群书治要- 魏征,褚亮,虞世南,萧德言 合编 团结出版社【正版书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《群书治要(原文版)(套装全2册)》内容简介：《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，起义平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。

根据《新唐书》记载如下：太宗欲知前世得失，诏魏征、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：“使我稽古临事不惑者，公等力也！”赉赐尤渥。

《群书治要》一书，整理历代帝王治国资政史料，撷取经、史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。书成，如魏征于序文中所说，实为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世宝典。

《群书治要(原文版)(套装全2册)》根据《群书治要》元和二年本、《群书治要》天明本校勘整理而成，并将原阙的三卷重新从原书中节录，以补原阙之憾，更便于当前人们学习和汲取该书的智慧。

《群书治要》原序

校正《群书治要》序

刊《群书治要》考例

《群书治要》五十卷提要

卷 一 周 易

卷 二 尚 书

卷 三 毛 诗

卷 四 春秋左氏传（上）补

卷 五 春秋左氏传（中）

卷 六 春秋左氏传（下）

卷 七 礼 记

卷 八 周 礼

周书

国语

韩诗外传

卷 九 孝 经

论语

卷 十 孔子家语

卷十 一 史记（上）

卷十 二 史记（下）

卷十 二 吴越春秋

卷十 三 汉书（一）补

卷十 四 汉书（二）

卷十 五 汉书（三）

卷十 六 汉书（四）

卷十 七 汉书（五）

卷十 八 汉书（六）

卷十 九 汉书（七）

卷二 十 汉书（八）补

卷二十一 后汉书（一）

卷二十二 后汉书（二）

卷二十三 后汉书（三）

卷二十四 后汉书（四）

卷二十五 魏志（上）

卷二十六 魏志（下）

卷二十七 蜀 志

卷二十七 吴志（上）

卷二十八 吴志（下）

卷二十九 晋书（上）

卷三 十 晋书（下）

卷三十一 六 韬

阴谋

鬻子

卷三十二 管 子

卷三十三 晏 子

司马法

孙子兵法

卷三十四 老 子

鹖冠子

列子

墨子

卷三十五 文 子

曾子

卷三十六 吴 子

商君子

尸子

申子

卷三十七 孟 子

慎子

尹文子

庄子

尉缭子

卷三十八 孙卿子

卷三十九 吕氏春秋

卷四 十 韩 子

三略

新语

贾子

卷四十一 淮南子

卷四十二 盐铁论

新序

卷四十三 说 苑

卷四十四 桓子新论

潜夫论

卷四十五 崔寔政论

昌言

卷四十六 申 鉴

中论

典论

卷四十七 刘廙政论

蒋子万机论

政要论

卷四十八 体 论

典语

卷四十九 傅 子

卷五 十 袁子正书

抱朴子

魏征（580年－643年）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人。贞观元年（627年），升任尚书左丞。贞观二年（628年），魏征被授秘书监，并参掌朝政，在此期间，受命编撰《群书治要》，于贞观五年（631年）编辑成书。贞观七年（633年），魏征代王珪为侍中。贞观十年（636年），魏征奉命主持编写《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年。贞观十二年（638年），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。贞观十六年（643年），魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

　　褚亮，字希明，（560-647）唐大臣，杭州钱塘人。善诗文，博览图史，陈、隋时即以诗才显名。曾仕陈、隋及薛举。入唐，太宗授为秦王府文学。设文学馆，与杜如晦等并为学士，命阎立本画像，他为之作赞文，号十八学士。常侍从太宗征战，多有进谏。官至通直散骑常侍。卒陪葬昭陵。

　　虞世南（558年－638年）字伯施，余姚人,唐初政治家，书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。

　　萧德言，（558年-654年）隋唐学者。字文行，南兰陵(今常州)人，南陈时以国子生为岳阳王陈叔慎宾客。南陈亡，徙关中，后至京师。隋文帝仁寿间授校书郎。唐太宗贞观年间官著作郎、弘文馆学士。为晋王李治(唐高宗)讲授经书。封武阳县侯。高宗立，拜银青光禄大夫。博涉经史，精《春秋左氏传》，晚年尤笃志于学，卒赠太常卿，谥“博”。

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书籍介绍

《群书治要(原文版)(套装全2册)》内容简介：《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，起义平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。

根据《新唐书》记载如下：太宗欲知前世得失，诏魏征、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：“使我稽古临事不惑者，公等力也！”赉赐尤渥。

《群书治要》一书，整理历代帝王治国资政史料，撷取经、史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。书成，如魏征于序文中所说，实为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世宝典。

《群书治要(原文版)(套装全2册)》根据《群书治要》元和二年本、《群书治要》天明本校勘整理而成，并将原阙的三卷重新从原书中节录，以补原阙之憾，更便于当前人们学习和汲取该书的智慧。

• 作者：清风effle 发布时间：2023-04-18 21:56:57

  很有趣的儿童科普读物！讲述了与汽车有关的故事和汽车的发展史，用一个个小故事串联起来，让孩子在寓教于乐、活泼轻松的氛围中，爱上阅读、学到知识、感到快乐！

• 作者：麦西瓜 发布时间：2019-06-22 19:33:06

  自己比较懒一直属于被动接受知识的人，不善于归纳总结，读完此书希望自己理解事物的主动性能得到一些提高。每看完一本书，一个电影，一篇故事，把自己的观点表达出来。

  书中建议在读书前采用宏观视角和微观管视角提前做出假设问题。用主动读书法，带着问题读书能更好的提高我们的读解力及思辨力，阅读中善于运用整合法（理清鱼肉与鱼骨），摘要法，推测法，检验法，议论法等。同时读两本书时，注重平行阅读和交叉阅读法，找不同，具体分析哪些观点的分歧。

  最重要的是要注重阅读后的输出，将信息更好的转化为知识。

• 作者：饕餮紫麒麟 发布时间：2020-09-16 20:21:01

  对联也算是传统文化的重要组成部分，内在文化内涵值得认真学习

• 作者：梦~~~~~摇 发布时间：2018-10-13 15:13:29

  总感觉有点读不进去，别的书籍都能勉强读完，不知道是不是买到盗版了。

• 作者：小刺客 发布时间：2021-01-17 19:36:59

  最有意思的地方是见证了创始人的变化，心态上和思路上，自我的进化与否定，尤其是跳出来看模式与优信和其他竞品的对比，非常有意思。瓜子的竞品们应该是非常委屈的，大概不能理解为什么一直错的人却是一直走下去的人。

• 作者：王乔克 发布时间：2023-04-06 19:56:23

  一般，翻译可能还有错误。

• ‘治要’底下的比肩之‘信任’与胸襟，德思谦退之‘诚’与‘敬’

  作者：思诚 发布时间：2018-09-26 14:29:44

  中午把夜里没读到心里去的六篇，从再版前言到古今中日流转序文、校正考例语，又从头到尾读一遍。

  心里觉得很感动，点点滴滴的感动在每一位作序者的字里行间当中。

  有时他们讲的是千百年以后漂洋过海又回到中国，再历经十余年的考证、点评、分篇今译之过程，有时是主编者在总括这十余年中的编译之收获，这究竟是本什么书，跟我们平常人有什么关系，一个帝王用它在成就什么，它其中了不起用以鉴今、源远流长的要道是为何。

  尤其读到老早听闻，唐太宗皇帝在其他书里头用以描述魏征之‘可爱’的这么个人，他被例举在序言中的原文，真如蔡礼旭老师所讲，太宗与魏征间‘惺惺相惜之情谊，一个不计前嫌贵贱、敬贤诚阔之胸襟，一个知遇逢己尽忠竭尽一生，从立场各异对立之始，至终一生荣华共进，魏征终始尊重谦退恭敬的智忠直行之臣仪，而太宗皇帝积极纳谏知人善任唯有一心之信任，可见一般。

  表面看，这是部治国政要，细细品，每一段表象下，充满人情。

  这个事情做的成做不成，有其因、缘、果、事、体、相的是否具足圆满之成就，而天地之间，除了一件事情能不能做成的结果导向以外，还有主事者、做事人的‘诚’与‘敬’，对天、对地、对人、对事、对物、对周边一切境遇的‘诚’与‘敬’。

  后两篇序文，有因宋朝失传，因日本尾张家族一念利益众世之心意得以归整，重新返还回中国的小段片语。

  里头有不同于今版诸多古籍的‘原文’，是中华文化集要成之瑰宝，且因为有译文，所有人读起来都很方便，读一本即能明了从五帝至晋代，‘君’学治国、‘臣’学辅政，‘民’学齐家的格局思维，深者见深，浅者见浅，总有各自的收获。

  各自的序言当中共同提到最多的即‘用人’，见‘贤’诚敬，与‘乱’中最多的感受便是人与人，君与臣之间，无有芥蒂的互相‘信任’之情。

  曾有人比喻，读书就好比跟一个人一起走路。读这样千古后今成就辉煌历经艰辛又各种因缘大德发心再现当今的书，于现今这个快速变幻莫测来不及思考，很容易被捋走，也不容易遇到真正清修大德为师的时代，好比与众古大‘德’智者同行，教诲给予我们‘学、道、立、权’之力量。2018.9.26 戊戌八月十七 14.279

  睡不着，想到净空法师在‘无量寿经菁华’中反复强调，一定要读‘原文’。

  这个书与想要单单了解的人而言，读译文也很有帮助，但若要品滋味，且承继中国古文化的人来说，必须如老师所讲，一定读‘原文’。否则跟没读一般，想不起来这个确切东西是什么，就就留个印象跟意识，很快就没有了。

  ‘文言’之所以了不起，在于他能保存千万年，只要这个文字不灭，就能千万年以后照旧能读的懂，解的出来，讲话语言几十年，几年都在更新变化，速度非常快。而‘文言’历久弥新，且大凡能保存下来的，其中清净心里出来的深刻内涵与修养，都是当世一代不如一代的今人，所不能比拟，值得学终身的。2018.9.28 戊戌八月十九 凌晨4.06

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 一部拥有华夏正统血液的古老卷宗，不可多得

  作者：徐弃智 发布时间：2014-05-29 17:16:18

  抛开内容不谈，《群书治要》的身世本身就拥有莫大的吸引力，为何？乾隆编纂《四库全书》，销毁的书籍“将近三千余种，六、七万卷以上，种数几与四库现收书相埒”（章太炎），顾关元先生据海宁陈乃乾的记载，认为所销毁的书籍是《四库全书》总数的十倍。正如吴晗先生所言：“清人纂修《四库全书》而古书亡矣！”回顾血泪史，元朝和清朝的建立对于华夏古老文化而言，无疑是两次“大清洗”。中国文化的魅力始终在于“统一下的多元性”，而“多元性”的破坏无疑是深重的文化灾难。那些消逝的多元文化点，我们只能以扼腕叹息来表达了。而《群书治要》，从宋初失传至民国回归，流离失所，却因祸得福，巧妙地避开了两次“蛮族入侵”的“洗礼”，使得这部古卷的沧桑背后，依旧是盛唐时代的浓重气息，令我们感觉到“古圣先贤”的记载依旧那么可靠与近在咫尺……