明清民间木雕 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《明清民间木雕:三教九流人物卷》明清民间木雕是明清家具的孪生姐妹。如果说明清家具是“木质的诗篇”，那么，明清民间木雕就是“木质的史记”。明清民间木雕不仅具有明清家具的诗情画意，而且是一部民风民俗的百科全书，它全景式展现了从明代到清代五百年间的社会风貌和各阶层人物的生活画面，具有绝版式的历史文献价值和珍贵的民俗史料价值，是一块极为罕见的原生态文化资源。

人物雕刻是明清以来民间木雕中主要题材。三教指儒教、道教、佛教。九流指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等各家。泛指江湖人物。

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书籍介绍

《明清民间木雕:三教九流人物卷》明清民间木雕是明清家具的孪生姐妹。如果说明清家具是“木质的诗篇”，那么，明清民间木雕就是“木质的史记”。明清民间木雕不仅具有明清家具的诗情画意，而且是一部民风民俗的百科全书，它全景式展现了从明代到清代五百年间的社会风貌和各阶层人物的生活画面，具有绝版式的历史文献价值和珍贵的民俗史料价值，是一块极为罕见的原生态文化资源。

人物雕刻是明清以来民间木雕中主要题材。三教指儒教、道教、佛教。九流指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等各家。泛指江湖人物。

• 作者：红小红的梦 发布时间：2018-08-15 18:42:08

  凤凰社的的整体基调是灰暗悲伤的，由于种种原因，波特变的非常敏感易怒，其人物形象甚至有点偏阴暗。

  再者，伏地魔的逐渐强大与强势回归，使得魔法世界的各种势力的矛盾激化，伏地魔与霍华沃茨的对峙基本上是在暗处进行，更多的是因为魔法部的干涉，霍华沃茨内部的斗争。

  这个故事里赫敏与罗恩的感情也在逐渐升温，还有哈利糟糕的感情生活。

• 作者：nile 发布时间：2017-06-06 19:18:23

  《汉书·西域传·补注》序说，“夫读《汉书》者，不必至西域；至西域者，不必能著书”。谢苗诺夫勘察外伊犁山脉44年前，徐松遣戍伊犁，八年间周历天山南北。他的记录确实成为近代西北历史地理研究的基础之一

• 作者：健壮羊驼 发布时间：2009-06-03 02:16:42

  还是前沿吗？

• 作者：wind 发布时间：2011-09-26 09:33:25

  DirectX8的老书籍。看到把shading（着色）翻译成阴影我就丧失了一半的信心。Shader居然是汇编语言，于是后半本就只是翻了翻。。这种过时又翻译得不好的书籍还真是鸡肋。

• 作者：豆友66674640 发布时间：2015-02-26 02:15:46

  洗脑失败作品

• 作者：Lumos-Nox 发布时间：2024-04-11 13:55:01

  非常形象，“老旦抬手、祥林嫂扛桌、陈士成掘土、老栓兜药、单四嫂子扒棺、阿Q遗像”等画面均有助于构筑人物形象，细节生动。忽然觉得“陈士成”也有“尘世尘”之感。

• 用哲学观和媒体论肢解互联网

  作者：未完成 发布时间：2013-02-17 17:05:05

  认识吴伯凡是从《冬吴相对论》开始的，感觉这个人是个非常博学的媒体人（话说这样的媒体人越来越少了）。也看过他主编的《21世纪商业评论》，的确是一本深度阅读的杂志，但在中国纸媒读者群里，这样的杂志有点曲高和寡的味道（另外一本就是《全球商业经典》，不知是否有人看过）。撇开作者不谈，这本书的来头同样不小，你能想象到这是1999年的人写出来的关于互联网发展的书吗？没错，就是这本书，13年前，吴伯凡已经对互联网的发展有了预言式的见解，国内有人称此书为“中国的《失控》”。如果说《失控》是从生物学的角度解读技术的演进，那么《孤独的狂欢》一书则以哲学世界观和媒体价值观观察技术特别是互联网的未来。

  本书从互联网为何在美国起家，并得到迅速发展的历史基因出发，将焦点放在互联网对于大众媒体的消解。读此书时有种非常享受的感觉，因为作者实在是太博学了（请原谅我又用了这个词）。引经据典、旁征博引，娓娓道来。前后两个部分并未出现脱节，而是通过有效的衔接在一起，这一点或许只有读过此书的朋友能感受到。

  本书的核心部分在于互联网如何对抗大众媒体。作者引用麦克卢汉对大众媒体的观点“照片就是没有围墙的妓院”，为何？“照片使人的形象延伸并成倍地增加，甚至使它成为大批量生产的商品。影星和风流小生通过摄影术进入公共场合。他们成为金钱可以买到的梦幻。他们比公开的娼妓更容易买到，更容易拥抱，更容易抚弄。大批量生产的商品一向带有娼妓的属性……”

  那么互联网的出现又会产生怎样的影响？我们如今已经能够理解这种影响了，互联网彻底颠覆了传统媒体的管道，而去中心化的网络社会，将人类带入一个新的传播和沟通时代。但不要忘了，这是一本来自1999年的书，作者再次引用麦克卢汉的观点“把媒介区分为“热媒介”（ｈｏｔ　ｍｅｄｉａ）和“凉媒介”（ｃｏｏｌｍｅｄｉａ）。如果一种媒介所传输讯息的内容一目了然、无需深切参与，那么它就是“热媒介”，反之，就是“凉媒介”。”这些话你或许觉得太文绉绉了，能在上个世纪末看到互联网的颠覆影响，已经是非常难得了。

  我无意把这个系列做成书摘，但这本书里的很多观点非常值得去分享与思考，中国太缺少这些像KK一样的技术思想家了，大家都在靠互联网忙着赚钱，有谁去思考互联网究竟会对人类带来怎样的影响呢？于是在这种语境下，吴伯凡的这本书显得很难得，尽管是一本1999年的书，但我还是很推荐大家去看。如果你想去思考技术的未来，不妨从这本书里找到些许启发。

  下面是一些摘录：

  服装的功能并非主要是甚至主要不是御寒，而是传播信息，在现代社会里尤其如此。在某个炎热的夏日，当你走进一家高级服装店的时候，你会很自然地意识到，人们并非出于御寒的目的在这里精心挑选各式各样的服装。（这里让我想起一个词“衣锦还乡”）

  早在上个世纪，一些敏锐的思想家就已指出，旅游业这种现代社会特有的产业透露出现代社会、现代文化的特质。古代有旅行家（比如在中国古代，不少文学家都是旅行家），没有旅游业，现代则反之。从这一变迁中我们首先可以看出现代文化的一个特征－－对于世界的体验、感受的“平均化”。

  个人电脑（ｐｅｒｓｏｎａｌ　ｃｏｍｐｕｔｅｒ）的根本特征恰恰是大批量复制的反面－－个人性（ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ）。套用本雅明论点的人没有意识到，“机器复制的时代”的“复制”的最终结果不是复制产品，而是复制丧失“个人性”的众人，即“大众”。

  严格地说，电脑更像是“门”（Ｇａｔｅｓ，音译为“盖茨”，这正好就是发明Ｗｉｎｄｏｗｓ的那个人名字）而不是窗户。它不是让你在房间里看窗外的景象，而是让你“走出”房间，走向户外，甚至走向整个世界。因此也可以说，电脑这个“窗口”使你的房间如同一个“港口”而不是一口井。从这个“港口”出发，你随时可以以最快的速度驶向你想去的地方。你从中得到的欢乐决不可与井中之蛙－－从前坐在电视机前的你－－在“观天”时体会到的欢乐同日而语。

• 3.5星，翻阅和买之间

  作者：Elact 发布时间：2011-01-14 19:57:58

  大前的书，出的很多。同一内容，在很多书中都有出现。从这个角度说，水分是有的。

  但是这本书结构还不错，把工作力分解为很多要素，都提到了。

  如果没有买过其他大前的书籍，那不妨买一本。

  如果买过其他书，翻阅即可。