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这套丛书就像是别具一格的世界神话百科。其中每一本书都技术了奇异的故事、神秘的仪式、愤怒的天神、充满幻想的探索，以及具有魔法力量的象征符号，他们是个中文化的核心内涵，但却往往被遗漏在历史教科书之外。这些神话至关重要，有助于我们理解人类有史以来如何寻求有关生与死、创造与爱，以及其他人生之谜的答案。这些神话处于想象与历史、智慧与经验、梦幻与现实的交汇和重叠之处。

　　这些摄人心魄的神话堪称经典，多少个世纪以来历久弥新，成为流传于世的最美妙的硌。谁能忘记半人半神的狄俄尼索斯的故事？他是从希腊主神宙斯大腿间出生的专司酒和庆典之神。谁又能忘记阿兹特克的羽蛇神？他纵身于火中、放出一簇飞鸟，从而造出了金星。

　　每本书都配有丰富的彩色图片，包括圣地遗址、图腾符号、绘画艺术以及神话人物。例如，书中你能看到传说中的圣杯，以及美洲印第安人的萨满巫师面具。书中还包括历史概览、地图及词汇表。而书的标题则跨越了时间和空间、如《史前英雄——凯尔特神话》，《遗失的黄金国度——南美神话》等等。

　　为了精选出这些古老的神话和相关的图片以飨读者，时代生活图书公司的编辑整理了世界各地古老的原始资料，并与世界顶级专家能力合作，将神话置于历史背景之中。例如，《史前英雄——凯尔特神话》中就考证了亚瑟王是否真有其人，以及他可能生活过的地方。而《天地父母——印第安神话》帽将美洲印第安人关于土地的神话与他们保存自己土地的实际斗争联系了起来。

　　纵观整套丛书，它体现了千百年来人类思想、经验与智慧的结晶，赞美并保存了人类最优秀的本质、最美好的梦想。读者将会从中获得愉悦、启迪和灵感。不仅如此，这些神话还会让我们重新定义历史，并以一种新的眼光看待这个世界。

中世纪世界

罗马帝国的遗产

图片：朝圣者之路

史诗中的英雄

查理曼大帝与《罗兰之歌》

于翁和仙王

叛臣

爱之悲歌

埃尔：锡德之歌

埃尔：锡德之死

武士典范亚历山大

狮心理查

基督教世界七豪杰

少女、神秘与爱情磨难

骑士与爱情

鬼怪与幻想

忌妒之火

”玛丽·德·法朗士“的籁歌

仙国

失而复得的爱

. 图片：盛开的爱情之花

绿林好汉与正义斗士

沼泽地的勇士

被遗忘的传奇英雄

强盗修士尤斯塔斯

恶魔之子

受逐男爵的正义之战

罗宾汉之歌

人民英雄

图片：狩猎术

嘲弄当朝权贵的讽刺文学

列那狐的诡计

查理曼大帝朝圣记

命运女神的无常礼物

智者与巫师

直面瘟疫的笑声

讽刺家蒂尔·奥伊伦施皮格尔

图片：怪兽

中世纪文化遗产

词汇表

↑折 叠

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“中世纪”一词是文艺复兴时期一些怀着振兴古希腊、罗马学术与文明的使命的人文主义者首先提出来的。

　　公元911年，国王天真查理（Charles the Simple）把卢昂（Rouen）及周围附近的农村封给罗洛（Rollo），以此贿赂这个北欧海盗头领，让他停止袭击。在不到100年的时间里，罗洛的后裔就以这片领地为基础，扩展成为一个独立的诺曼底（Normandy）公爵领地。

1095年，教皇于尔邦二世（Pope Urban Ⅱ）发起了第一次十字军东侵。

书籍介绍

这套丛书就像是别具一格的世界神话百科。其中每一本书都技术了奇异的故事、神秘的仪式、愤怒的天神、充满幻想的探索，以及具有魔法力量的象征符号，他们是个中文化的核心内涵，但却往往被遗漏在历史教科书之外。这些神话至关重要，有助于我们理解人类有史以来如何寻求有关生与死、创造与爱，以及其他人生之谜的答案。这些神话处于想象与历史、智慧与经验、梦幻与现实的交汇和重叠之处。

　　这些摄人心魄的神话堪称经典，多少个世纪以来历久弥新，成为流传于世的最美妙的硌。谁能忘记半人半神的狄俄尼索斯的故事？他是从希腊主神宙斯大腿间出生的专司酒和庆典之神。谁又能忘记阿兹特克的羽蛇神？他纵身于火中、放出一簇飞鸟，从而造出了金星。

　　每本书都配有丰富的彩色图片，包括圣地遗址、图腾符号、绘画艺术以及神话人物。例如，书中你能看到传说中的圣杯，以及美洲印第安人的萨满巫师面具。书中还包括历史概览、地图及词汇表。而书的标题则跨越了时间和空间、如《史前英雄——凯尔特神话》，《遗失的黄金国度——南美神话》等等。

　　为了精选出这些古老的神话和相关的图片以飨读者，时代生活图书公司的编辑整理了世界各地古老的原始资料，并与世界顶级专家能力合作，将神话置于历史背景之中。例如，《史前英雄——凯尔特神话》中就考证了亚瑟王是否真有其人，以及他可能生活过的地方。而《天地父母——印第安神话》帽将美洲印第安人关于土地的神话与他们保存自己土地的实际斗争联系了起来。

　　纵观整套丛书，它体现了千百年来人类思想、经验与智慧的结晶，赞美并保存了人类最优秀的本质、最美好的梦想。读者将会从中获得愉悦、启迪和灵感。不仅如此，这些神话还会让我们重新定义历史，并以一种新的眼光看待这个世界。

• 作者：猫与空茶杯 发布时间：2008-06-10 00:00:15

  方便 在短时间内了解很多典故

• 作者：榜上有名猫 发布时间：2016-03-28 21:47:15

  从诗歌、谣传、典籍范畴揭秘欧洲中世纪面貌，中世纪文学里夹杂着奇幻故事及神化色彩、反讽愿景等题材。文中窥视：平民生活，被大地主贵族粗野地劳役，被基督教会令人窒息的道德规范约束；骑士追求爱情的浪漫等等。本书优点：标注清晰明确，内容详细。缺点，排版不利于阅读，甚至带点凌乱。

• 作者：一切顺利！ 发布时间：2015-05-31 15:12:42

  还行吧，背景方面再细点就好了……

• 作者：了了 发布时间：2011-12-17 19:14:19

  老瓶新酒 加了许多图片

• 作者：可以证明 发布时间：2020-07-28 15:41:27

  内容还挺丰富的，中世纪传奇好浪漫啊，有点中世纪的玛丽苏那个意思了，一些故事很莎士比亚味儿

• 作者：亲爱的猥琐猪 发布时间：2015-04-02 11:25:39

  虽然是宽薄开本，不过内容塞得挺多。每幅图的图注都较详尽，并给出出处，这点比很多浑水摸鱼拼插图的同类书好许多。按照中世纪传奇的主题分类，在每一类下以代表人物的真实历史考据和神话版本为脉络写。作为入门素材，实用。不过貌似有些翻译和内容有误。

• 黄惊涛：无束缚的思想之旅（《新京报》，5月21日）

  作者：兜兜 发布时间：2011-05-23 11:42:23

  书评人 胡森林

  　新锐小说家黄惊涛的短篇小说集《花与舌头》是一本充满了趣味且有意思的书。

  　确切地说，这是一本很难进行归类的小说，作者融现实主义、超现实主义与后现代主义于一身，以丰富的手法、奇特的角度，讲述了许多富有童话意味的故事，这些故事充满了反讽、诘问和嘲弄，貌似要揭示和寄托某种思想的寓言，说它“貌似”，是因为在形式上它很像充满象征意味的寓言，但骨子里却是颠覆关于“历史”、“人性”、“真相”等寻常观念的“反寓言”，乃是借寓言之外壳，却又以滑稽模仿的方式对寓言加以解构的一种策略。

  　黄惊涛的价值底牌并不能被一眼看穿，因为它没有狭窄的尺度和固定的终点，而是体现在小说的丰富性、探险精神、自由精神中。他笔下的人物充满弱点，“诞妄，软弱，糊涂”，“想入非非，有毛病，惹祸端”（李敬泽语），作者却不加褒贬，一视同仁，充满爱抚和悲悯。

  　他的思想和观念不断经受自我的辩驳，包含内在的怀疑，从而体现了作者对世界及人性的复杂性的深刻认知与内省，他像洞悉世界的复杂与混乱一样，洞悉人类自身的分裂与矛盾，对似乎从来不容怀疑的事物和观念进行重新审视和打量，又不断在和解中面临新的质疑。这种洞悉和理解形成了一种理性而充满智慧的批判态度，建立了一种感受和把握世界的独特方式，颇有几分“元叙事”的感觉。

  　黄惊涛没有通过笔下的故事追求某种意义，而是通向了日常化，书中人物的种种行为似乎变成了真实的存在，看得见摸得着，而那个隐藏“意义”的大树林、光荣镇却模糊不清。这样的内心感触让我们对世界的本来面目产生了怀疑，让心灵的撤退有了回旋余地。

  　作者不难看出在手法上的有意运用，以及类似这样的调侃——“读者，我敢保证你前面所看到的均是谬论及虚构之辞，而如下的话才代表真实（但我对刚写下的这句话并不提供信誉担保）”，自觉暴露小说的虚构过程产生了间离效果，以此制造了小说的韵味和空间。

  　作者曾自述其志，愿作“终生为儿童写作的人”，陌生化的重要源头即是明朝人李贽所说的“童心”，文学艺术可以留住童心，用艺术的天真，艺术的幻想。文学又因为常常和童心相连，便注定要在写实和幻想两极之间徘徊。换言之，惟有那些具有洞察力和想象力的人，才能洞悉艺术与童年、与童心的原始关系：借助想象的艺术再造，挽留、恢复、弹拨读者也许早已麻木沉睡的“第一感觉”。黄惊涛的小说庶几如是。

• 老子他不信马克思

  作者：夏休 发布时间：2013-07-27 16:20:00

  说起老子，很多年长者都觉得崇高，说年轻人不爱看周易，不知我黄帝内经，不能体会古人的伟大。老子和孔子不一样，老子从来没能出现在教科书里，肯定有原因，为嘛不宣传我大道教的Boss？受我伪马克思主义的洗礼后，少年们嘴里常提“唯心主义”“唯物主义”，老子被说成唯心主义，神秘主义的道——道为天下母——说得好听叫做朴素辩证法，但我们都以己度人了，在老子的年代，他哪里考虑这些，他潇洒的写下只言片语，蹲在周朝的皇宫里当图书管理员，任后人评说。老子确实静观，玄览，但那不能用唯心唯物来割裂前者的统一性。《老子》中的八十一章，进行了很多类比，前后也有很多的矛盾，但大的方向没有变化，如果真的是老子一个人所写，那也是他生命中思考轨迹的变化。

  以前读过一句话，说“老子的道止于关外黄尘，孔子的道止于官邑红尘。”这话也确实有意思，老子比孔子大那么十几二十岁，但孔子当过大司寇，老子却只是守藏室之官，待遇差太多。所以前者最后跑出关外，潇洒人生，后者只能病死在鲁国。第三十八章云：故先道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。并说：上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。可以看到，相比于“礼乐征伐自天子出”的孔子，老子的格局大得多。失去道才有德，失去德才有仁，失去仁才有义，失去义才轮到礼。所谓礼者，最讲礼的人，有所为，可是没有人响应他，于是大声疾呼，一般要众人来效仿。我都怀疑老子是不是在讽刺某人了T T。

  老子的思想。老子并不是泰勒斯，巴门尼德，赫拉克利特，还是苏格拉底，他们研究自然哲学，争执存在与流变，老子才不管这些，道就是老大，道就是安塞姆的“上帝”，道就是谢林的“绝对”，很简单。老子搞的是统治哲学，他要人们听从圣人，服从王。他说无名，无为，后来被主流文化说成了愚民政策，他说不争，知足，又被说成小国寡民的乌托邦。其实还是觉得他的格局太大，不适合现在的宣传模式。孔子说学而优（优不是优秀，是空闲）则仕，那不是统治阶级一拍大腿就high的节奏，所以必须宣传。我觉得此刻我懂他老人家了。

  我以为，老子的政治立场，其实是一种精英政治，圣人无所不为，王应得道。而作为百姓，则甘其食，美其服，安其居，乐其俗。将治理天下的大任委托于圣人的人治，等级鲜明的封建统治，我觉得挺好。虽然那八十一章里面，诸多矛盾和不可理解的地方，按现在的逻辑觉得很可笑的地方，但是大方向还是很稳的。起码那个时代的人，敬畏自然，敬畏生灵，知道自己的局限性，分工越是冗杂的社会系统，人越不容易感到不公平。赫西俄德描写宙斯打雷山崩地裂的时候，难道想过愚蠢的人类会发明核武器么？卢梭写《社会契约论》的时候，难道想过愚蠢的人类会发明避孕套么？什么自由，民主，不都是时代变迁之后，统治阶级用开伪饰的词汇。而什么经济腾飞，科技发达，不就是加速攫取地球资源，本质是自私的。人家老子的世界，早就有考虑这些，“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。”如果有人代替统治者去杀人，就好像代替木匠去砍木头。想不砍伤自己的手是罕见的。妄想代替天道的愚蠢人类，怎么能理解我大老子的威武。

  只是，老子相信人治，现代人相信法治。老子希望无为，现代人希望为所欲为。老子将希望寄托于像他自己一样的圣人，但是也对统治阶级的要求太高了，他们更在意如何世袭自己的权力，无聊了就把孔丘叫来扯扯礼乐，好在老子想得开，潇洒人生去了。不然要不就做于谦，那是真男人；要不诸如李白杜甫，失落了还可以寄情诗歌；最惨的，像某些知识分子，说好的马克思主义赛高呢？！