中国古代服饰图典 赵连赏 云南人民出版社【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

人类不同于动物的文化现象是奇妙的，它在人类社会发展演变的过程中起到了重要的推动作用。衣、食、住、行既是人类社会的决定性物质基础，又是文化现象。人类经济发展经历了从石器时代到铁器时代、从蒸汽机时代到电气时代以及到今天的信息时代，而与此相伴随的社会文化也推动着历史的车轮走过了这个漫长的岁月。今天，人类的发展达到了一个崭新的阶段，同时也向着更为光明的前途迈进。温故而知新，人类对自己过去文化的研究，是为了继承、开发与利用。当前，我们在研究与继承、发展文化事业方面虽然较之以前有了长足的进步，但距离“民族复兴”的目标相距还远。通过对祖国传统文化的发掘、研究、整理和总结，让世人对中华优秀文化传统不断加深认识，从而使其发扬光大，仍然任重而道远。

这里，我们奉上的这四本小书，远谈不上对衣、食、住、行文化的概括，更难谈对文化的弘扬。如能通过本书让大家对中华传统的衣、食、住、行文化有个初步的了解，那将是我们最大的欣慰了。

第一章 衣冠溯源

一、原始服饰

（一）服装的起源

（二）美是文明的曙光

1. 美饰

2. 美型

3. 关具

（三）纺织是通向美丽服饰殿堂的基石

1. 新的服饰材料的发现和应用

2. 初期的纺织

二、走向文明

（一）传说中的纺织与服饰

1. 男耕女织

2. 蚕神嫘祖

3. 垂衣裳而天下治

（二）原始社会晚期的服饰

1. 冠巾

2. “深衣”及其他服装

第二章 夏商服饰风采

一、夏代服饰

二、商代服饰

（一）冠发风采

1. 冠类

2. 发式

3. 饰品

（二）服制初露端倪

1. 衣裳以显贵

2. 深衣的初起

3. 袍装的闪现

第三章 礼序完备和百花齐放的周代服饰

一、礼序完备前夜的周代早期服饰

（一）首服

1. 玄冠

2. 弁冠

3. 缁布冠

4. 冠缨

（二）衣裳及其他的变化

1. 衣领

2. 纹饰及其他

3. 宽衣博袖

二、礼服及礼序

（一）礼服是社会等级的语言

1. 冕服

2. 弁服

3. 王后和命妇礼服

（二）服饰中寄托的人间希望

1. 礼服上饰件和图纹的寓意

2. “君子无故玉不去身”

3. 深衣结构中的寓意

三、美服与美饰

（一）衣裳联合为一体的深衣制度

（二）裘衣袍服及其他服饰习俗

1. 裘衣和袍服

2. 其他服饰习俗

3. 鞋履和跣足之礼

（三）美服楚天下

1. 高冠与假髻

2. 衣袍与稃裙

3. 鞋履

4. 垂胡、佩饰与细腰

（四）胡服骑射与服装改革

第四章 威武秦风与两汉服饰威仪

一、秦代服饰雄风

（一）军服风采

1. 发式与冠型

2. 铠甲阵容

3. 军甲仪仗

4. 战衣及其他衣装

（二）官民服饰

1. 冠巾

2. 衣裙及其他

二、汉代服饰的转型

（一）汉冠威仪

1. 冠

2. 巾帻

（二）转型的衣袍

1. 深衣

2. 祷榆

3. 禅衣

4. 袍

5. 襦

6.褶

（三）不同的下裳

1. 裤

2. 裈

3. 行滕

（四）带绶及其他

1. 带

2. 绶

3. 簪笔和削

（五）履鞋

1. 履

2. 鞋靴

3. 袜及其他

（六）汉代妇女服饰

1. 礼服

2. 褚秆和桂衣

3. 裙和蔽膝

4. 发式与头髻

第五章 民族融合中的魏晋南北朝服饰

一、南北官服的异同

（一）冕礼服的变化

（二）其他礼冠及狗尾续貂

（三）祷褶和官服

二、魏晋风度及巾帽民服

（一）巾帽

（二）衣裳

（三）屐

三、妇女服饰

（一）假髻与发式

（二）礼服及其他

（三）足衣

第六章 异彩纷呈的隋唐五代服饰

一、祭服与朝服

（一）祭服

（二）朝服

二、公服与常服

（一）公服

（二）常服

三、章服与赐服

（一）章服

（二）赐服

四、其他冠服

（一）皇帝的其他冠服

（二）朝臣的其他冠服

五、妇女服饰

（一）礼服

（二）一般服饰

六、别致的胡服与女着男装

（一）胡服

（二）女着男装

第七章 崇尚古制的宋代服饰

一、黄袍加身及以后的服饰理念

二、等级细化的官服

（一）皇帝和皇太子冠服

（二）朝臣冠服

1. 祭服

2. 朝服

3. 公服

4. 时服

三、朴素无华的民服

四、秀美的妇女服饰

（一）礼服

（二）一般服饰

第八章 风格独特的辽金元服饰

一、泾渭分明的辽代服饰制度

（一）北班服制

（二）南班服制

（三）一般服装

二、金代服饰

（一）礼服

（二）金人之服

（三）妇女服饰

三、北域风情浓郁的元代服制

（一）礼服

（二）一般冠服

（三）妇女衣冠

第九章 繁复多样的明代服饰制度

一、朱元璋与明代服饰制度

二、帝王冠服

（一）冕服

（二）弁服

（三）通天冠服

（四）常服

（五）燕服

三、品官及各级官员服饰

（一）朝服

（二）祭服

（三）公服

（四）常服

（五）燕服

（六）赐服

（七）其他官员衣装

四、一般冠服

五、妇女服饰

第十章 端庄华丽的清代服饰

一、不同文化的激烈对抗

二、顶戴花翎论官贵

（一）冠和顶

（二）饰翎

三、马蹄箭衣与龙蟒官袍

（一）衮服和龙袍

（二）蟒袍

四、龙褂、补褂与黄马褂

（一）龙褂

（二）补褂

（三）马褂

五、端罩及其他

（一）端罩

（二）其他朝服用品

六、一般男子服饰

（一）马甲

（二）裤子

（三）帽

（四）足衣

七、旗袍与妇女服饰

（一）旗袍

（二）礼服

（三）“高跟鞋”与“两把头”

（四）衣裙和发髻

结语

后记

(一)冠和顶 在中国古代服饰史上，用冠的不同装饰体现人群和个人的身份地位是最常见的方式之一，清代也不例外。且冠饰制度的繁杂程度，在很多方面都超过了以往的各朝代。从纵向等差、品序的排列来看，上有皇帝，以下依次有皇太子、亲王、郡王、镇国公、辅国公、文武一至九品及未人流等尊卑区别；横向而言，则有同级位镇国将军、郡主、驸马、品官、侍卫等人受恩赐的差别。以服饰分尊卑、别贵贱、严内外、辨亲疏的传统作用更加突出。在清代各种官服当中，仅冠类就有朝冠、吉服冠、行冠、常服冠，而且冬夏又有不同，甚至连雨冠也都有等差。 “顶戴花翎”是清代官服的重要标志，提到清代官员的职位品级，人们自然就马上会想到它。顶戴花翎是清代官服的特色之一，也是区分人物等级地位的重要标志。清代官员的冠一般按照季节的不同，分为两类：一类是冬天戴的，叫暖帽：一类是夏天戴的，叫凉帽。暖帽为圆形，有一圈向上反折的冠檐：其质地多用各种毛皮，以貂皮为贵，次则海獭皮，再次为狐皮，其下就不分什么皮子都可以使用；暖帽的颜色大多为黑色，帽顶周围饰有红色的帽纬，还有不同颜色和质地的顶饰。凉帽比暖帽大，无檐，形如圆锥；这类帽子是用玉草或藤丝、竹丝为骨，红纱绸为里，再以白色、湖蓝或黄色罗为表，另选石青片金织物裹边而成；凉帽顶的四周也用红色纬缨装饰，顶饰大致同于暖帽。对于官员来说，从暖帽和凉帽上来区分等级的共同标志是顶饰，也就是我们所说的“顶戴”。顶戴又叫“顶子”，在官场中，不同身份地位的人，要戴不同质地的顶子，即便是素不相识的人，也可以一眼从对方的顶戴质料上，分辨出其官位品级。所以。清代的官帽又有“一顶官职”之说。 在所有各类顶子之中，皇帝的顶子级别，朝冠和吉服冠顶子通常是用的东珠(产于黑龙江、松花江等江水之中的蚌珠，因生于北国寒冷水域，生长缓慢，质地光润，是清代供皇家专用的供品)为顶饰。清代规定：皇帝冬朝冠用薰貂黑狐，顶为三层，各贯以大东珠一只，皆承以金龙四，饰小东珠如其数，在顶的左右檐两旁，各设一垂带，供固冠之用(图10-1)。①夏冠用玉草和藤丝制成，表为罗，有石青片金缘二层，里用红金片金或红纱，檐敞，缀一金佛，饰小东珠十五，后设一舍林，饰东珠七只，余同冬冠。行冠的冠顶装饰比较简单，都以红绒结顶：雨冠一般不装饰顶子。 一般品官的顶子不能饰用东珠，而是用其他一些物质的材料制作，具体质地视品级高下而定。清廷规定，凡品官朝冠顶子。文武一品用红宝石：文武二品用珊瑚；文武三品用蓝宝石：文武四品俱用青金石；文武五品俱用水晶：文武六品俱用砗磲；文武七品俱用素金；文武八品俱用阴文镂花金顶；文武九品俱用阳文镂花金顶：未人流之官的顶饰与文武九品官顶饰相同：进士、状元冠帽用金三枝九叶顶：举人、贡生、监生冠帽用金雀顶；生员冠帽用银雀顶；从耕农官冠帽用顶与文武八品官员顶饰相同：一等侍卫冠帽用文武三品官员顶饰：二等侍卫冠帽用文武四品官员顶饰：三等侍卫冠帽用文武五品官员顶饰：蓝翎侍卫冠帽用文武六品官员顶饰。吉服冠顶子，文官和武官正式品官官员在顶子上没有区别。其中，一至二品官员吉服冠顶子与朝冠顶子不同，如一品用珊瑚、二品用镂花珊瑚、三品用蓝宝石，余下四至九品官员的顶子，则与朝冠用顶完全一样；未人流官员的顶子同于九品官；状元、进土、举人俱用素金顶子；贡生顶子同于文八品官；监生、生员用素银顶子：一等至三等侍卫及蓝翎侍卫顶子与朝冠顶子一样。朝官的常服冠和行冠顶饰如同吉服冠饰，雨冠无顶饰，但冠体颜色不同，三品以上红色，四至六品红色青缘，七至九品青色红缘。 (二)饰翎 花翎也是清代官服冠帽上用以区分等级的标志。所谓花翎，指的是冠帽后面拖着的一根孔雀羽毛。帽顶专设有与笔帽长短粗细相仿的玉质或珐琅质的翎管，供插缀翎羽之用。品级以上官员所用花翎上面有“眼”，眼即是孔雀羽毛尾端的花圆限形图斑，翎眼有单眼、双眼及三眼之分，以眼多者为贵。花翎的作用相当予古代的貂尾。福格《听雨丛谈》：“本朝最重花翎，如古之珰貂也。”①清代官员使用花翎的制度也很有讲究：皇帝和亲王、郡王一般不戴翎饰冠；贝子戴三眼花翎冠；镇国公、辅国公和硕额驸等戴双眼花翎冠：五品以上官员及一至三等侍卫戴单眼花翎冠；六品以下官员戴无眼的蓝色翎(图10-2)。②传说福建提督施琅率清军收复台湾，立下头功，皇帝欲封赏他以侯爵，但他不想接受，偏偏表示只想戴皇帝钦赐的花翎冠。于是康熙皇帝又令造四眼花翎冠赐予施琅。在乾隆年间，还出现过请求得到花翎的现象。当时乾隆皇帝的一个孙子，年少一时心血来潮，觉得花翎冠漂亮，也要戴这种花翎冠，可是按服礼规定，皇子是不能随意屈尊戴用贝子和大臣们所用的花翎的，于是，乾隆帝便特别御批制三眼花翎赐予皇孙子，从而满足了他的要求。P332-334

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适用形式上，串珠搭配和串数的多少有所不同，多的可达千枚以上。在山西姜寨仰韶文化遗址发掘一位十五岁少女的墓葬，其身体的上身部位周围散落着2052枚穿有小孔的园片型骨珠，“唯颈下部分保留数串骨珠，排列整齐，估计骨珠系串成串后作项颈用。”

而在服饰上，表示敬畏天地的地方就更加讲究，据说上衣下裳的形式就是仿效天地而定的，上者为衣，下者为裳。衣裳的颜色同样如此，中国古代祭祀的礼服上衣的颜色要用青中略红的“玄”色，代表的是佛晓时的天空之色；而裳的颜色则选用赤黄的大地之色，称之为“纁”色；古人称为“玄上纁下”。

唐孔颖达正义：“以余服上衣下裳不想连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”……。辛店文化遗址出土彩陶盆图案表现出的深衣穿着者们正在从事着放牧劳动，所着“深衣”为上下连属式，通身较短，长至膝部，腰部呈明显收缩之状。

1988年在甘肃玉门火烧沟出土了一件彩陶人，通高20厘米，表现出的服饰较为新奇：……；身穿饰有均匀网格图纹的似为通身式连体衣，鸡心领，窄袖、袖口渐宽，开档，裤口宽大并饰有缘边；外罩同为鸡心领的短衫，袖窄而长，呈紧身装的外衣修补左右分别饰有一个圆圈；足穿肥大的翘头鞋。

衣和带是中国古代传统服饰中的两大特征，带子在服装中起的是束衣紧身和挂系饰物的作用，是服装的重要组成部分。

《礼记》中记载了不同人群所用玉质的等级标准：天子位尊，可配品质最佳的纯白美玉；公侯地位次之，佩深青色略含斑纹的第二等美玉；大夫地位又次一等，可佩有一定斑纹的浅碧色玉；第四等为十字所配鲜红色的瑜玉；最末一等为士所佩戴的含有多彩纹似玉的美石。“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，答复佩水苍玉而纯组绶，世子佩妤瑜玉而綦组绶，士佩瓀与玟而缊组绶。”

书籍介绍

人类不同于动物的文化现象是奇妙的，它在人类社会发展演变的过程中起到了重要的推动作用。衣、食、住、行既是人类社会的决定性物质基础，又是文化现象。人类经济发展经历了从石器时代到铁器时代、从蒸汽机时代到电气时代以及到今天的信息时代，而与此相伴随的社会文化也推动着历史的车轮走过了这个漫长的岁月。今天，人类的发展达到了一个崭新的阶段，同时也向着更为光明的前途迈进。温故而知新，人类对自己过去文化的研究，是为了继承、开发与利用。当前，我们在研究与继承、发展文化事业方面虽然较之以前有了长足的进步，但距离“民族复兴”的目标相距还远。通过对祖国传统文化的发掘、研究、整理和总结，让世人对中华优秀文化传统不断加深认识，从而使其发扬光大，仍然任重而道远。

这里，我们奉上的这四本小书，远谈不上对衣、食、住、行文化的概括，更难谈对文化的弘扬。如能通过本书让大家对中华传统的衣、食、住、行文化有个初步的了解，那将是我们最大的欣慰了。

• 作者：轻松熊很紧张 发布时间：2014-11-24 15:28:20

  专业性强 看着有点儿累

• 作者：柚子酱 发布时间：2016-07-29 01:43:46

  兴趣使然，然而续借一个月还是没能读完。

• 作者：支离疏 发布时间：2013-07-31 11:25:16

  挺好，有用。

• 作者：星星的种子 发布时间：2012-03-08 08:11:03

  一般般吧，图示太少而且非常不清晰，有糊弄人的嫌疑，最糟糕的是还有常识性错误。但是体例很完善，可以随意翻翻。。。

• 作者：芒砀 发布时间：2015-04-11 14:01:25

  少年时代读过的一本书。

• 作者：姿势学老教授 发布时间：2015-06-30 10:01:18

  千古一帝，功过不能相提并论，试问天下间谁又不是渴望大权尽收麾下呢

• 押韵100行：写给教育学考研生的中国教育史Freestyle

  作者：mindpixel 发布时间：2020-12-17 22:01:02

  五帝上溯到原始时期 学子求学于成均与庠①

  周朝六艺教育追求礼乐射御书数的精湛

  诸侯国的学子在泮宫历经寒来暑往

  周天子的学府是辟雍 也叫明堂

  楚国老聃涤除玄览②

  孔子问礼于老聃 问乐于苌孙 学琴于师襄

  循着启发教育的原则 引导学生举一反三

  秉承有教无类 孔子打破求学的门第屏障

  晚年孔子身在陈国心系故乡

  激赏家乡年轻人下笔斐然成章③

  战国养士之风弥漫

  私学发展隆隆日上

  齐国稷下学宫群贤云集 声势浩荡

  战国百家竞相鸣放

  墨家写下百家争鸣的序章

  墨子认为人如素丝「染于苍则苍，染于黄则黄」

  兼士、贤士是兼爱社会的栋梁

  他传授自然科学知识 重视知识联系劳动生产

  透过表象挖掘本质内涵

  墨家「显学」与儒家各有所尚

  孟子养气气魄浩然

  教育围绕「明人伦」的目的开展④

  他孜孜以求的「放心」是丢失的善良⑤

  强调盈科而进 反对揠苗助长

  孟子「内发说」与荀子「外铄说」对立如冰炭

  荀子认为人性邪恶晦暗

  「伪」是为字加上人字旁「伪」即人为培养

  教育「化性起伪」普通人可为尧舜禹汤⑥

  儒家学者论文《大学》《中庸》《学记》的教育思想经典流芳

  论文汇成《礼记》洋洋大观

  法家李悝在魏国入仕拜相

  商鞅在《商君书》中发扬法家思想

  商鞅说服秦孝公变法图强

  用徙木立信的办法立住法律的威望

  嬴政一统六国 泰山封禅

  统一文字与度量

  秦相李斯与法家韩非是师出一门的同窗

  秦始皇采纳李斯的建议 让私学成为禁忌不可触犯

  《诗》《书》消散在冲天火光

  秦以吏为师、以法为教 奈何二世而亡

  董仲舒三年不窥园 研习儒学通宵达旦

  他将「罢黜百家，独尊儒术」的主张货与帝王

  以三纲五常为经纬织罗社会的网

  太学设立 太学教师博士满腹经纶、率先垂范

  太学学生要在「设科射策」的考验中证明学养⑦

  地方官学和私学有了生发的土壤

  王充「人死神灭论」与董仲舒「天人感应论」针尖对麦芒

  王充号召打破唯师是从的羁绊

  乐见「师弟子相诃难」

  东汉鸿都门学铺就深入文学艺术的桥梁⑧

  魏晋九品中正制选士让门阀根深难撼

  玄学自然主义教育思想油然生长

  梁朝颜之推鄙弃士大夫教育的空泛

  「犹当晚学，不可自弃」的劝勉金声玉振 正气方刚

  隋代开科取士 读书人渴望题名金榜

  唐代教育行政机构国子监在贞观年间始创⑨

  国子监祭酒孔颖达撰定《五经正义》在学人间流传

  唐代「重振儒术」 孔庙香火兴旺

  韩愈「文起八代之衰」反对佛老 笔锋激昂

  他号召师者肩负起传道授业解惑的重担

  宋太祖黄袍加身 君临四方

  宋太宗说有外患则无内忧 有内忧则无外患

  赵氏兄弟让文官手握大权

  王安石对教育系统大刀阔斧改良

  庆历、熙宁、崇宁「三次兴学」广设学堂⑩

  南宋四大书院 白鹿洞、岳麓、丽泽、象山由鸿儒亲掌

  朱熹视教育为「明天理，灭人欲」的手段

  朱子读书法伴朱熹从羽翼未丰成为鹤鸣九皋的理学巨匠⑪

  胸怀远大志向 细处着手循序渐进按部就班

  旧学商量加邃密 新知内化要靠培养⑫

  元蒙退场 朱元璋登上天子堂

  莘莘学子为八股文挑灯夜战

  王守仁悟道在龙场

  人在事上磨 百炼成钢

  知行合一 勇往直前不可挡⑬

  明清之交 思想巨擘顾炎武、黄宗羲、王船山各怀怅惘

  颜元用经世致用的知识将学生的头脑武装

  乾嘉时期 考据学派蔚成风尚

  阮元在杭州开设诂经精舍 培育人才栋梁

  广州学海堂学子学海行舟 更进一竿

  洪秀全科举落榜

  创立太平天国对儒学激烈批判

  龚自珍劝天公不拘一格降人才 千帆争渡你追我赶

  魏源睁眼将世界打量

  洋务运动如火如荼 目标自强

  京师同文馆是洋务学堂的开端

  福州船政学堂成为近代海军人才的摇篮

  张之洞《劝学篇》苦心包藏 清廷颓象已然难挽

  维新运动扶危救亡

  维新教育改革主将梁启超寄语「少年强则国强」

  清廷颁布的第一个学制壬寅学制停留在纸上

  实施的第一个学制癸卯学制师法东洋

  辛亥年历史走向新的方向

  民国第一个学制壬子癸丑学制以小学—大学教育为主干

  五四新文化运动高涨

  中小学校成为设计教学法、道尔顿制、文纳特卡制等各种教学法的试验场

  五四以来 蔡元培、杨贤江、陶行知等教育家春风化雨 贡献卓然

  就写到这里吧 近期学习中国美术音乐史、教育史、文学史 知识渐渐关联结网

  梁启超曾用棉花成纱成布比喻积累之功水滴石穿

  祝背书的你记背如流 下笔成章

  参考资料

  《孙培青〈中国教育史〉笔记和课后习题》

  原文链接（内含数字序号对应名词的解释）

  https://mp.weixin.qq.com/s/lKPJduRgOydcm87Rv8rN1g

  ；

  https://mp.weixin.qq.com/s/qt8KV5mtbhjlHdrcE23O5g

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• 另类假设—非首都的北平城市意象

  作者：yeang 发布时间：2012-03-04 16:06:25

       这个命题，是看完《洋镜头里的老北京》这本书后不禁作出的假设。这本书是一个在北京开设德国照相馆的德国女摄影师赫达·莫里逊，于1933年到1946年拍摄这个城市各行各业的人物与方方面面的社会风情的一个影像集合。这一时期，可能是这片王土最失落的一段历史，八百年中第一次失去了这个国家首都的地位，而回到了旧的称谓北平。但是，辩证法的角度上看，放下了都城光环的20年，却可能是北平最快乐和惬意的时光，所以，黑白老照片上的城市若延续至今，这种假设还是有一定价值的。

     暂且恢复旧有之称呼北平，穿越一把平行宇宙：

     首先最显著的是，圆环套圆环的大饼城可能摊不起来。摊到四环，可能就到外环了，而现在的二环，原来用金元砖明清瓦修的城墙，门楼和护城河形态很可能会依旧，四九城也不会在四九年后被装修敲掉，即使是除四旧，也不会除得那么干净，可以对比一下如今的南京和西京，你就知道拆迁工作量之大了。而且，城墙上的弹痕累累，无不讲述着八国联军攻陷北京时的烧杀抢掠，简直就是生动现成的革命爱国主义教育基地！而省去了为帝国时代城墙捶胸顿足的清华梁先生，可以稍稍放松些，我们或许可以在改革开放时候还能聆听到大师的教诲。

      在城市的Y轴上，现实中世界上最大的广场的所在地，遵循着视线先收后放的原则，可能是会是世界上最长的文化长廊，或者是历史商业街，中轴线或比今天尺度小些，自前门延伸到钟鼓楼。X轴上，长安街上，虽然挂着“中国”大牌子的单位少了，但是依然是最繁华的主干道。曾经作为整个城市背景的灰色四合院，倒是不见得会比现实中多保留多少，毕竟降低了首都历史风貌整体控制的力度，加上城墙内六个海这样的稀缺景观资源的卖点，精明的开发商们会让中轴线以西产生很多大型高容积率的高端生活社区，广告词可能是：阜内SOHO,让你站在阜成门边看北海。当然梁先生和林先生此时可能要为保留灰色背景而忙碌。不过，鸟蛋，鸟窝和裤衩门，还有还是效果图中的国家美术馆，国学中心，会存在于另一个首都城市中，不断吸引着世界的目光。

     即使没有国家级的科学院，工程院和国立中央大学等众多科研机构与高等院校的本部，清华，北大，燕京和辅仁协和等高校的名望和优势，依旧可以撑起北平“中国的波士顿”的称谓，这里依然是中国头脑风暴最密集的地区之一。不过，北平市的全国高考分数线可能要比现实高一些，这样津市与冀省的考生，心理会平衡点，但是齐鲁省依旧会会最先放开户籍，吸引外地考生。外地生源的学生数量也会有所提高。当然，高校集中的海淀区的学区房价还是会很高，毕竟还比邻西部玉泉山颐和园的优质景观资源。

      现代化对于每一个有特色的城市，都是一种诱惑，但是穿梭于剩下的原汁原味的，成为历史文化名城保护区域胡同之中，北平的市井氛围浓郁依旧，遛鸟的，卖金鱼的，捣腾古玩的街巷依旧红火，许多老字号的店铺德云社里仍然笑声不断，戏院里依然歌舞升平。不过老北京与外地人，关系会更融洽，在这个城市生活的门槛和成本，也都会有所降低。

      空气质量不会改善多少，因为即使书里的年代，西北风就开始从戈壁上向东运送沙尘，不过如果测试PM2.5，化学物质的含量可能会低些，毕竟一年一次和五年一次的大会，摊到哪个城市，都是一笔巨大的花销，都不容易。

      联想到此为止，言多必失。