梁漱溟 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《梁漱溟》是在2003年广西师范大学出版社出版的《梁漱溟先生年谱》的基础上增订修善完成的，是一部向读者展现现代儒学大师梁漱溟先生生平的著作。梁漱溟先生毕生治学，性悟古今，学贯中西，道德文章堪称一代宗师。书中通过大量引用梁漱溟先生的著作以及作者与其谈话的内容，将梁漱溟先生的一生展现出来。从治学之历程到乡村之实践，从情感之所依到思想之嬗变，从怀抱以天下兴亡为己任的理想为抗日斗争、民主和平积极奔走于重庆、延安，到为新中国建设直言不讳，殚精竭虑，梁漱溟先生的一生数度沉浮、浓墨重彩。故“年谱”两字实不能涵盖《梁漱溟》所包蕴的全部内容，编辑遂迳将书名定为《梁漱溟》，以这位现代圣人之名来承载书中丰富的内涵。《梁漱溟》由梁漱溟先生提出撰写，在撰写过程中又两度亲自审改，临终前还念念不忘书稿写到哪一年了，由此可见，梁漱溟先生对《梁漱溟》是有所寄托的。希望《梁漱溟》能把梁漱溟先生的这一寄托完整真实地传达给世人。

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李渊庭，又名李澂（1906-1994），男，内蒙古托克托县人。山东乡村建设研究院毕业，重庆北碚私立勉仁书院研究员。长期追随梁漱溟、熊十力两位先生治学，对中国优秀传统文化、儒家学说有一定造诣。1941年以乡建派参加中国民主同盟，解放后在全国政协工作，1985年补办离休。业余从事翻译工作，有《学生的共产主义道德》等四部译著出版，晚年与妻子阎秉华一起整理《梁漱溟先生讲孔孟》，并协助编写《梁漱溟先生年谱》。

阎秉华，1917年出生，女，内蒙古托克托县人。1932年考入绥远省女子师范学校，肄业三年，后因病辍学，至今几十年来一直坚持自学。1945年参加中国民主同盟，1950年到民盟总部（后改名民盟中央）工作，1959年调入民盟中央组织部。1985年补办离休后协助丈夫李渊庭整理《梁漱溟先生讲孔孟》，并在丈夫的协助下编写《梁漱溟先生年谱》。

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书籍介绍

《梁漱溟》是在2003年广西师范大学出版社出版的《梁漱溟先生年谱》的基础上增订修善完成的，是一部向读者展现现代儒学大师梁漱溟先生生平的著作。梁漱溟先生毕生治学，性悟古今，学贯中西，道德文章堪称一代宗师。书中通过大量引用梁漱溟先生的著作以及作者与其谈话的内容，将梁漱溟先生的一生展现出来。从治学之历程到乡村之实践，从情感之所依到思想之嬗变，从怀抱以天下兴亡为己任的理想为抗日斗争、民主和平积极奔走于重庆、延安，到为新中国建设直言不讳，殚精竭虑，梁漱溟先生的一生数度沉浮、浓墨重彩。故“年谱”两字实不能涵盖《梁漱溟》所包蕴的全部内容，编辑遂迳将书名定为《梁漱溟》，以这位现代圣人之名来承载书中丰富的内涵。《梁漱溟》由梁漱溟先生提出撰写，在撰写过程中又两度亲自审改，临终前还念念不忘书稿写到哪一年了，由此可见，梁漱溟先生对《梁漱溟》是有所寄托的。希望《梁漱溟》能把梁漱溟先生的这一寄托完整真实地传达给世人。

• 作者：moonface 发布时间：2011-12-13 21:37:00

  此书事件不全。

• 作者：423 发布时间：2009-12-22 08:31:35

  星辰。

• 作者：安平君1909 发布时间：2009-11-20 23:39:46

  作者自述以及叙述和梁的交往占了不小的部分，没有自知之明，很烦。

• 作者：kang 发布时间：2016-07-15 13:25:51

  1920年有一句话：“注意国家的权利，个人自由。中国不是这样，中国人是讲孝悌慈和，父慈，子孝，兄友，弟恭，讲伦理。在人与人的关系上，互以对方为重，这就叫伦理。中国社会是伦理本位，每个人认识的是重自己的义务，而不是讲自己的权利。”梁漱溟的这个认识不是在这个阶段吧。

• 作者：将行未引 发布时间：2016-09-03 16:19:05

  母亲隔屋喊我，为何还不起床？我大声气愤地说:妹妹不给我穿裤子呀！

• 作者：Openureyes™♪♬♪♬ 发布时间：2010-10-15 13:51:22

  心想著這書若不是上海人的話估計看不大懂，尤其是一些方言詞彙和熟語，於是乎一種莫名的優越感油然而生；

• 小孩子看的书？？

  作者：是孩子是孩子是孩子 发布时间：2009-09-24 23:49:36

       在网上买熊亮的绘本时被店家问道“你宝宝几岁了”。狂囧~~~

       难道只有小孩子才能看么

     这里面有着小孩子看不懂体会不到的太多东西（特别是现在的孩子）

     就像-绘本中国-带我们回家 说的：中年人应该对这本书……老年人可以读这套书。

     青年人也应该读这套书~~~画风朴实不失中国味道却又有点西方的风，色彩也很舒服，意义也说的简单不做作。

     谁说几米的绘本是最好的~~~~~~

• “你灵魂的欲望，是你命运的先知”

  作者：Alexxx 发布时间：2023-02-04 20:44:41

  拿到书后这么久才想着要写点东西，说评论不妥当，就简单聊一聊感想吧。

  读她人的自传，委实是很奇妙的感受。尤其是对于切入点为花滑的顶尖双人滑运动员的自传。某程度来说，我所读到的《不止文静》中的个人叙事既是第一人称展现饱含日常生活个人体验的故事，有作者自我亲身经历的描述， 又有作者从亲身体验中提供有关自己、搭档、双人滑事业、境遇、作为现役顶尖运动员的生活方式的理解。由此想到Carolyn Ellis对于自己主要开创的自传民族志的研究过程描述：以“叙事真实”和“生命连贯性”为理据，在个人生活中注意自己的身体感受、思想和情感，借向内反观来探究和审视自我的经历，生活和叙事紧密相连，过去与未来衔接成一个有意义的载体，从而揭示一种生活方式，一种生命故事。（Eillis&Bochner,2000)

  我对双人滑乃至花样滑冰整个项目都是一位彻头彻尾的业余人士，读一位专业花滑运动员的自传不失为一种一窥其中门道的取巧法子。因为与其说是阅读作为“个人”的自我剖白，不如将之视为“个人民族志”，从文本中了解到这项运动的参与者的亲身经验，也继而由点及面，观照到从“局内人”的自我到其所处背景，加深的是对隋文静其人故事的理解，我更理解她对自己一直以来思索的“探索自我”、“个人成长”及“女性力量”的深描和分析，这是以自己作为书写者和研究者的力量。还有从书写个人经验中延伸、触及和联系对花样滑冰这项运动的审视和体悟，她是如何与它血肉相连，“越了解，就越喜爱；越懂得，就越迷恋”，她越了解自己，也就能越了解他者，读者通过阅读她的诠释，在情绪共鸣间便共享了此种生命体验。

  “你灵魂的欲望是你命运的先知。”这是读完几遍之后忽然想起的一句话。在学校读霍姆斯，别的没什么印象，但很是记得这句话。我想用来形容《不止文静》恰如其分。

  《不止文静》的写作材料完全来自作者的个人生活，有很大篇幅甚至是选自日记，所以读者看到的是作者内心的独白居多，借着书中”我“这一称谓，是拥有隋文静的眼睛，以她的视角梳理由小到大的经历：偶然接触到花滑的孩童，遇上了学习双人滑的契机，碰到了命定的搭档，投身于这项无比热爱的天职（vocation）中，最终攀到了最顶点。她不假思索地完成了自我探索的过程，让我们看到找到自己的热爱并不需要深刻、费劲地挖掘，而是恍若突如其来、从天而降的感召，然后同样被花滑选中，是以“灵魂的欲望”成为“命运的先知”。

  她讲自己在成长过程中的心智养成、自我意识的觉醒，有好胜和不屈从（最初挑战一周半时的第一个尝试，“三姨是骨科大夫，摔了有人治疗”；大奖赛美国站，在赛前训练不慎摔倒视网膜震荡，仍坚持上场比赛做抛跳四周；在危及职业生涯的大手术中挺过来，谈及一直以来身材劣势不被看好，却一直坚持，”我从来没有对自己的决定后悔过“等），也有怅惘、恐惧、迟疑和伤痛（几次从失利中又重新站起来，有身体的伤病，也有疫情期间，独自一人的境况里心灵的孤独和艰苦），她在述说自己的故事时以坦然的直视、直白的笔触去揭露脆弱的面向，审视自己的矛盾情绪、多重意识，也展示化解、疗愈的途径。

  “愿意面对避无可避的失败”，“实现飞翔，需要完全放弃自我保护的意识”，描摹的是仿佛在黑夜里，打着火把走路的人，有背负、抗衡，在不断的挣扎中持续对抗阻力，重建自我认同，最后串联自己的过去、现在和未来。

  她将自己作为读者了解其人、中国双人滑、世界双人滑的媒介，设身处地让他人感受她的遭遇，又由此抚慰有类似的成长者，从她眼中看到自己。也拓展无类似的她者，增加她人体会对“具体的人”错综复杂、难以预估的生活和作为人的愿望和选择的反复及不可控的理解和同情，反省与改变。“原来我们都身在其中”。

  她也讲自己与她人的关系，有父母、搭档、师长、朋友、工作伙伴。人是如何与她者联系，如何产生深刻的内在关连，她对这种牵系的脉络同样做出了解读。对父母，讲父母毫不吝惜的爱，在成长过程中的长久陪伴，尤其是父亲写他眼中的文静的部分，疼惜和爱怜溢于言表；对搭档，是从附从到自主里真正生长的自我，“过命的交情”下的血与汗、泪与痛的烈度和立体程度远超我想象，是毋庸置疑的“奇遇之爱”，只有敢于冒险者才能体会到的奇遇；从“初恋”中萌芽的爱与欲想如何令她探索何为情感的丰实，并以此作为“拥抱梦想，展翅飞翔，爱着、期待着”的基础。对师长、朋友、工作伙伴，能看出是身边的人塑造、唤起了她情感的、个人的、反身的特质，不只局限作为顶尖的花滑运动员，而成为现在如此鲜活的隋文静，是以“不止文静”。

  还要指出的是，隋文静对于“女性”这一身份认知和认同是敏锐，或者说是敏感的。从贯穿文本始终，明处暗处提到的Girl Power、“女性智慧”、“女性力量”等。她是很能看到实际生活中的幸福感的人，能看到自己作为女性在竞技体育里取得的成果，有用自身的感受能力和搭档、身边的工作伙伴相处，收获的经历。“打碎、愈合、重塑，从身体到内心……”便是她自己践履时的体悟。同为年纪几近相仿的女性的视角去看，这些是有意义和慰藉的。她能站出来书写，也希望能借此激发更多的思考，无论是显于直面的女性力量的强大和坚壮，还是未曾说出口的对于结构性、社会性的问题的诘问，想来这些对同为女性的读者更是有启发的，“超越种种抵触，去更广阔的的天地尽情表达”。所以文本之外，妇联牵头，最后将版税回馈于儿基会更是自然而然的身体力行。

  最后的最后，还是深切的祝福。

  韩聪在他眼中的隋文静的板块写：我希望你接下来在想做的事业领域越来越好，越来越向前，用热爱花滑的情怀去做你想做的事情，望你一切如愿。那我的祝福也同样，如上野千鹤子老师在《始于极限》里对铃木凉美，乃至每一位女性的祝福，迎接接下来的成长、乃至衰老并不可怕，“在那之前，请务必珍重”，勇敢迎接作为女性的生命里旷日持久的挑战吧，因为“不止文静”。