和水还重要，离开机器，人们几乎寸步难行，片刻也生存不了，但据本人目力所见，目前市面上却没有一本讲述机器对我们的生活和社会产生了怎么样历史影响的书。若说创建，写作这本书本身就是一个最大的创建。
再回到这个问题。我曾经去过一个大学历史学院，见到了近百名博士或教授，聊了以后才知道，他们没有一个人写过书。我还遇到一位研究古代粮食史的专家，我听了他的研究内容，觉得非常有趣，就问他怎么不写成书给大家看看，他反问道，为什么要写书？写给谁看，如果写给大众，根本没有这个必要，如果写给同行，只需要一页纸的论文就能把自己的观点讲清楚。
类似的事情遇到几次后，我多少明白了一些自己原来的困惑，这其实是一个很简单的真相。这说明一点，专业研究者一般不必要著书，更不必要面向大众，他们原则上只针对行业和专业内部进行学术交流讨论，以论文或者专著的方式提出自己的观点论点，然后听取同行的批评意见。专门著书的作家不同于专业学者，他们的写作属于私人性质的大众写作。对他们来说，写作是一种独白，不一定要有明确的目标对象，更不会只针对某个专业群体写作，一般中等文化的社会大众都可以成为读者。或者说，他们的写作与学术无关，甚至也与专业无关，他们只是以自己的方式讲述自己喜欢的事情。所以有必要要分清研究者与作者之间的区别。
在这方面，房龙是一个活生生的例子。在房龙的写作生涯中，曾不断遭受到美国学院派历史专家的指责和抨击。但事实上，房龙告诉人们的与其说是历史，不如说都是常识。而且，房龙本人也是历史学博士。如果今天我们回头再看房龙的《人类的故事》，或者茨威格的《人类群星闪耀时》，又能从中找到多少他们个人的创见呢。
很多人都对戴蒙德的《枪炮病菌和钢铁》佩服得五体投地，认为他在书中有无数创见，事实上，如果看书足够多，就会发现戴蒙德的这本书，主要观点都来自克罗斯比的《哥伦布大交换》。克罗斯比在1960年代就写出了这本书，但影响并不大，30年后，戴蒙德以他悬念式的叙述和史诗般的文笔，重新构建了一部人类史，让克罗斯比当年的研究和创见传遍全世界。但人们只知道戴蒙德，却不知道克罗斯比。戴蒙德一生著述无数，但其他书也都乏人问津。研究是一门技术活儿，这个大家都懂，但事实上，写作也是一门技术活儿，这个常常被人们有意无意地忽略了。
最近，北大历史学教授罗新在接受采访时专门谈到：“ 《人类简史》是近年来大历史著作当中最成功的，仔细读的话，会很多佩服作者的地方，其中可能没有一项知识是他的原创，但他得消化那么多知识，再组织成自己的书，这是了不起的。”
从写作文体上来说，我的历史写作都属于散文随笔体裁，并非严肃的学术论文。因此，不宜用学术的眼光来看待我的作品。对我而言，只要在历史叙述中不出现张冠李戴、关公战秦琼的原则性错误，能带给读者有趣的历史知识，尤其是一些不为大众所熟知的“冷知识”，另外还能有一些有益的思想启发，读起来又非常舒服，我觉得就已经很好了。其实，一般人读书，不就是这么回事吗。
至于读者在阅读中关注我个人有没有什么观点，这个其实并不重要。在叙述中，我的个人倾向其实早已表露无遗了。至于我的倾向对不对，这并不重要，我也没有想要“误导”读者，我最想做的只是呈现，将历史以我心目中最恰当最得体的方式呈现给读者。如果说历史任由后人评说，那么每个读者心中都会有自己的看法和观点。
我们所读到的历史图书，大致可以分为专业学术著作和大众通俗著作两种，后者又可分为趣味类作品和通识性作品。有些戏说性作品属于趣味类，我的写作既不幽默也不搞笑，基本全部属于通识类，面向非专业的大众读者，以历史常识普及为主。
所谓通识，就是通用知识，通俗知识，这是每个人都应该有所了解的历史知识。在常见的历史知识之外，我更大的关注是对历史的态度和立场，或者说思考方式，这其实要比历史知识本身更加重要。
现代学术研究因为科层化和专业分工，在某种意义上非常碎片化，那些专业学者也往往只关注某一狭窄领域，对更广泛的通史领域往往无心顾及。事实上，很多专业历史研究更关注的往往是历史知识，即一个新的知识点的挖掘和发现。这些专业学者对历史本身并无立场，他们只求“真相”。这有点像是盲人摸象的困局，虽然专家们对象的某一个局部非常精通，但对大众来说，其实只需要知道那是一头象就足够了。当然，仅有历史知识是很低级的一件事，即使一些冷知识，在网络时代的当下俯拾即是，我觉得对一个现代人来说，最重要的看待历史的方式，而不是历史本身，所以，我觉得写作与阅读，所追求的不外乎是思想和价值观，授人以鱼不如授人以渔。
一本书是专业的历史学术书，还是通识“历普”（历史普及）书，这是每一个读者在读书之前首先应该明白的一件事，否则就可能上错车，买错书，然后胡乱指责。
2016年，《现代的历程》获得华文原创好书十佳，当时是作为新知类图书而非历史书获奖的。用他们的说法，我的作品属于大众“历普书”，历史普及与科学普及是一样的，对于现代社会都是很重要的社会阅读范畴。对大多数人来说，他需要知道最基本的历史知识，犹如一加一等于二这样的常识，而不是数学家终其一生也难以攻破的哥德巴赫猜想。科普作家与科学家是两种人，好的科学家不一定是好的科普作家，好的科普作家也不一定算得上是科学家，作家与学者原本就不一样，不能混为一谈。如果说历史是科学之一种，那么我或许可以算作一个科普作家，因此，不能把我错认作从事历史研究的“科学家”。
二十多年前，《收获》杂志同时邀请阿城和余秋雨开专栏。阿城当时名气很大，已经移居美国，他发现对一个刚刚踏入现代社会的中国来说，最缺的是常识，他的专栏名字就叫《常识与通识》。阿城说，人与人之间“没有代沟，只有知识结构沟”，一个人思维材料越多，知识结构越完整，也就越通达，越不容易焦虑。阿城虽以文学成名，但他却说自己最感兴趣的永远是常识与通识。现代社会里，大多数人都接受过很多教育，甚至在某个狭窄的专业上成为硕士博士，但这并不代表他在常识和通识上足够完善。现代大学体系下的博士其实是专士，因为他一点也不博，只是专而已。
这些专栏后来都结集出版。讽刺的是，阿城的《常识与通识》反响平平，而余秋雨《文化苦旅》却风靡一时，而余秋雨作品之所以常常被易中天等一些学者所批评，就是缺乏常识。
事实上，缺乏常识和基本的通识，是我们当下这个社会的普遍现象。从这方面来说，与其说我是一个历史作家，不如说是一个大众常识写作者。我并不追求在历史领域有什么研究和新的发现，而是将原本人人都应该了解的历史常识用最合适的方式讲述出来，让每个非历史研究专业的普通人都能了解最起码的历史常识，从而能够认识和理解当下社会，以及自身的处境。我想，这是一件非常有意义，且非常有意思的事情，也非常值得去做。