漫画《百喻经》 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《漫画国学系列-漫画《百喻经》》，《百喻经》全称《百句譬喻经》，是一部佛教经典，乃古印度僧伽斯那所集，由南朝齐高僧求那毗地翻译。这是一部譬喻类的佛经，它以通俗易懂的寓言故事来宣扬佛理，理深文浅，寓教于乐，活泼有趣。《百喻经》共有九十八篇譬喻故事，每篇都有喻和法两部分。喻是一则小故事，法则是故事引出的教诫。这部书情趣与哲理兼具，堪称一部优秀的佛教文学作品，包括鲁迅在内的许多文学大家都十分肯定它的价值。 这本《漫画 》仅择其中较为经典的譬喻三十五篇，呈现给读者。对原文的引用去掉了讲解佛理的“法”，重点放在了“喻”上，并且加上了难解字词的注释，方便读者理解原文。以漫画的形式表现其中的“喻”，漫画的夸张幽默和文字描写的简练生动相得益彰，带给人狈觉和心灵上的冲击也更强烈。

悬人食盐愚人集牛乳以梨打头破妇诈称死渴见水认人为兄山羌偷官库三重楼说人喜嗔杀商主祀天医与王女药令卒长大债半钱乘船失钎贫人烧粗褐农牧羊人估客偷金斫树取果杀群牛欲食半饼奴守门伎儿作乐师患脚付二弟子蹋长者口人谓故屋中有恶鬼口诵乘船法而不解用效其祖先急速食尝庵婆罗果诈言马死与儿期早行倒灌为熊所啮比种田老母捉熊为恶贼所劫失□小儿得大龟

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书籍介绍

《漫画国学系列-漫画《百喻经》》，《百喻经》全称《百句譬喻经》，是一部佛教经典，乃古印度僧伽斯那所集，由南朝齐高僧求那毗地翻译。这是一部譬喻类的佛经，它以通俗易懂的寓言故事来宣扬佛理，理深文浅，寓教于乐，活泼有趣。《百喻经》共有九十八篇譬喻故事，每篇都有喻和法两部分。喻是一则小故事，法则是故事引出的教诫。这部书情趣与哲理兼具，堪称一部优秀的佛教文学作品，包括鲁迅在内的许多文学大家都十分肯定它的价值。 这本《漫画 》仅择其中较为经典的譬喻三十五篇，呈现给读者。对原文的引用去掉了讲解佛理的“法”，重点放在了“喻”上，并且加上了难解字词的注释，方便读者理解原文。以漫画的形式表现其中的“喻”，漫画的夸张幽默和文字描写的简练生动相得益彰，带给人狈觉和心灵上的冲击也更强烈。

• 作者：杨小拿 发布时间：2008-12-23 01:41:17

  翻译的感觉不是那么回事啊

• 作者：rhythm 发布时间：2021-11-03 11:02:52

  马马虎虎

• 作者：协奏曲 发布时间：2020-05-25 22:05:29

  毫无营养的鸡汤，相当于几十个小标题的命题作文。初中生可以学一学里面的例子，给自己作文凑点字数，顺便给自己打一针鸡血。

• 作者：Aragorneo 发布时间：2017-06-30 10:01:14

  A book about a boy's acquisition of self awareness and courage in a world of sameness and colourless.

• 作者：N 发布时间：2014-12-16 23:01:30

  这本书大赞，把创造力的问题谈得入木三分，推荐想提升创造力的朋友阅读，按图索骥，肯定会有所斩获的。

• 作者：许慎 发布时间：2018-07-25 22:59:00

  现代处世篇。

• 报班学透视的歌德

  作者：张慕晖 发布时间：2021-12-25 13:48:02

  书本身是编得很好的，印刷质量很高，还贴心地附上了很多背景和文摘。

  至于里面的绘画……有些看起来确实挺不错，但还够不上艺术品：

  

  P31

  有些画则暴露了歌德基本功的缺陷（特别是透视）：

  

  P39

  难怪后来要上透视班（就跟现在的画手们上k大的课似的）：

  

  P6

  歌德始终有一个画家梦：

  

  P3

  

  P4

  

  P10

  但晚年的画仍然不过如此：

  

  P391

  放弃显然是一个明智的选择。

  老老实实地当您的天才作家去吧。

• 炼丹术炼的到底是什么

  作者：小一 发布时间：2020-11-04 13:06:10

  菲茨杰拉德曾经说过：“能够同时思考两种对立的观念，而且思路依然缜密，才是第一流的智慧。”这句话用在荣格身上再合适不过了，因为他是一个可以同时吸收东方和西方两种思想观念的奇才。

  因此在看这本书时，最让我分裂的也是这点，这么一本薄薄的书，几乎让我觉得是三本书的内容合成了一本，我无法将荣格的论述，卫礼贤的解释和我们古代这本道家著作结合起来理解，荣格将这么一本“求仙问药”的文言文著作按照西方心理学的思维方式来阐述，本身就够诡异的了，更何况这本道家著作在我们自己看来根本算不上经典，顶多是一本“邪书”。

  我们太怕看“邪书”了。有多少人看到这类修行的著作就自动敬而远之，觉得一不小心就会走火入魔，这本书里有一句话是：“正人行邪道，邪道悉归正。邪人行正道，正道悉归邪。”一个心存正念的人，不管看什么书，都能吸收掉那些精华的部分，为我所用，拓展和丰富自己的认知边界，更何况所谓的邪书，根本就是人们对它的无知而产生的恐惧罢了。

  这本道家著作之所以被荣格如此重视，是因为它对炼丹术的含义有更深层次的挖掘，完全打破我们常人心中对“丹药”的理解，书中说：“心净则丹，心空即药。不著一物，是名心净。不留一物，是名心空。”心，是这本书真正要探讨和修行的东西，也正是这一点，打通了西方心理学与东方禅修思想的经脉，而荣格要做的正是把这两种精神状态结合起来，更好的运用到心理治疗中去。

  很多心理疾病的产生，都是由于人内心中的思想冲突过于激烈，无法调和导致的，而这个对立的双方，正是荣格常说的意识与无意识之间的冲突。后天形成的意识与先天决定的无意识之间，就犹如人的神性与兽性，犹如人的本我与超我，两种不同的思维模式交替出现，影响着我们的一举一动。一念天堂，一念地狱，此乃人之常情，但我们现代人有一种病，一种正能量的病，他要求我们时刻保持积极乐观，要心怀阳光，要每天告诉自己“加油你是最棒的”，米兰昆德拉在《不能承受的生命之轻》里给这种现象起了个名字叫「媚俗」。媚俗就是对生命的完全肯定，就是对生命全然的感动和陶醉，其实从心理学角度来讲，媚俗就是对意识的巨大迷信。我们不否认意识对人类发展的重要作用，而是说，当你完全只看到正面而忽略了背面时，当你只看到人性至纯至善而逃避人性的阴暗面时，当你对无意识没有心怀敬畏时，迟早你会登高跌重。重力是什么？从物理学角度来讲，重力，即地心引力就是一种负能量，一个人掉到坑里面，你需要用向上的力把她拉起来，消耗的就是正能量。但凡是人类，我们还被这具肉身所累，我们就不能没有负能量，不然你可能连脚都沾不了地，还谈什么「脚踏实地」呢？无意识是一种反智倾向，它要做的就是回归自己的本能属性，而意识是我们构建文明的武器，这两者之间是有分裂倾向的，可以说分裂倾向正是人类心灵的固有特性，当意识与无意识的分裂过强，作为医生该做的，就是尽可能弥补这两者的间距，让人的心灵重新统一整合起来，而如何统一两者，智慧的中国古代思想家已经给出了答案：“一阴一阳为之道。”用道的方式来弥合两者。

  我们是个不太讲逻辑的民族，因为逻辑是个遵从因果律的思维模式，而我们东方人的思维模式，用荣格的话来讲，是“共时性”的，比如我们不追求一定要拼个你死我活，在最高的智慧里，我们讲究“共赢”，我们的成语里常用的是日月同辉、生死相依、天长地久这些包含了统一原则的词汇，我们的太极图，是完美诠释了一切运行法则的图案，而我们常说的道，其实就是说要遵从宇宙法则来行事，我们的心就是太阳系的太阳，万物都围绕着我们的心来运作，这本书的解释是：“心即璇玑，气即众星。”我们古代的思想家很早就知道，我们现存的这个宇宙不管是大到天体，还是小到量子，都遵循同一个法则来运作，我们的物理学发展到最后的终极目标，也许就是找到那个可以解开一切谜题的唯一的方程式，只不过这个宇宙谜题究竟能否被科学所捕获就不好说了。

  而如何做到尽可能统一意识与无意识的关系，修复我们的心灵创伤，用荣格的话来说，就在于我们要让意识潜入到无意识中去，尽可能把无意识的内容挖掘出来，转化成意识，用这本道家著作的话来说，就是要炼魂保神，制魄断识。「魂魄」这两个字在这部道家著作中，是两种不同的概念，魂是一种上升状态的气，具有神性，而魄是一种浑浊的惰性的气，具有兽性，不断的加强魂的能力，就能制服魄的诱惑，就像拔河比赛，不用总想着去掉魄的那一方的人数，只要把魂的一方人数不断增加，胜利的天平自然会倾斜到正义的一方。荣格也给我们提供了一种类似的非常实际可行的方法，就是不断扩充和提升意识的内容，我们的心灵问题也许永远存在，但是当我们积累了更多的知识和营养，在纵向上站在高处看之前的问题，在横向上从远处看之前的问题时，它就显得没那么“大”，没那么重要了，有些问题永远无法解决，甚至没必要解决，但我们可以超越它。也许有些问题依然让我们痛苦，但是自己知道自己受苦，跟自己盲目的受苦，是两种概念，甚至是两种境界，书中讲“昏沉而不知，与昏沉而知，相去悉啻千里？不知之昏沉，真昏沉也；知之昏沉，非全昏沉也，清明在是矣。”

  其实这部冷门的古典道家著作在我看来一点都不陌生，里面的具体实修方法，很像我们现在的冥想、禅修或者瑜伽术，而里面所说的“天心”，正是我们身体里面的七个脉轮中的“天眼轮”，位于两目之间，很多的人是可以通过各种修行方式开通天眼的，它还有个学名叫做松果体，在大脑内部一个区域，长期不用这个部分就会退化消失。这一点我在不同的灵修的文章和视频里得到了一些证实。我不认为这是玄学或者神学，完全脱离科学范畴，因为说到底，这些体验究竟来自于心灵的无意识层面还是其他层面，我们都没法定义它，只能说这些体验是真实存在的。荣格给如何区分玄学还是心理学下了一个定义：“是否可以被体验和理解，是否是真实的，具有可操作的实在性。”如果基督不是活生生的人，存在在信徒的心中，而只是个抽象的概念，一团迷雾一样的东西，人们是不可能真的虔诚的信服他的，但是基督究竟是否也是我们无意识里面的一种人格象征，是否是我们心灵层次意识与无意识之间的粘合剂，我们依然无从知晓。

  最后我要说，Ego在很多修行方式里面都说是需要破除的东西，但荣格给了我一个非常大的启示就是，一个ego不够强大的人，连破除他的资格都没有。他在给病人治疗时发现，一个35岁以下的人是不适合用我们东方这种瑜伽修行术来治疗的，意识足够强大的人，起码是有定力和一定的判断能力的，破除ego是为了重新确立新的ego，把我们的自我修炼的更好一点，而不是听风是雨，完全丧失自己的判断力，觉得什么都是空的，无意义的，或者觉得什么都是对的，什么都要吸收，也不管自己适合不适合，那才是真的“走火入魔”。ego是我们的根基，仔细想想，如果连最起码的世俗生活都没有能力过好的人，谈何修行，谈何顿悟，谈何羽化升仙呢？还是脚踏实地一点吧，大家共勉。