二十世纪百位法律家 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

20世纪是人类取得辉煌成就的世纪，不仅在现代科学技术方面，而且在社会科学各个领域都取得了杰出的成果，在法律领域，也涌现出了一批著名的法律家。本书对其中一百位为著名者，如霍姆斯、庞德、弗兰克、埃利希、狄骥　生平事迹与学术贡献以及他们在20世纪人类法律发展过程中起的巨大作用作了系统详尽的介绍。

1.美国大法官、实用主义法学创始人霍姆斯

2.美国现实主义法学代表弗兰克

3.美国现实主义法学代表卢埃林

4.美国社会法学大师庞德

5.美国社会法学派大法官卡多佐

6.美国新自然法学派代表富勒

7.美国经济分析法学派大师波斯纳

8.美国批判法学运动领袖罗伯托.昂格尔

9.美国理论法学家伯尔曼

10.美国新自然法学派代表德沃金

11.美国大陆法学者梅利曼

12.美国法哲学家罗尔斯

13.美国统一法学的代表人物博登海默

14.美国理论法学家弗里德曼

15.美国概念分析法学家霍菲尔德

16.美国行为主义法学代表布莱克

17.美国大律师丹诺

18.美国自然法论的法律社会学家塞尔兹尼克

19.走在法制变革前端的美国法学家诺内特

20.美国法和经济学的杰出代表考特

21.美国规范分析法学派代表贝勒斯　

22.美国民法学家科宾　

23.美国宪法学家比尔德

24.美国著名律师摩根

25.美国民主主义律师布洛克

26.美国行政法学家伯纳德

27.美国新马克思主义批判法学家霍维茨

28.关系契约论的创立者、美国法学家麦克尼尔

29.美国法人类学家格尔兹

30.美国法经济学家麦克马纪斯　

31.美国“造反法理学”的提出者泰格

32.美国宪政理论家弗里德里希

33.美国宪法史学家考文　

34.美国公司法学家汉密尔顿

35.批判法学运动的“教星”肯尼迪

36.美国法人类学家霍贝尔

37.英国制度实证主义法学家麦考密克

38.英国大法官丹宁

39.英国新分析法学代表哈特

40.英国刑法学家肯尼

41.英国新自然法学派代表菲尼斯　

42.英国新分析实证主义法学派代表拉兹

43.行政法学开山祖师韦德

44.英车宪法学家詹宁斯　

45.英国法社会学家科特威尔

46.英国国际法学家奥本海

47.英国国际贸易法学家施米托夫

48.英国新自由主义法学家哈耶克

49.英国民法学家劳森

50.英国分权理论史专家维尔

51.英国人权论法哲学家米尔恩

52.社会连带主义法学家、法国法学家狄骥

53.法国民法学家惹尼

54.法国公法学家奥利弗

55.法国比较法学的代表达维德

56.法国刑法学家安赛尔

57.德国法社会学家韦伯

59.德国法学家、新自然法学派代表拉德勃鲁赫

60.德国宪法学理论的奠基人耶利内克

61.德国新康德主义法学代表施塔姆勒

62.德国新黑格尔主义法学的创始者柯勒

63.德国民商法学家霍恩

64.德国民法学家拉伦茨

65.德国法社会学家卢曼

66.比较法学的集大成者、德国法学家茨威格特

67.奥地利法学家、现代法社会学的创始人埃利希

68.奥地利法学家、纯粹法学的创始人凯尔森

69.意大利刑事人类学派代表加罗法洛

70.一体化法学运动的倡导者、澳大利亚法学家斯通

71.毁誉参半的苏联法学家维辛斯基

72.苏联刑法学家特拉伊宁

73.苏维埃法理论战线上的旗手帕舒坎尼斯　

74.日本法学家、法律进化论倡导者穗积陈重

75.日本近代法制的创始人梅谦次郎

76.主张革命的日本民法学者冈村　司

77.日本行政法学家织田万

78.日本宪法学家美浓部达吉

79.日本国际法学界巨擘立作太郎

80.为农民打官司的日本法学家雉本郎造

81.日本刑法学家冈田朝太郎

82.日本法律史学家中田薰

83.日本商法的确立者松本卺治

84.日本刑法学家牧野英一

85.日本民主主义宪法学者佐佐木一

86.日本民法解释学的巨匠鸠山秀夫

87.日本法社会学家末弘严太郎

88.日本法哲学界泰恒藤恭

89.日本刑法学家泷川幸辰

90.日本法社会学家川岛武宜

91.日本民法学者我妻荣

92.日本法律史学家仕井田降

93.日本法律史学家滋贺秀三

94.日本马克思主义法社会学家渡边洋三

95.日本宪法学家小林直树

96.日本刑法学家西原春夫

97.日本刑事法学家平野龙一

98.日本民法学家星野英一

99.日本经济法学家金泽良雄

100.日本当代国际法学家高野雄

何勤华，1955 年生，法学博士、教授、法律史专业博士生导师，现任华东政法学院院长，全国外国法制史研究会会长。自 1984年以来一直在华东政法学院任教，讲授《外国法制史》、《西方法学史》等多门课程。著有《西方法学史》（获第十一届中国图书奖）、《中国法学史 》（两

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书籍介绍

《二十世纪百位法律家》内容简介：20世纪是人类取得辉煌成就的世纪，不仅在现代科学技术方面，而且在社会科学各个领域都取得了杰出的成果，在法律领域，也涌现出了一批著名的法律家。《二十世纪百位法律家》对其中一百位最为著名者，如霍姆斯、庞德、弗兰克、埃利希、狄骥　生平事迹与学术贡献以及他们在20世纪人类法律发展过程中起的巨大作用作了系统详尽的介绍。

• 作者：椰子汁 发布时间：2020-11-15 22:22:35

  书是好书，但翻译得太烂了！

• 作者：桃之夭夭 发布时间：2022-09-06 11:09:30

  文字有趣接地气，从字里行间透出对生活的热爱。

• 作者：feiandxs 发布时间：2015-06-16 15:30:38

  道理大多空泛，这些年已经被嚼烂了，但并不是说就一无是处。口水化的文字，在坐个火车什么的时候翻一翻还是可以的。

• 作者：Wings 发布时间：2019-05-30 20:28:18

  在游戏这种“非语言”的活动中，蕴含着构建和重启个人生活（神话）的契机。

• 作者：天曉得 发布时间：2014-05-04 14:21:10

  凶手是真的秀

• 作者：青狐蛮妖 发布时间：2022-08-02 21:23:11

  雕塑不需要跟实物一模一样，有些超现实的想象成分更能引发观者的好奇。

• 80年前，昆明湖的那朵涟漪

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2008-06-12 11:15:37

  130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。

  80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。

  费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？

  对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。

  作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。

  1908年至1910年间，也正是多事之秋。

  对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。

  容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。

  行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。

  有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。

  到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。

  然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。

  少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。

  幸运的是，我们还有这本《人间词话》。

  有心人偶尔捧起来读一读，也不算辜负昆明湖80年前的那朵涟漪了。

• 追寻月亮河之光

  作者：沉山泥 发布时间：2021-02-21 09:44:53