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任宪宝编写的《实用对联大全》搜集了民间和名家截至今天的最新作品。

《实用对联大全》对每个行业每种类型的春联都有详细的解析和说明。

《实用对联大全》详细细分了各种行业、各种场合以及不同身份所使用的春联。

《实用对联大全》囊括了从古至今的名人专家最经典的春联作品。

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书籍介绍

任宪宝编写的《实用对联大全》搜集了民间和名家截至今天的最新作品。

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• 作者：陆山陵 发布时间：2021-12-29 18:39:11

  人类知识与观念的传承原本应当如此。

• 作者：夜喵子 发布时间：2023-04-26 12:58:16

  在书店翻了翻，挺适合给小朋友科普的，寓教于乐，画出来的计算机基础知识很多是CS专业大一专业课的内容_(:з」∠)_

• 作者：尘埃泛花 发布时间：2009-06-13 19:40:18

  启蒙读物。

• 作者：不死鸟 发布时间：2018-09-30 00:30:58

  这集主要解开五丁开山故事的秘密，同时开启了第二个地磁异常带黑竹沟这个地图。随便百度了一下，黑竹沟还真的是出名的地磁异常带。现实世界和意识世界交汇处，世界冗余存储的地方。在这里解开了巴蛇神的秘密。

• 作者：暮工 发布时间：2016-11-13 22:40:24

  这是一个生命不息，折腾不止的伟大灵魂。音乐、文学、哲学界都应该膜拜这位奥丁一般强大的人物。

• 作者：Tuna Bento 发布时间：2010-11-27 15:20:53

  最同情的还是祖，最后施予祖的笔墨都很少，占和凯茨几乎把祖掏空了。祖爱的真的不是占么？祖更爱占一些吧。

• 自己骗自己，好玩吗？

  作者：斗樱 发布时间：2014-12-29 00:37:42

  

  智人发明出了许许多多的想象现实，也因而发展出许许多多的行为模式，而这正是我们所谓“文化”的主要成分。等到文化出现，就再也无法停止改变和发展，而这些无法阻挡的变化，就成了我们说的“历史”。于是，认识革命正是历史从生物学中脱离而独立存在的起点。在这之前，所有人类的行为都只称得上是生物学的范畴，……认识革命之后，我们要解释智人的发展，依赖的主要工具就不再是生物学理论，而改用历史叙事。——书内摘

  作为最平凡普通的一个读者，我愿与更多人分享我对该书的阅读体感。就个人的切身感受来说，该书是不支持如饥似渴的阅读模式的。很明显，即便是笔者写的饶有趣味，但是以其深刻的内容，也使得读时必须要边看边想的琢磨，和消遣时看的小说不同，看这样的理论性书籍不只是要过脑子的，甚至还是需要动脑子的。就像我，本以为400多页的书，一天两小时的阅读时间，看个40页左右，怎么的10来天下来也够看完的了，没想到我实在是太甜了〒▽〒虽然很不好意思，不过到现在为止也没能完全啃完，只能先写个一部分出登出来了。

  这是本很棒很棒非常棒的书，值得你看了又看甚至到翻烂为止。或许，正是出于我和作者的个人理念观点特别贴近的关系，才能越加深刻的感受到那些被遮掩在了刻薄的揶揄和尖酸的讥嘲之下的深刻思想，正是那些思想才令文字中闪烁着人性或者说是理性的迷人光辉。其实，该书不论其思想性与知识性，仅从文学的角度而言，也是部非常优秀的作品。很是赞叹于文字中所展现出的作者的才华和机智，也非常感谢译者的专业水准与文学素养，坦白讲，这部作品甚至令我有种重读老一辈翻译家译作的错觉。也特别遗憾，这么高水准的译文，译者居然没有在书中留下什么话来，反倒是那些翻译的不怎么样的书里，常常有译者留下的作为前言或结语的长篇大论。不能不说，这着实令人惋惜！

  的确，这是一部非常与众不同的另类‘人类史’，从人类历史进程的各个不同阶段，完全跳脱出故往局限于具体历史事件中史实所载的细节末枝，而是以更高的视角从建立在更加宏大的人类文化或者说是文明的演变之上的角度来看待微小人类的演化历史。笔者有条不紊的盘点了笼罩在所有人类历史进程之上的桩桩庞大迷局骗术，将它们逐一撕剥开来，打破了我们人类一贯的太过自我感觉良好的错误认知，无情戳破了那些虚幻的泡沫。他甚至是在以一种手术刀般的锋锐，冷酷而直截了当的剖开了我们人类一直虚以伪饰的华丽外套，或者应该说是这些个我们人类都宁愿自我催眠着深信不疑的东西，让你在看书之后不由得惊呼起来，——哦不、人类居然从来都不高贵！！！？

  “虽然这件事看来再平凡不过，却曾经是整个历史上最大的秘密。智人一直希望自己和其他动物有所不同，仿佛整个科就只有自己的存在，没有兄弟姐妹，没有远近亲戚，而且最重要的是：没有父母。但可惜这绝非事实。不论你是否接受，我们所属的人科不仅成员众多，而且还特别吵闹。……智人还有另一个更见不得光的秘密。我们有许多堂、表兄弟姐妹，而且没什么文明，但这还小事一桩；我们其实还曾经有很多更相近的兄弟姐妹。”

  看了该书你就会被在烧得过热的暖气房里兜头浇了一桶冷水般的醒神，也才会恍然大悟般的明白过来，原来，所谓人类的历史进程，不过是部自我欺骗的历史罢了。所谓的人类，不过就是灵长目人科人属的“智人”，都没什么了不起的。而且，“智人看起来就是个生态的连环杀手”，“人类可以说坐上了有史以来最致命动物的宝座”，如果说连这种东西也能够被称之为“上天的宠儿”的话，那么自然造物的时候，一定是没有充分的考虑到所造物的心性问题，等到后悔的时候也已经太晚了。不管是什么时候、什么物种，自然界中也只有人类才会刻意驱赶、扑杀生活圈附近会造成威胁的动物，而动物通常不会。

  诚然，你可以说人类这种行为是深谋远虑，但造成的后果我们显而易见。不过我并不准备假惺惺的站在那些被伤害的动物角度来喊冤，毕竟前人栽树后人乘凉，也只有生命脱离了最基本的生存问题，发展到了我们这个缺少了生存压力的地步，也才能够有能够闲情逸致去管破不破坏自然，终于开始为子孙后代计了。其实，这世界上所有事情都是这样的，发生在别人身上的哪怕再怎样惨烈的事情，对于自家而言会义愤填膺，却不会产生切肤之痛。所以原谅与宽恕会变得轻易。

  如若这种事情换做是在自己身上，哪怕再微小的事情，也会被放大无数倍，再被记忆元牢牢记住，反复长久地刺激着理智和情感。然而，无论到什么时候，人类总是那么贪婪，不变的贪婪，即使受过再多的教训，也很快便会被遗忘！在发现一种东西有用后，智人便会迫不及待开发、囤积，宁可去操心“假如以后要用的时候没有了”的怎么办，也完全不顾自己真正能够用上的才多少，结果就是，往往过度的囤积造成了过度的浪费。在智人们还没有来得及认识到自己错误的时候，资源已经损失大半，待等到了有意识改变时，就已经太迟了。太多的惨局悲剧，不过是人类一手造成的，话说忏悔如果有用，还轮得着我们坐在这里谈论这个问题了么？

  不过，就像书中写道的那样，无论发展到何时何地，就算是现在我们可以上九天揽月、下五洋捉鳖，但“这并不代表智人从此就不再遵守生物法则了。我们仍然是动物，我们的身体、情感和认知能力仍然是由DNA所形塑。而我们的社会建构其实也和尼安德特人或黑猩猩相同。我们越深入研究其中的成分（像是种种知觉、情感、家庭关系），就越会发现我们和其他猿类并没有太大的差异。”“越来越多的的科学家认为，决定人类行为的不是什么自由意志，而是荷尔蒙、基因和神经突触——我们和黑猩猩狼和蚂蚁并无不同。”

  人类用了十几亿年的时光完成了基因演化，由基因演化转变为了文化演化只用了几千年，跳跃式的进程改变的不仅是人类自身，包括的不仅限于我们周遭的环境，和脚下这片我们生存的土地，甚至还有我们所附着的这个星球。人类的繁衍生息，就像是病菌的变态繁殖，并非仅限于适合自然承受的范畴，而是更加贪婪的以多为妙、以多为好。说真的，我们人类不过就是附着在这个美丽星球上的寄生虫。还是会时刻危害到寄生体的那种。

  如果单纯从旁观者的角度而言，没有这些大概才会更好些吧。但是作为这些寄生物的一份子来说，既然已经繁衍出这么多了，总要好好活下去么。当然，这个“好好活下去”的寄望，不仅是对我们人类自身的，更是对我们那些可怜、可敬的邻居们的。毕竟，能够在我们人类的身边支撑到了现在，不管是有幸被人类忽视了的，还是被人类关注过但是凭借着自身的努力继续生存下来没有灭绝的，也都够不容易的了。所以，都请好好的活下去吧。否则，如果有一天地球上真的只剩下了人类这一种生物，试想那会是件多么令人毛骨悚然的事情。

  艾玛，只能说看这书简直是彻底的颠覆了我的三观了→_→说起来，“我们从农业革命能学到的最重要一课，很可能就是物种演化上的成功并不代表个体的幸福。研究像小麦和玉米这些植物的时候，或许纯粹的演化观点还有些道理。但对于像是牛、羊、智人这些有着复杂情感的动物来说，就必须想想演化上的成功会对个体的生活有什么影响。我们在下面的章节还会一再的看到，每当人类整体的能力大幅增加、看来似乎大获成功，个人的苦痛也总是随之增长。”这些农作物彻底的改变了人类的生活方式，就和现代的科技一样。所谓的农业革命，不过是“人类以为自己驯化了植物，但其实早是植物驯化了智人”。

  智人的身体演化目的是为了采集和狩猎，而非是什么耕种，当然，我们要为了后来错误的生活方式付出身体的代价。人类的身体演化到完美，但错误的生活方式只会造成身体的退化。“物种的演化成功，看的就是这个物种DNA拷贝数在世界上的多寡。”“这正是农业革命真正的本质：让更多的人以更糟的状况活下去。”所以说，我们从小在历史书里看到的“农业革命”，原来不过就是一个陷阱，又一个弥天大谎了。这样来看，这章的题目“史上最大骗局”，倒是诚不虚也！

  且慢，不用惊骇，或者说先不用惊骇，因为值得惊骇的还在后头呢o(￣皿￣///)作者干脆用了法国标致汽车公司做范例，用这种公司组织的存在来寓指国家组织。原来，这么些年来我一直以为切实存在联合国和国家，居然都是不存在的嘛，这些（联合国和国家）居然完全只是我们认为存在出来的。它们都不过是“想象的现实”。“但事实就是如此出乎意料！现在看来，虚构故事的力量强过任何人的想象。”不过，所有人类社会的必要社会连接全赖于此。哪怕所有这些或大或小的合作网络，都只是“由想象所构建的秩序”。不独是我，相信很多读者在看到这段的时候，也是和我一样双眼冒圈圈了。

  怎么说呢，我个人于此的解读是——当然，我说的也未必就一定是对的——作者的意思应该是说，过去很多我们认为真实存在的诸如伦理、制度、法律这样介乎于虚实之间的存在，事实上都不是真实的存在的，这些东西和一个苹果、一斤白菜或者一根钢笔不同，算不上是真正真实的存在；只不过是“由想象所构建的秩序”。就好比说，子女对老人的孝敬吧，从生物学上来讲，这完全是件没有道理的事，但从社会伦理出发，却成了不容反驳的真理嘞！

  谁知道呢，这或许只是因为，我们宁愿相信父母对子女的生育与抚养并非是出自天性的驱策，而该归因于长者的垂怜恩惠，所以我们必须要有所回报。……虽然，就个人来看，我一直认为公民生育下一代，应该是出自于个体对于国家的应有义务，而非单纯的出于个人情感方面的驱策什么的。但如果某天真就按照我想的那么为这件事（居民生育问题）定调，那么居民的养老问题就不该再是归属于子女的沉重负担，而完全该转变成为国家对公民的应有责任和义务了。

  所以，“我们相信某种秩序，并非因为它是客观的现实，而是因为相信它可以让人提升合作效率、打造更美好的社会。这种由想象所建构的秩序绝非邪恶的阴谋或是无用的空谈，而是唯一能让大群人类合作的救命仙丹。”令人无比遗憾的是，人类历史上的“大型合作网络”往往是代指国家或与之类似的利益集团，但与“合作”听上去的无私利他不同，“这件事并不总是出于自愿，而且还更少能够公平。大多数的人类合作网络最后都成了压迫和剥削。”

  就像书中援引自伏尔泰的话，“世界上本来就没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。”自然界的秩序是稳定不变的，信与不信都不会有任何的改变；但人类想象所建构出来的社会秩序的存续则必须经由相信维持才不会崩塌。“汉谟拉比对于阶级原则，美国国父杰斐逊对于人权，应该也都会说出一样的话。智人并没有什么与生俱来的权利，就像蜘蛛、鬣狗和黑猩猩也都是如此。但可别告诉我的仆人，免得它们半夜偷偷把我们宰了。”不过，谁也别想叫醒一个执意装睡的人，因为那是罪恶——

  多么的幽默，多么的谐谑，简直是、说得太棒了Σ( ° △ °|||)︴正是因为有压迫和剥削，有阶级的存在，有等级的差异，所以绝对不能够令人生出对制度的不满。否则，就像是皇帝，别人信服你，你一呼百诺是皇帝；别人不再信服你，就剩你光杆一个的时候了，你还是皇帝吗！然后，话题一转，到了近现代的“科学革命”部分，笔者继续写道，“许多科学家确实只是纯粹为了求知而研究。然而，真正控制科学发展进度表的，也很少是科学家。”“科学不会假装自己知道未来一定会有什么。只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。”“总之，科学并无力决定自己的优先级，也无法决定如何使用其发现。”

  相对而言，资源总是有限的，不可能让所有人随心所欲。很多所谓的难题，除了是技术上的困难，同时也是利益上的僵局。而且有的时候，利益上的僵局，其实比技术上的难题，还要复杂得多。坦白讲，科学研究之所以能得到经费、机会，就是因为那些能够掏得起钱、提供得了资源的人从己方获利的角度，认为这些研究能够有助于他们“达到某些政治、经济或宗教目的”。对，这只是因为他们看到了自己想要的利益。其实这些话，我们、我们大多数人的心里都是有数的，但是我们从来不敢细想，多半都是视而不见，不愿面对。好像我们不去看，不去想，这些事就不存在了一样。但事实是，即便我们不去看不去想，这些事也会继续存在，不会因为我们的无视而自行蒸发掉，甚至只会是变得更多。

  正如书中的那句，“历史就是没正义”。笔者无所顾忌的逐一挑破了那些我们曾经深信不疑的真实的谎言，令那些许多人们心里明白但长时间以来被有意无意的忽视掉了的东西毫不伪饰，更直观的呈现在我们的面前，逼迫我们不得不去面对真相。不只让人心情沉重那么简单，很多赤裸裸、血淋淋的东西着实在让人看得齿冷。许多话虽然初看来极为乍眼，但细思过后却只能让你无奈认同，尤其书中的那句“天生带来允许，文化造成封闭”，更是让我感觉心灵受到了极大的震撼！……纵观历史上的许多伟大作品，其作者都先应该是一个有良心的人，再是一个有良知的著作者，他不仅要对自己笔下创作的文字有着责任感，也要对周遭的社会和生活的这个世界有种使命性。我想，该书的作者，他做到了。

  请让我们谨记该书结尾的这段话：“我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。更糟糕的是，人类似乎也比以往任何时候更不负责。我们让自己变成了神，而唯一剩下的只有物理法则，我们也不用对任何人负责。正因如此，我们对周遭的动物和生态系统掀起一场灾难，只为了寻求自己的舒适和娱乐，但从来无法得到真正的满足。拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。”

• 《毛泽东传》：一部值得一看的好传记

  作者：lele 发布时间：2013-11-04 13:55:22

  绝对的大部头书，原想利用碎片时间读完，但后来发现这不可能：一来作者写的引人入胜，环环相扣，一读就放不下了。二来近50万字的内容光靠每天一个小时的碎片时间根本打发不了。值得庆幸的是，美国人写史，写传记随意一些，直白一些，不玩“春秋笔法”，大大降低了我的脑力消耗，如果是咱古人写的史书，一年我都“吃”不下一本。

  虽然我是中国人，但对于前几代领导人的印象大多来自政治和历史课本，很抽象，“高大全”得很。之后的少数几次update全都来自网络，但也没形成系统的印象——网络资料太过龙蛇混杂，难辨真伪，而且大多用词偏激，我没很用心去看。这本《毛泽东传》我买的是电子版，谨慎起见，先下了试看版，引子就写的很让我满意——作者引用了好几位见过毛泽东本人的描述，短短的一两千字就引用了九个注释和出处，我心想应该挺挺靠谱。事实证明我没选择错，这本传记资料翔实，逻辑清楚，特里尔谦虚谨慎的把自己藏在了书后面，轻易不发表评论，仅有的几次也是一阵见血，完全具备好的传记所有的要素。

  看完此书，我的最大感想就是敬佩，毛泽东真的是为旧中国的解放，新中国的建立耗尽了所有的伟人。不但是自己的所有，还有整个家族，他的两个弟弟，一个过继的妹妹全都为革命事业献出了生命（小弟弟和妹妹去世的时候才二十几岁，大弟弟也没活到新中国建立），书里对这些只是一笔提过，我也是出于好奇问了度娘才知道的。心头大为震惊，这真的不是一般人能做到的。所以书里说他是圣人，并举了一个英雄崇拜的事例，我一点都不反感。他应该得到的。

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  ·美国记者艾格尼丝·史沫特莱跟着一支队伍活动。他们打了一天的仗，战斗结束时没有饭吃。小米倒是能搞到，但是部队没有钱付款，指挥员不允许不付款就把小米拿走。在这个残酷的夜晚，指挥员开始对他的战士们讲解毛泽东在古田提出的“三大纪律八项注意”。“三大纪律”和“八项注意”里有一些是关于不给钱不能从当地人那里拿走任何东西的规定。让艾格尼丝·史沫特莱呆若木鸡的是，这支饥饿的队伍用嘹亮的歌声唱着《三大纪律八项注意》度过了这个夜晚。“他们的歌声像弦乐交响曲。”她这样写道。

  【这段让我看的心头酸涩】

  ·毛泽东把刘少奇和周恩来叫到一起，他有个问题要问他们：“你们怎样使猫吃辣椒？”

  刘少奇先发言。“这还不容易，”这位二号人物说，“你让人抓住猫，把辣椒塞进猫嘴里，然后用筷子捅下去。”

  “我先让猫饿三天，”周恩来回答道，“然后把辣椒裹在一片肉里。如果猫非常饿的话，它会囫囵吞枣般的全吞下去。” 毛泽东像不同意刘少奇的做法一样，也不同意周恩来的做法：“不能用欺骗手段——绝不能愚弄人民。”那么，主席自己怎么做呢？

  “这很容易，”他说——至少在这点上跟刘少奇一致，“把辣椒擦在猫背上，它感到火辣辣，就会自己去舔掉辣椒，并为能这样做感到高兴。”

  【这段的背景是新中国建立以后，对于资本家的处理问题上，三者的看法，没有出处，我不知道是真是假。】

  ·毛泽东和刘少奇在45年的大多数时间里都在一起工作。他们都来自湖南，讲话都带湖南口音，但彼此能听懂。在延安，是刘少奇策划了树立毛泽东为领袖和思想家地位的行动，并在1945年的第七次中共代表大会上确定下来。 没有任何证据显示，刘少奇曾试图把毛泽东从第一把交椅上赶下去。真相是，刘少奇把毛泽东看作中共的主席，而不是皇帝。 这两个人在大的观点上有分歧。刘少奇不像毛泽东那样看重农民对革命的贡献。他像天主教徒相信教会一样相信党的权威，不像毛泽东那样热衷于邀请群众批评党。他的性情是喜欢以有条不紊的步骤办事，而不是像毛泽东那样喜欢波浪式地发展经济。

  刘少奇没有毛泽东那种根深蒂固的民族主义，他对苏联的各种缺点也不像毛泽东那样看得那么重。很难想象毛泽东会使用从刘少奇的嘴里自然说出的国际主义形式的语言：“中国共产党是世界共产党的一个优秀支部。”

  对毛泽东来说，任何中国的东西都不能称为某种非中国的东西的“支部”。 最大的差别在于刘少奇身上没有那种“猴子”气。他不具有毛泽东以倾斜的视角看事物的地习惯。他不像毛泽东那样把生活看作永远处在流变之中并从中获得乐趣。 在刘少奇看来，历史是向上的扶梯。在毛泽东看来，它是个波涛汹涌的海洋。对刘少奇来说，社会主义是门科学，要以理智的步骤加以追求。对毛泽东来说，社会主义是一种道德，不允许在最后的胜利中被扭曲。

  毛泽东和刘少奇的分裂，在非斯大林化时就开始扩大了。毛泽东对来自莫斯科的冲击的最终反应，是决定找到一条走向社会主义的中国道路，即使它不再是一条马克思主义的道路；这让固执地抱着正统不放的刘少奇落在后面，只感到对猴王的胡闹不理解。

  【毛泽东为什么最终和刘少奇“分道扬镳”】

  ·除了二号人物的存在提醒毛泽东死亡正在来临以外，毛泽东和林彪之间的问题还有更多的方面值得注意。

  第一，林彪的军队1967年后作为政治体制基石的作用越来越大了。毛泽东现在一心要重建他在1966年如此坚决地抛到风中的党的机构，但林彪的军队中并不是所有的人都愿意回到营房里去。

  第二，毛泽东觉得60年代的林彪滋长了一种权势政治心理。林彪提到“绝对权威”，这激怒了毛泽东心中的猴性。毛泽东跟林彪不同，他并不把不计一切代价保卫政权大厦置于最。他也不像林彪那样倾向于使用军事权威的盖子来窒息政治上的观点分歧。

  第三，赤裸裸的野心起了作用。毛泽东在1966年给妻子的信中曾经表达过，他对林彪把“毛泽东思想”包装成神奇的包治百病的灵药的做法感到愤怒。“我历来不相信，”他写道，“我那几本小书，有那么大的神通，现在经他一吹，全党、全国都吹起来了。”到1969年，毛泽东怀疑，林彪奉承他是别有用心。

  但是，在二号人物位置上，林彪深感焦躁。处在毛泽东的阴影里，距最高职位那么近，同时又无限遥远，这似乎影响了他的判断力。（对二号人物来说，这并非是罕见的情况，正像安东尼·艾登在丘吉尔的阴影里、休伯特·汉弗莱在林登·约翰逊的阴影里，以及乔治·布什在罗纳德·里根的阴影里那样。） 对林彪来说，另一个问题是，不仅毛泽东，还有许多中国人开始怀疑，他是否具备当中共主席应该具备的条件 。

  【毛泽东和林彪的纠葛】

  ·毛泽东已经习惯了这种情况：每当他出现时，中国的任何观众都会起立并鼓掌。但是，毛泽东的助手们并不总是相信自发性。在毛泽东到来之前，一个管礼仪的人走到钟敬文面前，告诉他这件事的步骤。因为钟敬文坐在门口附近，所以他会先看到毛泽东。一旦看到毛泽东，他必须站起来并鼓掌。这会给整个大厅一个信号，为向主席表示敬意而迸发出掌声。于是事情就这样进行了。据钟的回忆，毛泽东缓缓沿走道走来，显然暴风雨似的掌声没有让他感到不自在。

  【就是这一段，特里尔的用意虽然很隐晦，可是我一点都不反感这种英雄崇拜。】

  到下午4点，人群散去。自行车潮开始像往常一样涌过天安门，碾在追悼会留下的印有大会程序的废纸屑上。毛泽东时代结束了，邓小平时代即将诞生。

  【这是书的最后一段话，真的是意味深长，特里尔的才华可见一斑。】

  PS：我买的是多看的电子书，18元，贵的令人咋舌。但真心物有所值，精致漂亮的排版，即点即看的注释，清晰详实的配图，把阅读变味了一场美的体验。这才是我想要的电子书。