剪出宋词里的24种人间至情/剪影六位国家级非遗剪纸大师作品系列 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《剪出宋词里的24种人间至情》，这是《剪影 六位非遗剪纸大师作品系列》的第二分册。6位非遗剪纸大师，用433天的时间，让3000年剪纸技艺，深情融合900年宋词记忆，用中英双语的内文，深情解读中国人的24种人间至情。随书感恩附赠12张大师剪刻样和12张特质红纸，助你亲手体验剪刻中国之美。

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书籍介绍

《剪出宋词里的24种人间至情》，这是《剪影 六位非遗剪纸大师作品系列》的第二分册。6位非遗剪纸大师，用433天的时间，让3000年剪纸技艺，深情融合900年宋词记忆，用中英双语的内文，深情解读中国人的24种人间至情。随书感恩附赠12张大师剪刻样和12张特质红纸，助你亲手体验剪刻中国之美。

• 作者：Mr. 高 发布时间：2022-08-16 21:31:39

  绝对让人耳目一新的成本管理方式，受益匪浅

• 作者：丨 发布时间：2019-03-01 16:50:53

  钟书阁翻过

• 作者：自有我在 发布时间：2023-11-19 18:06:23

  通过这样一本图文并茂、精美而有趣的图书走进欧洲装饰画的艺术欣赏以及背后故事的阅读之中，完成一趟探索欧洲近代审美风尚变化的历史之旅。

• 作者：Summer 发布时间：2018-12-30 15:46:23

  里面的剪纸很漂亮

• 作者：Rosehelen 发布时间：2023-10-20 20:14:48

  好看啊，又回顾一遍

• 作者：陆支羽 发布时间：2011-09-29 01:12:24

  译本不佳。推荐不错的几篇：神明，婆婆，踩蛇，沉溺，惜夜记，龟鸣。①雨声-在从学校回家的归途上，独自一人行走的，突然发现自己在走，我曾感到很惊讶。的确那一瞬间，知道自己在走，自己存在于走着的自我中，是很感惊讶从身上浮向空中，在一点一点地脱离步行的自我。②可怜的人-虽说是中泽先发现我，只是我也发现了他，就像线一样的东西把我拉紧了。中泽在不断地拉，我的脖颈系在线头上就倒向中泽一边了。③火鸡-过去人们常说被卖到杂技团的孩子，喝醋会使身体变得很柔软。

• 那就过一个无用的艺术化人生吧

  作者：Momo 发布时间：2020-12-20 17:20:09

  心心念念了很多年的一本书，终于得以耐心读完。除了最后关于近代实验美学的附录部分略显晦涩之外，正文部分鞭辟入里，娓娓道来，就像作者一直自居“青年人的朋友”那般，文章就像是一个当大学教授的大哥哥，以细腻、耐心的笔调，将他所理解到的关于人生、关于美的道理，一点一点地说给我们听。

  

  “我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。”

  读这本书，使人心静，使人平和，让人想去外边看看树、看看花、看看山，试着用文中谈到的“脱净了意志和抽象思考的心理”去观察生命中的点滴。去单纯的看看树影是怎样的摇晃，秋叶是怎样在风中飘动，晨光是怎样在建筑上笼上一层令人害羞的红晕。此刻不由得想起纪录片《人生果实》中的一句话，“所有的答案，都在大自然中”。

  当然，作者书中谈到的美不仅仅是大自然，还有人为艺术：美术、音乐、诗歌，等等。但我认为，所有的艺术文明，归根结底，都源于人类对大自然的敬畏与欣赏。

  有人总觉得，艺术离生活很遥远，甚至在有些时候，“文艺青年”、“小资”、“文艺范”在某些人眼中成了贬义词。当然，不否认有些贪名逐利的俗人，借着文艺的幌子狗苟蝇营，这类例子《儒林外史》里可谓比比皆是。但是，我认为，真正的文艺者，一定有双发现美的眼睛，能够挖掘出生活的美，并让自己的心灵也受到美的熏陶。美并不是为了曲高和寡，只是真正能欣赏到她的人，实在太少。

  在现代科技发达也日愈浮躁的社会，我觉得我们尤其需要读一读这样一本书。现在的人啊，都太注重实用了。并不是说实用不好，只是我们在关注实用之余，是不是也该腾出一点时间和精力，用于欣赏生活中的美，也荡涤一下蒙尘已久的心灵，毕竟，“在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。”

  身边的人读书的越来越少，偶尔有聊起的，也说无非读些运营管理、文案撰写、金融学书籍，当然我也并不是说这些书不好，我只是觉得这些不太够。甚至有人看过我的书单，直截了当的跟我说，你读那么些乱七八糟的玩意干啥，有时间多考几个证不香吗？我只能哑然失笑，或许，我确实该多考几个证来堵住这些人的嘴？

  还有些人，觉得生活中毫无乐趣，对任何事情都提不起兴趣。这类人，在作者笔下，叫做“不能起移情作用”。他们把我和物之间、实在的和想象的之间划分得十分清晰，所以世界对于他们来说，也就越来越失去趣味了。这种人的生活中，给想象力留下的空间所剩无几，只剩饮食男女之事，遂逐渐成为一个无趣的人。在生活当中，无趣的人是非常可怕的，他们压榨生活的乐趣，否定存在的意义，甚至会将身边的人有趣的能量也给消耗殆尽。

  无趣的人不少，所以更应当坚定自己的信念，把人生过成艺术，严肃认真地对待自己对待生活，做一个有趣的人，做一个能发现生活之美的人，做一个不单单为了实用、而是有着更高尚企求的人，毕竟，这正是我们人类，区别于其他动物的重要分别之一。

  共勉！

  

  来自最新一期GQ杂志

  

  万万没想到，朱老先生的书有一天会被用来为消费主义背书。

• 评《网络语言传播导论》

  作者：问道木南 发布时间：2015-12-10 19:24:03

  全书从语言学、语用学、符号学、模因论、传播学等视角切入，对网络语言的产生、性质、特点、功能与传播规律等进行了多维度的审视。作者自建动态网络语言语料库，发放网络语言调查问卷，充分运用实证的方法为读者呈现具有研究价值的网络语言语料。其中，运用语言学、符号学、模因论等理论关注网络语言的客观层面，分析阐释网络语言的发展规律，符号生产、符号模因的传播途径；从传播学等角度透析网络语言与主体网民的关系，以及揭示网民建构网络语言的内在原因，阐明了网络语言成为构建网民舆论场域的工具，为网络语言文本的生成研究开辟了新的研究视角。

  第一，作者从语言语汇的结构特点、符号特征、搭配形式、组合形态等特征，发现网络语言传播的基本规律。“网络语言藉由网络的各种通信方式而产生，凭借网络传播符号表达的形式可能性而发展，经由模因而播撒，通过网民群体而传播”。作者认为网络出现的语言目前还不能算是“语言”，因为它经常违背自然语言的法则，被人为拼贴、糅杂和改造，堪称“语言大杂烩”。正因为定义难以界定，书中从宏观、中观和微观三个层面详细加以解说。

  从符号学角度，网络语言符号可分为能指和所指，但它不同于传统语言。网络语言的能指表现为多样性、音形分离性、物质性和区分性等特点，所指亦具有不稳定性、情景性、变异性和延展性等特点，新所指与旧所指之间产生隐喻或引申关系，也可能分离，构成一个新内涵。

  网络语言具有符号的任意性和符号的归约性。符号的任意性，指的是网民创造出诸多指向同一所指的能指符号。符号的规约性，即约定俗成的新网络语符构成网语符号系统，但也有因不合时宜而被网民淘汰。作者归纳出传播符号消亡的原因是：网民停止规约、符号失去意义、主体解码困难等三个方面。因此，“我们生活在一个信息越来越多而意义越来越少的世界”。

  但网民的网名又暴露出网络符号的任意性与规约性的矛盾，出现了能指与所指的离散与统一以及绝对任意性与相对理据性并存的特征。因而，出现的景象是：网名符号出现了前所未有的扩大化，背后的原因是“语言的创造性使用”。

  其次，作者从邮件、BBS、聊天室、虚拟社区、博客等网络功能出发，逐一总结各场域中网络语言的特征，并从中得出它们的共性。作者概述了网络语言的主要特征是匿名性、情绪化、随意性和口语化。他认为，大多网民上网都会聊天，但网络聊天的重点在于“聊”本身，而不在于“聊什么”。因此，网上难免出现“乱聊”，“传播色情”等现象。

  第二，网络语言传播遵循模仿、复制与传播机理。作者从传播与语言的相辅共生的关系出发，把传播符号看作网络语言的生命源，把模因看作是最小的传播单位，把模仿比作网络语言的复制机，其中人际传播、群体传播充当网络语言的助力器。他认为，人类文化与语言的积淀不是一个自动的过程，它总是在模仿前人成果的基础之上进行创新或创造，网络成为模因保存、复制、模仿与传播的有力工具。海拉恩提出，模因成功复制必须经历同化、保持、表达和传播等四个阶段循环往复。其中强势模因的特点是：保真度、多产性和长久性。

  第三，网络语言传播包括人际传播和群体传播，其中群体传播中的“新意见领袖”的作用不可小觑。“新意见阶层”划分为“网上草根民众和知识精英”，他们的共同特征是：同情弱势群体，痛恨社会不公，关注公权力尽责和诚信，维护社会道德底线；其次，具有强烈的爱国情怀和公平意识。“新意见领袖”在网络语言的生成和传播皆扮演着重要的领袖角色。

  作者并指出青少年过度依赖网络，使用网络语言取代面对面交流，会患上网络语言依赖症：青少年即使面对面也使用手机邮件、短信等交流，显现出电子“失语症”行为，出现了“身体在场的缺场”。作者强调，缺乏肢体语言、表情语言、语调、语气等非语言符号的辅助，传递的符号意义都会造成理解的偏颇，而产生误读。

  首发于符号学论坛：

  http://www.semiotics.net.cn/index.php/publications_view/index/3363