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第一章 开门见山-----斐波那契0.382和0.618分割的奥秘

0.382的分割线附近的调整

0.382的分割线附近的阻力

0.618的分割附近调整

0.618的分割附近阻力

第二章 提纲挈领，斐波那契分割率实战用法

0.191的分割附近调整 [1]

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• 作者： 、jIan简 发布时间：2011-09-26 10:54:09

  特别的解释性梦的各种象征. 写的很不错. 对释梦有很大的帮助

• 作者：~小狐狸~ 发布时间：2015-02-15 17:36:41

  t369 大连—武昌 2015.214

• 作者：Sense 发布时间：2013-12-26 09:55:54

  以第一人称难免让人感觉意淫成分过重，人物形象不丰满不真实。故事结构相对简单，许多铺垫牵强附会。语言稍显匮乏，不够文雅。对搏击的描写是文中较优秀的部分，两星给文中提供的一些武术方面的新信息。

• 作者：管理￳员 发布时间：2017-01-04 10:53:15

  读过。。。然而并没有什么卵用 毕竟是参考手册

• 作者：草原の彼方 发布时间：2011-04-29 21:15:19

  非常不错，详尽到位！

• 作者：冷战老手 发布时间：2017-01-07 00:35:00

  翻译太渣，首先是不懂专业用语，其次是没几句话是译得通顺的。

• 此书不朽

  作者：夜郎_jahlang 发布时间：2019-10-06 17:07:36

• 笔记：十二段摘抄

  作者：林@语堂 发布时间：2011-11-09 23:18:16

         

         一

  　　读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣，在闲暇时可以寄托心神。

  　　书是读不尽的，且许多书没有一读的价值，须慎加选择。尤其不要养成读新书追求时髦的风气。

  　　读书方法基本两点：一是，值得读的书至少两遍，第一遍快读着眼大意与特色，第二遍慢读，以批评态度衡量内容；二是，读过一本书，须笔记纲要精采和你自己的意见，不仅有助记忆，而且逼得你仔细，刺激你思考。其他方法，可自己体会寻找适合自己的方法。

  　　

  　　二

  　　闲愁最苦，愁来愁去，人生还是那个人生，世界还是那个世界。

  　　所以，生活的方法与目的在于孟子说的“尽性”，从动的中间寻出生活快感。

  　　

  　　三

  　　人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。感受也可说是领略，不过领略只是感受的一方面。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。

  　　一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓静，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，也愈不觉得物界喧嘈静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。在生活仓皇扰乱的潮流里，能雍容应付，忙里偷闲，闹中习静。

  　　

  　　四

  　　中国人蜂子孵蛆的心理太重，只管煽动人“类我类我”，比方我欢喜谈国事，就藐视你读书；你喜欢读书，就藐视我谈国事。

  　　自成一种特殊阶级，吧社会看成待我改造的阶级。这种学者架子早已御人于千里之外，还谈什么社会运动？青年人在谈爱国谈革命之前，总应该默诵几声“君子求诸己！”

  　　

  　　五

  　　十字街头上握有最大威权的是习俗。习俗有两种，一为传说tradition，一为时尚fashion。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。社会是专制的，是压迫的，是不容我伸张的。

  　　一种社会最可怕的不是民众浮浅顽劣，而是没有在浮浅卑劣环境中而能不浮浅不卑劣的人。

  　　

  　　六

  　　道德的宇宙里真正的圣贤少，科学的宇宙里绝对真理不易得，美术的宇宙里完美的作家寥寥，恋爱的宇宙里真正的恋爱人更是凤毛麟角。所以，恋爱真纯程度以人格高下为准，一般人误解恋爱，往往境过则情迁，这是冒名恋爱，实则纵欲。

  　　

  　　七

  　　做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。第一桩事是生活，所谓生活，是享受，是领略，是培养生机。

  　　学问这件东西，先要能博大而后能精深。“博学守约”，真是至理名言。比如亚当斯密是经济学的始祖，他在大学却是教文学的，近如罗素，对于数学、哲学、政治学样样都能登峰造极。西方大学者大半都能同时擅长几种学问。

  　　

  　　八

  　　学文如学画，可临帖，又可写生。写生自然较为重要，可临帖也不可一笔购销，笔法和意境在初学时总须从临帖中领会，所谓临帖在多读书，但读书只是一步预备的功夫，真正学作文，还要特别注意写生，要写生，需勤做描写文和记叙文，这两种文做好了，议论文是很容易办的。

  　　

  　　九

  　　纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德，纵然说道德，也是问理的道德，而不是问心的道德，前者迫于外力，后者激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。

  　　规范虽与事实不同，而却不能不根据事实。问题是，一般人制定规范，往往不根据事实而是根据自己的希望。

  　　

  　　十

  　　舞台的悲剧生于冲突之得解决，人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。世间许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取；世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路，不免差误时光。

  　　这些毛病都在于“摆脱不开”，这是人生悲剧的起源。认定一个目标，便专心致志向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。

  　　文章之术在知遗漏，生活也是如此，要知所遗漏。

  　　

  　　十一

  　　科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。征服环境的能力愈大，本确是人生一大幸福。但同时也易生流弊。困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日愈稀罕。

  　　我所知道的学生们，学者们和革命家们都太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家这般来去匆匆地看《蒙娜丽莎》了。

  　　

  　　十二

  　　顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。