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亚马逊心理类畅销书

无论是挣扎于极端情绪中的人，还是辩证行为疗法（DBT）的治疗师，都会从这本书中受益匪浅。麦克凯、伍德和布兰特丽扩展和解释了DBT的技巧，使莱恩汉(Linehan)关于情绪技能培养的标志性工作更方便、更容易适用于日常生活中。

-----凯特•罗斯科特 注册婚姻家庭咨询师，DBT治疗师，加州旧金山新视角咨询中心主任

辩证行为疗法最初是用来专门治疗边缘型人格障碍的，随后被证明对一系列精神问题的治疗成效显著，尤其是对以情绪失控和行为失控为特征的问题，包括焦虑症、强迫症、抑郁症等。研究表明，辩证行为疗法可以提高情绪和行为控制的能力。为此，需要学习四个方面的技巧：



正念技能



人际效能技能



情绪调节技能



痛苦承受技能

本书由三位权威学者合著而成，是学习和运用辩证行为疗法概念和技巧的最佳选择。无论你是专业人士或普通读者，不管你将此书用于进行辩证行为治疗或仅作为心理自助的一个基础，你都将从中学到更好的情绪管理方法。

导言　辩证行为疗法：治疗概述

此书的适读对象

心存希望

1　承受痛苦的基本技巧

什么是痛苦承受技巧

关于本章

怎样使用本章

全盘接受

摆脱自毁的行为

让自己转向快乐的活动

将注意力转移至其他人来分散自己

转移你的思想

转移注意力，走为上策

用工作和杂事来转移注意力

用数数来转移注意力

制订你的转移注意力计划

放松及自我抚慰

制订放松计划

结束语

2　承受痛苦的高级技巧：改善现状

安全地方的形象化

暗示控制放松

重识你的价值

认识你的超然力量……让你感到更有力

停下歇歇

活在眼下

运用自我激励的应对思想

全盘接受

自我肯定陈述

制订新的应对策略

制订紧急应对计划

结束语

3　掌握正念的基本技巧

什么是正念技巧

关于“注意力不集中”的练习

为什么正念技巧很重要

关于本章

结束语

4　掌握正念的高级技巧

本章你将要学到什么

慧心

慧心及直觉

怎样做出明智的决定

全盘接受

全盘接受和初始者的思维

评价和标示

非评判和你的日常经历

理性地与他人交流

做有效的事

在日常生活中多留意观察

日常冥思训练

注意自己的冥思行为

冥思练习的阻碍或障碍

5　进一步探索正念技巧

正念与冥想

用善心和同情心来增强你的正念技巧

留意世间的广阔和宁静来加深冥思

结束语

6　情绪调节的基本技巧

你的情绪：它们是什么

情绪是怎么起作用的？

什么是情绪调节技巧？

认清你的情绪

跨越通往健康情绪的障碍

情绪和你的行为

减轻压迫性情绪对身体的伤害

不加评判地观察自己

减少你的认知的弱点

增强你的正面情绪

7　情绪调节的高级技巧

关注情绪而不妄做评判

情绪渲露

逆情绪行事

问题解决

每周调节

8　人际效能的基本技巧

全心关注

消极被动与咄咄逼人

“我要—别人要”比例

练习：“我要—别人要”

“我想—我应该”比例

技巧培养

重要人际交往技巧

使用人际交往技能的障碍

9　人际效能的基本技巧

了解你想要什么

调节强硬度

提出一个简单要求

果断自信的陈词

洗耳恭听

学会说“不”

应对阻力和冲突

怎样协商

怎样分析问题的关联

10　综述

天天练习心情开朗

参考文献

辩证行为

马修•麦克凯（Matthew McKay）哲学博士，加州伯克利莱特学院教授。合著有《放松与减压练习册》《思想与情感》《信息》《自尊心》等书籍。他的著作总销售量超过200万册。他在加利福尼亚专业心理学学院获得临床心理学博士学位。在他的私人诊所，主要从事对焦虑、愤怒及抑郁的认知行为治疗。

杰弗里•C.伍德（Jeffrey C. Wood）心理学博士，生活、工作于旧金山海湾地区。他专门从事对抑郁、焦虑及创伤的认知行为治疗以及自信果断、生活技巧的心理辅导。

杰弗里•布兰特丽（Jeffrey Brantley）医学博士，杜克大学精神病学系顾问，杜克大学综合医学中心正念减压项目创始人及主管。曾代表该项目多次接受电台、电视及报纸的采访。专著有畅销书《抚平你焦虑的心》和《美好的5分钟：帮助你一整天保持平和与专注的100套早操》

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书籍介绍

亚马逊心理类畅销书

无论是挣扎于极端情绪中的人，还是辩证行为疗法（DBT）的治疗师，都会从这本书中受益匪浅。麦克凯、伍德和布兰特丽扩展和解释了DBT的技巧，使莱恩汉(Linehan)关于情绪技能培养的标志性工作更方便、更容易适用于日常生活中。

-----凯特•罗斯科特 注册婚姻家庭咨询师，DBT治疗师，加州旧金山新视角咨询中心主任

辩证行为疗法最初是用来专门治疗边缘型人格障碍的，随后被证明对一系列精神问题的治疗成效显著，尤其是对以情绪失控和行为失控为特征的问题，包括焦虑症、强迫症、抑郁症等。研究表明，辩证行为疗法可以提高情绪和行为控制的能力。为此，需要学习四个方面的技巧：



正念技能



人际效能技能



情绪调节技能



痛苦承受技能

本书由三位权威学者合著而成，是学习和运用辩证行为疗法概念和技巧的最佳选择。无论你是专业人士或普通读者，不管你将此书用于进行辩证行为治疗或仅作为心理自助的一个基础，你都将从中学到更好的情绪管理方法。

• 作者：抓抓 发布时间：2014-01-25 21:52:33

  挺好的心理治疗书籍，过程应就是外国心理医生的治疗步骤，是自我治疗的好书。在中国，心理医生匆匆诊断开药（永远的百忧解）的特色疗法，在此书面前只会无地自容。好吧，其实我对大部分章节的印象是不明觉利。。。

• 作者：上帝哭了 发布时间：2011-11-25 09:24:12

  还没经过实践。。。

• 作者：Teasy 发布时间：2014-05-07 20:22:43

  這一類的情緒管理/焦慮自救等心理書籍看多了發覺核心思想都只有一個——在消極中尋找積極，以讚美的方式讓一切走向正面。治療方式也都止於冥想——各式各樣的冥想，其實因人而異，尋到最適合自己的一種就可以了，無需分類太多。總的來說這本書的大致內容還是可以的，但於我而言，沒有什麼突破罷了。

• 作者：蝉 发布时间：2013-11-17 16:38:42

  :R749.055/5442

• 作者：夕阳如你 发布时间：2009-05-11 11:47:19

  同样的,2年前的我给它评了3星,今天我重新拿起它进行自救,正在进行中,信心满满.

• 作者：水流云在 发布时间：2012-07-29 23:54:51

  呃，不知道为啥豆瓣评分颇高啊！此书唯一不落俗套的是把一个具有现代“借种生子”观念的女子弄到古代去了，后来怎么和孩子他爸搞出感情来的，我至今也不是太明白啊！这个好像也属于先结婚后恋爱的案例吧？

• 莫问收获，但问耕耘

  作者：zhangxunnj 发布时间：2017-01-03 00:37:50

  A抛弃发妻B去爱C，C最后却选择和D结了婚，A转头又爱上了E。也深爱着C的F决定终身不娶，跟CD成为邻居，往来不绝。野史传说A为了探望C而不幸飞机失事身亡，C于是将A失事飞机的残骸一直放在身侧直至去世，之后D续弦G，待D去世后，G用了余生都在整理C和D的著作，一一出版。而B终未再嫁。

  这是个有名的故事，关注AC的人叫它人间四月天，而其他人似乎一直都是配角一样，始终在舞台边缘若隐若现。

  12月读了两本书，多了解到一些D的故事和事业。

  两本书都是D的第二任妻子G编定的，在序言中她饱含深情地写道：“纵观梁思成的一生，他为祖国献出了毕生的精力、智慧和才华。虽然他没有扛起枪干革命、去杀敌人，但他仍不失为一个高尚的人、无私的人。如果说1962年我同思成结婚后，由于我们在年龄、学识和生活经历上的差异，许多人不理解也不赞成我们的婚姻，如果说在巨大的社会舆论压力下我多少感到过惶惑的话，那么，几年的共同生活已使我更了解他，更认识他的价值。我庆幸自己当年的决定，并感谢上苍为我安排了这样一个角色。我在那惊慌恐怖的日子里，感受到幸福与骄傲、安慰与宁静。”

  不过她在D的人生中可能更多只是秘书的角色，且不说成婚时D已年过花甲。只看D一直念兹在兹的，都是20来岁起和C游历工作的甘苦喜乐，在书中俯拾皆是：

  - 废墟和伴侣

  “旅行中的寻获和发现极多，其趣味与意义各有千秋。时常，我们从文学典籍中读到某个古代遗址的精妙景致，但满怀期望的千里朝拜只找到一堆荒墟，或许尚余零星瓦片和雕石柱础聊充慰藉。 我们的旅途本身同样是心情沉浮不可期的探险。身体的苦楚被视作当然，我们常在无比迷人而快乐的难忘经历中锐感快意。旅途常像古怪的，拖长了的野餐，遇到滑稽而惨痛的麻烦时，既惶急无比，又乐不可支。”

  - 曲阜的小塔

  “我们沿山间石径愉快地奔波终日，当令的山花和初夏的馥郁气息令人愉快，遥望天边连绵的山形起伏不定，在东岳泰山背后，我们来到了一处人迹罕至之地”

  - 应县木塔

  “我到镇西五英里外时，正是落日时辰。前方几乎笔直的道路尽头，兀然间看见暗紫色天光下远远闪烁着的珍宝：红白相间的宝塔映照着金色的夕阳。掩映在远山之上。这座五层的宝塔从四周原野上拔地而起，高约二百英尺，天晴时分从二十英里外就能看见。我进入城垣时天色已黑。塔身如黑色巨人般笼罩全镇。但顶层南侧犹见一丝光亮，自一片漆黑中透出一个亮点。后来我发现，那是“长明灯”，自九百年前日日夜夜地亮到如今。”

  - 一起破解出斗拱的文法，一笔笔细细的描摹

  “宋《营造法式》书中说：“凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势（即屋顶坡度做法），规矩绳墨之宜，皆以所用材之‘分’以为制度焉。”由此看来，斗拱中之所谓“材”者，实为度量建筑大小的“单位”。而所谓“分”者又为“材”的“广”内所分出之小单位。他们是整个“构屋之制”的出发点。”

  D是很内敛的人，但对己对人要求极高，是古时大儒的格局。

  他曾说：“建筑师的知识要广博，要有哲学家的头脑、社会学家的眼光、工程师的精确与实践、心理学家的敏感、文学家的洞察力……但最本质的他应当是一个有文化修养的综合艺术家。这就是我要培养的建筑师。”

  也常常对学生说：“世界上绝对聪明的人是没有的，绝对正确的人也是没有的，重要的是你能够不再犯同样的错误，并善于改正自己的错误。可能别人看你有错误，觉得你不怎么样，但对你来说，你扔掉了错误，你就前进了一步。所以要经常寻找自己的不足，寻找自己的错误。你们很容易只看到别人的错误，只看到自己的辛苦和努力。这是不对的，你自得其乐自以为是，其结果就永远看不见、抛不掉自己的错误，永远不能进步。”

  学生回忆他也是：“四年级的时候，我有一个设计方案受到大家的夸奖，飘飘然地拿去给梁先生看。看后他什么夸奖的话也没有说，让我下楼去拿一个碟子、一个碗上去，再把书架下的一个小陶土罐子拿出来，让我灌了大半罐子水，然后对我说：“你看，这半罐子水不满，有人会对它在意吗？可是现在你把这水倒在碗和碟子里直到溢出为止。然后人们会惊呼水太多了，水真多。其实，罐子里还剩很多水，罐子里的水才真多，你可千万别把自己捏成碗，更不要捏成碟子，那就没出息了。”

  可是年轻时他也曾有过许多迷茫，可能部分来自志业的不确定，部分来自AC这对国民CP，毕竟泰戈尔来华访问时，AC是以金童玉女状上过头版的。

  所幸他有个见过更大阵仗的爹教他以拙胜巧，终于守得云开见月明，成就一代宗师。

  梁启超在给梁思成家书中说：

  “……凡学校所学不外规矩方面的事，若巧则要离开了学校才能发现。……况且一位大文学家，大美术家之成就，常常还要许多环境及附带学术的帮助。中国先辈说要‘读万卷书，行万里路’。将来你学成之后要常常找机会转变自己的眼界和胸襟，到那时候或者天才会爆发出来，今尚非其时也。”

  “……这种境界，固然关系人格修养之全部，但学业上之熏染陶熔，影响亦非小。因为我们做学问的人，学业便占却全部生活之主要部分。学业内容之充实扩大，与生命内容之充实扩大成正比例……”人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命。你们都知道我是感情最强烈的人，但经过若干时候之后，总能拿出理性来镇住他，所以我不致受感情牵动；蹧跶我的身子，妨害我的事业.

  “思成来信问有用无用之别，这个问题很容易解答，试问唐开元、天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其贡献于国家者孰多？为中国文化史及全人类文化史起见；姚、宋之有无，算不得什么事。若没有了李、杜，试问历史减色多少呢？我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。”

  “觉得自己天才不能副你的理想，又觉得这几年专做呆板工夫，生怕会变成画匠。你有这种感觉，便是你的学问在这时期内将发生进步的特征，我听见倒喜欢极了。孟子说：”能与人规矩，不能使人巧。”凡学校所教与所学总不外规矩方面的事，若巧则要离了学校方能发见。规矩不过求巧的一种工具，然而终不能不以此为教，以此为学者，正以能巧之人，习熟规矩后，乃愈益其巧耳。不能巧者，依着规矩可以无大过。”

  “我生平最服膺曾文正两句话；“莫问收获，但问耕耘。”将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到那里是那里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。”

  1961年D60岁，之前和C一起设计了国徽、英雄纪念碑，一时风头无两；但却因为力主保护古都而渐渐边缘化，登山作诗曰：

  登山一马当先，岂敢冒充少年。

  只因恐怕落后，所以拼命向前。

• 从决定论中拯救人类的价值与自由

  作者：啃骨头的瘦猫 发布时间：2019-04-20 11:04:48

  在我心目中，这是一本神一般地存在的书，不仅在于它广博的知识，更在于它深邃的思想，这不是一本哲学书，但我确觉得，他对人生的启迪，超过我阅读过的任何一本哲学书籍。

  全书的内容并不复杂，正如作者在后记中所说：“

  这就是作为人的辉煌，我们都珍视、爱惜，不愿被科学夺走的东西。我们要感受自己的价值和他人的价值。我试着指出，从更完整的科学角度理解生命、大脑与意识，并不会侵蚀这种我们都珍惜的价值。

  ”作者首先对大脑科学的一系列研究成果进行了回顾，这些研究结果似乎无一例外地支持了决定论和还原论的观点，接下来，作者用更广阔的视野，将人的自由与价值从决定论和还原论中拯救出来。

  读书过程和读完之后，我不断想到的康德。如康德一样，作者冷峻地指出我们对世界的认识是通过我们的大脑，而大脑的结构某种程度上已经决定我们的认识结果具备什么样的特征。但同时，如康德振聋发聩的喊出“人是目的而非手段”一样，作者指出，科学夺不走价值与美德，它们依然值得珍惜。

  下面是一些流水账和全书内容的简单整理：

  一、自我不过是幻像、人类不过是动物

  我们总是认为人类在宇宙中独一无二的，但大脑科学的研究却告诉我们，人，不过是一种动物罢了，而自我，不过是大脑制造的幻像罢了。我们认为我们能掌握真理，我们认为我们能创造无限的可能，不过是一种狂妄罢了。

  知识是以大脑为认识工具所得来的，它们并不是客观的真理。正如康德所指出的，因果律、时空概念是我们固有的认识结果，所以我们所认识的世界也必然是处于时空之中，符合因果律的。神经科学指出，很多物理知识是遗传决定的知识，我们生来就有的知识（因此是大脑早已决定的）：比如物质不会凭空消失、物体应该顺序连续路径运动而不能跨越空间、物体靠自己无法移动等。

  道德观念可能某种程度上是天生的。一些道德观念是与生俱来的，比如乱伦禁忌。人类似乎有着相同的道德网络和系统，面对相似的问题时，也倾向于以类似的方式作出回应。连6-10个月大的婴儿，也能基于社会行为评价他人（他们能将目标导向阐释为意图，为有意图物体间的互动分配正负价值）。哪怕14个月大的婴儿也会无私地帮助其他人。

  我们的社会组织形式并不神奇。猴子也有警察，蚂蚁也能形成复杂的社会结构。

  我们的学习能力是受先天限制的。学习可能是一种对先天能力的排序过程，这种能力我们本来就具备，只是在特定时刻为应对特别的挑战而挑选出最适合的一种或几种，换句话，这些能力是由遗传决定的神经网络，专门用于进行特定类型的学习。

  我们的自我观念不过是左脑解释器事后构建出来的解释。行动在前，解释在后。大脑受推断因果关系所驱动，努力通过理解散乱事实来解释事件，大脑说我看到了蛇跳了起来，事实是在我还没有意识到蛇之前就跳了起来。左半脑找到什么线索就用什么线索，其他的全靠即兴发挥，从杂乱无序中创造出秩序。比如脑裂者右脑看到可怕图像产生恐惧，但左脑不知道，他会把情绪解释为对房间的恐惧等。

  二、我们不接受决定论

  作者以科学思维为工具，向决定论发起了进攻。

  首先出场的是混沌理论，告诉我们复杂系统即使是决定论的，也难以准确进行长期预测，微小的偏差会导致预测结果的不确定性，而且这种不确定性几乎是随机的。这似乎暗示，要么，任何确定性的宇宙模型核心都潜藏着随机性；要么，我们永远无法证明确定性定律适用于复杂系统。

  接着出场的是量子力学。量子力学对因果关系（微观物理方程在时间上是对称的，不支持不可逆的因果关系）、决定论（薛定谔方程无法预测任一时间状态下电子在轨道上的位置，只是个概率，而实际测量行为则会扭曲初始值；不确定性原理）提出了质疑。中间关于因果关系的讨论比较深奥，没看懂。

  第三个出场的是突现理论。强突现中，新特性是不可化约的，不能借助另一个组织层面上的规律来加以理解。

  最后，作者指出，人是社会动物，我们不能仅从单个大脑层面去理解人的行为，而要放在众多大脑相互作用的社会现实中去理解人的行为。

  三、我们何去何从

  从第二部分否定决定论的讨论中，我们发现：有些事情，用由下至上的方法是无法理解的。所有自下而上的分析，都应该用自上而下的分析作为补充，因为整体限制着部分。

  信念确实能影响人的行为（阅读了决定论文章后，人们更倾向于做出好斗行为，不愿意帮助别人）。人可以对无意识的意图踩下刹车。一个的人行为会影响另一个人的行为（镜像神经元、社会作用等）。

  所以生而为人，我们应该珍视、爱惜我们自己和他人的价值，我们应该去承担我们应该承担的责任。