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• 作者：满座衣冠似雪 发布时间：2011-09-09 23:31:16

  多年后当我已经淡忘了故事情节，还会记得瑞士雪山的圣洁，还会记得童话里小屋的模样，还会记得梦里那一片美好。心累的时候，让我们回到童话，该是多么温暖。

• 作者：9249 发布时间：2017-09-04 09:49:04

  还做了主成分分析。。&有一些不好找数据

• 作者：就是杯杯姐姐了 发布时间：2022-08-10 14:32:52

  语言如果更加文学化一些会更好

• 作者：列宁格勒牛仔 发布时间：2022-11-17 17:37:23

  Heathcliff, it's me-- I'm Cathy.

  I've come home now so cold。

• 作者：Page Zero 发布时间：2022-05-10 17:04:17

  对比前2个Unit，没发现删减。对比的原版是2010年的第2版，中文1-46页，英文1-44页。但还是不推荐“对照版”。（1）如果你还需要对照中文，那这本书可能不太适合你；（2）先不管翻译质量，排版发现明显弱智错误，如第25页中，把megalomaniacal拼写成mega lomaniacal，看了原版，原来mega-后正好换行...?；（3）增加双色印刷，但高亮的词汇完全凭译者或编辑的喜好，没有任何规律，反而容易忽略重点；（4）原版虽然印刷、装订和用纸简陋，但是价格便宜，20出头就可以拿到。

• 作者：谧娘 发布时间：2016-02-15 07:54:48

  在书店 看到编者和出版社便毫不犹豫买下 果然物超所值。就内容而言 这是一本可以让人反复吟读十年以上的书。汉娜阿伦特是真的懂得本雅明 译者靠谱 书籍封面和内页质感也让人有颇好的阅读体验。读懂本雅明还蛮费力气 但其灵感之丰盛 思想之甘美 不虚此行。

• 敦煌定若远，一信动经年

  作者：Eva 发布时间：2017-08-04 20:34:43

  盖闻如来说法，万万恒沙；菩萨传经，千千世界。

  爰初鹿苑，度五俱轮，终至双林，降十梵志。

  演微言爱河息浪，谈般若烦恼山摧。

  会三点于真原，净六尘于人境，

  所以舍卫大城之内，起慈念而度群生；

  给孤长者园中，秉智灯而传法印。——《降魔变文》

  微信公众号“荆之味”

  

  这是一篇书评或者说读后感，书名叫做《敦煌-众人受到召唤》，《生活月刊》的采访集，采访了敦煌艺术研究所（现敦煌研究院）的第一代创始人及后来的第二代第三代接班人。书里面有他们每个人的故事，心路历程，有历史，时代的伤痕。他们多是上个世纪的文化精英，却甘愿蜗居西域边陲，藏身洞窟，他们用自己对艺术的热爱，信仰来舔舐时代带给他们的伤痛，修补敦煌的伤痕，他们因此而避开伤痕。

  1943年，常书鸿在梁思成和徐悲鸿的鼓励和促成下，加入国立敦煌艺术研究所筹委会，任副主任，3月抵达敦煌后，决定留下担任敦煌艺术研究所所长。此后，他在敦煌所经历的一系列变故，磨难是十年前的常书鸿无论如何也想不到的。

  

  仅仅七年前，常书鸿还是法国巴黎高等艺术学校最有名气的中国学生，油画大师劳朗斯的得意门生，但或许是命中注定，常书鸿无意中在一个旧书摊上找到了伯希和的《敦煌石窟图录》，从此敦煌——这个祖国边疆被沙漠包围的边陲小镇——一直萦绕在他心中，令他魂牵梦绕。1936年教育部部长王世杰邀请常书鸿出任国立北平艺术专科学校教授，得到消息后他毅然回国，放弃了巴黎优渥的生活条件。两年后，抗战爆发，国立艺专迁校云南。1943年三月常书鸿到达敦煌，并逐渐召集、组织了一群后来被称为“第一代敦煌人”的青年。他们是常莎娜、段文杰、关友惠、史苇湘、欧阳琳、孙儒僩、李其琼、李云鹤、李贞伯、万庚育、向达......这些艺术大师，在遇到敦煌之后，无不被其瑰丽的艺术形象震撼，他们甘愿放弃个人创作，从事临摹、保存敦煌文物的事业，像农民一样在沙漠戈壁里耕耘，他们把一生献给了敦煌的戈壁，沙漠，也可以说献给了1600多年前乐尊和尚在此邂逅过的“佛光”。可以想象，在二十世纪那个动乱时代，如果没有他们和后来几代人的守护，遭遇一批又一批国外“文物大盗”后的敦煌，如今会变成想么样子。

  

  1900年，英国人斯坦因穿过克什米尔进入新疆，在丹丹乌里克、尼雅、拉瓦克“考古”，用骆驼、矮种马组成的运输队驼着大量珍贵文物离开。1906年，他再次来到中国，进行第二次“考古探险”，这一次他几乎席卷整个敦煌石窟群。斯坦因记录下了他第一次进入藏经洞时的经历“眼前的景象让我睁大了双眼，这九英尺见方的洞穴内，密密麻麻的堆满了经文（后来将其摊开测量，约为500立方），剩余的空间只容得下两人站立。”1908年准备结束探险时，他又在日记中这样写道“终于打包完毕......总共有三十箱手稿和木刻。”后来，惦记着敦煌壁画的斯坦因第三次来到中国，丧心病狂的想要使用胶纸剥离壁画带回英国，当时地方政府已经意识到敦煌石窟的价值，多方人员参与保护，制止了斯坦因毁灭性的盗宝行为。

  其实这并不是敦煌第一次被探险队造访。在斯坦因到来之前，这块土地上就已经密集的来往着各种探险队、考察队、测量队，从1876年起，50年间进入中国西北、名目不一的考察队约有42支。法国的伯希和、日本的吉川小一郎和橘瑞超、俄国的奥登堡等人接踵而至，捆载而归，敦煌文物大量流失海外。直到1910年清政府才做出决定，清点藏经洞的劫后残余并送往北京。但在运送途中文物又一次严重流失，几乎每到一处就失窃一部分，无非是被拿去求官，卖钱，或是纳入私藏。

  陈寅格曾经如是说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”藏经洞文物的流失对中国学界实在是个警醒，从此中国关于历史学的概念发生了现代转化。

  藏经洞是莫高窟17窟的俗称。此窟原为唐宣宗大中五年（851年）时洪辩像 莫高窟第17窟北壁开造，为当时河西都僧统洪辩的影窟。约在11世纪，西夏统治末期，莫高窟的僧徒们考虑到战争的灾难，于是就把寺院历代保存下来的经卷等全部封存在此洞里，然后外筑补壁，并绘壁画掩人耳目。后因僧徒逃难难未归，洞窟颓废，年久日深，洞窟甬道被风沙淤塞，因此幽闭近800年。日本著名作家井上靖以此为素材虚构过一本小说《敦煌》，小说主人公赵行德是一名落榜举人，在汴京城街头偶然救下回鹘公主，赵行德和回鹘公主一起流落到西域，在敦煌经历战争、爱情、和死亡。

  《敦煌》的故事是一个关于守候的故事，回鹘公主守候赵行德，公主死后，赵行德守候千佛洞，而千佛洞在守候着什么——我们短暂的一生或许根本参不透。谁说现实中的敦煌不是如此呢？近代以来，从无知短见的王道士开始，接着梁思成和徐悲鸿到来、再到常书鸿——他一手建立敦煌研究院——从此敦煌莫高窟有了稳定的守护人，再后来的第二代、第三代守护人......只要敦煌存在，他们会一直守候下去，或许世事变迁，洞窟被风沙淹埋，守候者们会出现断代，但敦煌有一种魔力，吸引我们去守候的魔力。

• “什么事都怕麻烦？你可能是回避型人格！”

  作者：严小鑫 发布时间：2018-10-23 14:02:10

  

  你肯定也会不定期有这种感受，浑身乏力丧得很，明明知道自己有很多应该做的事，但就是提不起兴致去做。

  看着网络上铺天盖地的信息，更觉焦躁。大概自己是个废人了吧，干什么都没劲，又麻烦。

  不愿意去交朋友，因为要考虑对方的感受，还要考虑怎么回复；不愿意努力，即使时间充裕，有能力做到，也总是拖着到放弃而告终，因为习惯对任何事提前下结论，反正不一定成功，何必让这些无用功伤害自己。

  被期待也很麻烦，怕下一次就让对方失望了；自己做决定也麻烦，谁知道是对是错呢；走上社会很麻烦，要处理各种复杂的社会关系，还有承担责任。

  其实恋爱也不是那么有趣了，了解别人、追求别人很麻烦，而且还会有不愉快或者烦恼，结婚更是如此；依赖别人很麻烦，要跟对方商量，还要告诉对方自己的弱点，算了，自己解决吧。

  为什么什么事都往坏处想，心里明明想做，就是迈不出一步，死也麻烦，就这样活着吧。

  事事都觉得麻烦，甚至活着也没有很多期待。为什么会有这样的心理呢？

  日本作家冈田尊司在《把不安当做朋友·如何直面我们内心的冲突》一书中提出，怕麻烦甚至逃避麻烦，这部分人可能是“回避型”人格。

  

  作者冈田尊司是日本著名心理学家，精神科医生。他常年致力于精神科学研究，还创作出多本心理学著作，例如《奇葩心理学》、《不正常人类研究所》等。

  在《把不安当做朋友·如何直面我们内心的冲突》这本书中，作者详细地介绍了回避型人格的成因、表现以及解决之法，让我们清楚自己的内心，能直面所有心里的不安，如恐惧、焦虑等。

  什么是“回避型人格”？

  作者解释为：想从世间烦恼中逃离，想回避现实中问题。

  而“回避型人格障碍”表现为：缺乏自信、害怕受到别人轻视、对一切与社会有关的事或与别人建立亲密关系等都采取回避态度。

  根据美国精神医学会于2013年新公布的诊断基准DSM-V，满足4条及以上为“障碍”，3条则为“健康”，可以对应测试。

  “回避型人格“整体特征：

  一、对他人批评或拒绝敏感

  人际关系中，过度关注他人对自己的评价。想要获得正面评价，害怕收到负面评价。自尊心强，又没有自信。

  二、恐于建立亲密关系

  想要建立亲密关系即需要坦诚相待，很在意他人的看法，不轻易表露内心就显得很高冷，让人难以接近。

  三、过分在意他人目光及评价

  怕生、紧张、不善言辞等，与人会面后会情绪不稳定，很疲惫。

  四、自己不可能被他人喜欢

  在处理人际关系方面没有自信。

  五、较低的自我评价，觉得自己是毫无长处的人

  会将自己看低，无论具备什么样的优点，取得什么样的成就，都会认为自己是无能的、缺乏魅力的、不完美的人。

  六、对实现新目标或新挑战，抱以消极态度

  总会担心负面因素，因紧张不安不能发挥全力。

  

  形成”回避型人格“的原因，有两个方面：

  一方面是幼时经历过所谓的”虐待“或”无视“的孩子，会产生”生存很麻烦“这样的想法；

  另一方面也与遗传有关，也就说可能父母就是”回避型“人。

  回避型人幼时经历的否定式教育，羞耻的经历等，使其内心变得敏感，自我否定；

  或者是心理受过创伤，处于长期被压制的状态、过分期待与被决定的人生等都会成为其心理障碍。

  回避型人通常拒绝成长，没有自信，拒绝承担成年人的责任，因为他们从小被强调各种责任与义务，并没有在成长中感受到喜悦与希望，不堪重负下及选择回避，这样孩子式的拒绝长大是他们内心的抗拒。

  让”回避型“人得以缓解的生活方式就是能够从事自己所擅长领域的工作，对于自我情绪的稳定及自信心的树立都至关重要。具体可以从以下几方面做到：

  一、寻找使自己信任又安全的基地，使自己有勇气向前；

  二、自己的决定自己去做，恢复独立性；

  三、比起理想和期望，要学会抓住眼前的计划，尝试亲自去做；

  四、尝试做出很小的改变，以小目标开始；

  五、展示真实的自己，别再逞强，放松自己。

  回避型人最需要明确的是，他人并不是在真的关注在意你，只要清楚地表达自己想法就可以。

  重要的是明确告诉他人，你想做什么，而不是你应该做什么，不必感到羞耻，要有勇气去付诸行动。

  哪怕是很小的一步也能打败心中的恐惧。当一个人能真正表达自己意愿的时候，这个人就开始发生变化了。