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在《我所理解的生活》中，主要讨论民主自由、针砭时弊，分享个人成长经历，谈作者自身感情、家庭、偶像。第一次全方位地向读者展示生活中真实的韩寒，以及他对生活的具体理解。 发表韩三篇：谈革命，说民主，要自由。引发公众热烈讨论。

在文中韩寒自己的生活经历和感悟，全方位剖析自我，面对各种争议和议论直面而对在文中，韩寒不敢妄自定义“而立”，“真的很难说什么叫立，什么叫不立。有钱、有名就叫立吗？如果活得很开心，但钱不是很多，他一样可以说是立的。”同样的，韩寒也觉得无法定义生活，“生活就是没有人问我生活究竟是什么。我也不会问自己生活是什么”。韩寒分享了个人成长经历，更谈及他自己的感情、家庭、偶像。诚恳地袒露自己的世界观、价值观和人生观。

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韩寒，1982年9月23日出生于上海市金山区亭林镇，中国作家、导演、职业赛车手。

1999年，他以《杯中窥人》一文获得首届全国新概念作文比赛一等奖 。2000年，在上高一的韩寒退学，后出版首部长篇小说《三重门》。2001年，他出版文集《零下一度》，该书获得当年全国图书畅销排行榜第一名。2002年，他出版小说《像少年啦飞驰》。2003开始职业赛车生涯。2004年3月，他出版文集《韩寒五年》。2005年开通博客，开始博客写作 。2006年9月，发行个人首张唱片书《寒·十八禁》 。2009年，他主编《独唱团》。2010年，韩寒登上美国《时代周刊》封面 。2011年，他出版杂文集《青春》。2012年6月，韩寒发布了APP阅读应用“ONE·一个” 。2013年，他出版《一个：很高兴见到你》。2014年7月导演的《后会无期》在中国内地上映 。2015年担任青春电影《沙漏》的监制 。

2017年1月28日，韩寒编剧并执导的第二部电影《乘风破浪》上映 。

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书籍介绍

在《我所理解的生活》中，主要讨论民主自由、针砭时弊，分享个人成长经历，谈作者自身感情、家庭、偶像。第一次全方位地向读者展示生活中真实的韩寒，以及他对生活的具体理解。 发表韩三篇：谈革命，说民主，要自由。引发公众热烈讨论。

在文中韩寒自己的生活经历和感悟，全方位剖析自我，面对各种争议和议论直面而对在文中，韩寒不敢妄自定义“而立”，“真的很难说什么叫立，什么叫不立。有钱、有名就叫立吗？如果活得很开心，但钱不是很多，他一样可以说是立的。”同样的，韩寒也觉得无法定义生活，“生活就是没有人问我生活究竟是什么。我也不会问自己生活是什么”。韩寒分享了个人成长经历，更谈及他自己的感情、家庭、偶像。诚恳地袒露自己的世界观、价值观和人生观。

• 作者：VigeMon 发布时间：2019-07-29 21:36:36

  2019年，读完的第40本书。。

• 作者：。 发布时间：2014-07-29 15:17:35

  美到不行啊咧咧咧咧咧每次看之前都要沐浴焚香更衣戴手套呢铜版纸太娇贵

• 作者：翁德尔 发布时间：2023-07-20 16:27:19

  印象里作者后来在中国定居了

  有一定历史价值

• 作者：秀逗小妞 发布时间：2020-11-03 13:06:40

  你对地球了解多少？地球上有山川，有河流，有沙漠有丛林还有可爱的生物。有很多我们不曾知道不曾见过的存在，丰富了我们居住的地球。

  １小时读懂系列之《１小时读懂地球》，向我们讲述了地球的起源，他从古至今的演化过程，不同地区不同的样子。简洁的语言加上丰富的图片，向我们展示了地球的面貌。

  通过这本书了解地球，敬畏自然，尊重生命。

• 作者：bird 发布时间：2018-04-09 21:26:26

  译文纪实里非常薄弱、无聊的一个系列，这本和前作《两个故宫离合》也有不少重复之处，纪实性也差，多是历史资料扒拉出来的。好吧，似乎纪实系列里日本人写的我都不喜欢，劲软松散。

• 作者：伊夏 发布时间：2019-06-25 21:25:33

  momoko酱的文章读起来有种偷看小学同桌日记的快乐，有共鸣有贴近有理解有宽慰。她的人生绝不只有嘻嘻哈哈，但她有化解困厄的幽默力。让我们带着从樱同学身上汲取的力量好好度过这一生吧！

• 从日本的园林书中可以学到什么？

  作者：九节狼转运使 发布时间：2018-05-31 17:28:39

  有位豆友评论说，国内的园林书太难读，大部分都是罗里罗嗦的讲历史、讲文化、讲美学，怎样建造、怎样维护却丝毫没有谈到，我深以为然。作为一个对中国园林情有独钟的门外汉，写下一点粗浅的想法，希望园林同好们有以教我。

  1. 如何传承。

  日本园林的一些建造方法，虽有改变，大体还在应用，如同有源之水，得以不断延续。而我们，比如对张南垣、戈裕良等明清时期的叠山圣手，所知不过就是几则“聚危石，架洞壑，带以飞梁，矗以高峰”的故事，还有一两件不知真实与否的作品，很难了解其具体堆山手法。我国的专门技艺，往往靠口口相传，而非文字记载。匠人的地位不高，不受重视，而能够留下文字的，或是园林的主人和规划者，或是受邀欣赏的文人墨客，很少参与具体的“技艺”，至多提供蓝图和构想，提出改进意见而已。这也是为什么计成的《园冶》十分难得，因为他同时是文人和造园家，曾规划和建造了几座园林。传统的技艺既然没有继承下来，发展更是有限，设计者投身西方风格的怀抱，园林书作者谈论古典园林，自然也是理论派多于经验派，纸上谈兵者甚众。现在用混凝土堆一座假山，最好也是“乱堆煤渣”，更遑论用园林思想指导现代造园了。

  2. 如何提高民众的认同程度。

  国内对园林文化的欣赏还停留在小众的范围内。在国内园林类的“旅游景点”里，经常遇到通过占地大小判断门票值不值，或者慕名而来直呼“没意思”的普通人。不能理解园林，是因为文化上难以认同，也是因为中国园林，特别是私家园林，源于少数文人的兴趣，并非像春天的花朵那样人见人爱。

  3. 如何将中国园林体系化和理论化。

  中国园林有别于西方和日本园林的独特之处，正是那些由于含蓄而显得虚无缥缈的抽象特征。我们应当思索如何将这种特殊性用科学而有逻辑的方式阐述，例如量化、实例化、系统化、标准化，提炼出可以借鉴的经验。这对园林书的作者提出更高的要求，写出《人间词话》这样的系统理论，肯定比鉴赏某一首词要难得多。

  同样出自日本作者之手的《风景学入门》，通过一系列对美、视觉、风景鉴赏的科学阐述，自然地引出风景营造的可操作性原则。和本书一样，作者不仅没有避开文化背景，反而处处提文化背景，例如卧游、山水画、文人的诗作、民众的赏玩习俗等等。大概是所谓融会贯通吧。

  由于园林是主人心境的体现，中国园林特别是私家园林的体验很“私人”而不容易概括：静态，所谓闲适各有不同，同样是“道法自然”，却不像日本的寺庙园林那样能轻易地用禅、空寂等一言以蔽之；动态，园居和赏玩的体验，也缺乏容易理解的程式化步骤（相较于日本园林中的茶庭、洗手钵等），不容易讲好故事。有意思的是，西方研究中国园林的学者，也往往是深挖文化背景，山水、神仙、隐逸等等。我们如果观察导游是如何工作的，会发现他们在园林中往往要创造故事，例如可能并不存在的习俗和忌讳。我想，拉近园林和普通人的距离，讲好故事，可能是一种解决方法。

  4. 如何传播和增加影响力。

  中国园林的造园方法在海外并非没有受到过追捧和模仿，但这一优势没能得到持续的宣传和推广，成了一时之风潮。反观日本园林，不仅手法（例如灌木的云式修剪）被世界各地的园林所采纳，而且常见各种专业的日本园林杂志，日式园林作品评比（正如这本书在开头所说）。另外，在国内都每年能看到日本庭园、园林的新书得到翻译出版。

  好的作品，形成文化，得到推广，发现显而易见的盈利模式，再反过来推动更多好的作品，让更多人喜爱这种文化，形成良性循环。一种文化，纯然靠专业人士或者业余爱好者，远不如靠商业推广来得有效，例如，在酒店、高端民宿、别墅等的设计中鼓励采用中国园林的造园手法和技艺。

  回到本书，好读不是因为它避开了谈论文化，相反，正因为作者将文化和实施相融合，理论浅显易懂，文化不高高在上，实施又简洁明了，我们才觉得可读性高。

  希望在国内有越来越多好的园林书，帮助更多人了解、欣赏园林之美，甚至主动实现园林之美（日本家庭往往能主动营造庭园）。

• Attractive Spots of Hunan

  作者：已灰之木 发布时间：2020-10-11 10:20:11

  长沙：天心阁、开福寺、★

  岳麓山-橘子洲

  、宁乡沩山密印、浏阳市大围山

  株洲：炎陵炎帝陵

  湘潭：韶山

  衡阳：石鼓书院、★

  南岳衡山

  邵阳：★

  新宁崀山

  岳阳：★

  岳阳楼-君山岛、

  岳阳南湖-东洞庭湖、圣安寺、★

  平江石牛寨

  张家界：★

  天门山、

  ★

  武陵源(张家界)、

  黄龙洞、老道湾、★

  慈利张家界大峡谷

  益阳：沅江南洞庭湖

  常德：石门壶瓶山、桃源桃花源

  娄底：★

  新化梅山龙宫

  郴州：苏仙岭、★

  宜章莽山、

  资兴东江湖

  永州：柳子庙、朝阳岩、宁远九嶷山、祁阳浯溪碑林

  怀化：洪江黔阳古城、芷江天后宫、通道万佛山

  湘西：凤凰古城、

  ★永顺小溪、

  ★

  德夯峡谷

  (矮寨奇观)

  

  湖南景点思维导图

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